アファク・ホジャ廟

アファク・ホジャ廟は、中国新疆ウイグル自治区にある廟で、同地域で最も神聖なイスラム教の聖地です。カシュガルの中心部から北東に約5kmのハオハン村（浩罕村、ウイグル語ではアイジレト）[2]に位置し、^{ヤグドゥとも呼ばれています。[1]}この廟^は^観光^客が^訪れ^、^{中国当局によって}^観光名所に指定されています^。^[³^]^[⁴^]^[⁵^]

歴史

このマザール（霊廟）は、もともと1640年頃に、中央アジアのナクシュバンディー派スーフィー教団の師で、 17世紀初頭にアルティシャール地方（現在の新疆南部）にやって来て、中国本土でもスーフィズムの普及に尽力したとされるムハンマド・ユースフの墓として建てられた。^[⁶^]その後、ムハンマド・ユースフのより有名な息子で後継者であるアファーク・ホジャも1694年にここに埋葬された。タイル張りの霊廟には、アファーキー家の5世代の墓があり、72人の家族が眠っていると伝えられている。

説明

この霊廟は、新疆におけるイスラム建築の最も優れた例と言えるでしょう。中央には高さ17mの大きなドームがあり、その周囲を縞模様とアラベスク模様の花柄が施された四隅のミナレットが囲んでいます。^[⁷^]ミナレットの窓はそれぞれ異なる幾何学模様で、頂上には逆さ蓮のドームと波状の縁を持つ小塔があります。霊廟の入り口は大きなファサードと、中央アジアのモスクに典型的なタイル張りのイワン（壁龕）が特徴です。 ^[⁷^]

墓は青い釉薬タイルで装飾され、色鮮やかな絹の布で覆われている。墓室の中には、イパルハンを北京から運んだとされる棺が安置されている。

霊廟、柱頭にムカルナス装飾が施された木製の梁で支えられた4つの礼拝堂、講義室、そしてウギフル族が今も使用している独特の泥とレンガ造りの墓がある墓地がある。 ^{[ 7 ]}また、門には青い釉薬タイルが使われており、中庭には人々が入る前に身を清めるための池がある。^{[ 7 ]}

ギャラリー

霊廟のクローズアップ
霊廟の入り口
霊廟のタイル張りのミナレットの一つ
タイル張りのミナレットの詳細
霊廟内部の木製の梁
墓は青い釉薬タイルで装飾され、色鮮やかな絹の布で覆われている。

中国人観光客

2015年、当局は陵墓の近くに香飛園という観光公園を開設した。この聖地は巡礼者や観光客、特に中国の多数派である漢民族が訪れ、中国当局によって観光名所に指定されている。^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 8 ]}

参考文献

1 2 Fletcher, Joseph F. (1978), "Ch'ing Inner Asia", in Twitchett, Denis Crispin; Fairbank, John King (eds.), The Cambridge history of China, Volume 10, Part 1 , Cambridge University Press, pp. 35–106 , ISBN 0-521-21447-52017年1月9日にオリジナルからアーカイブされ、2016年9月21日に取得されました。75ページ。
↑現場の案内板
1 2リアン・タム（2014 年 10 月 13 日）。ウイグルの歴史の聖なる道。ハーバード大学出版局。 233ページ– 。ISBN 978-0-674-59855-32017年1月9日にオリジナルからアーカイブされました。2016年8月29日に取得。
1 2マイケル・ディロン（ 2014年8月1日）。『新疆と中国共産党の権力拡大：20世紀初頭のカシュガル』。ラウトレッジ。11ページ以降。ISBN 978-1-317-64721-82017年1月9日にオリジナルからアーカイブされました。2016年8月29日に取得。
1 2バックリー、クリス、ラムジー、オースティン（2020年9月25日）。「中国は新疆でモスクと貴重な聖地を消し去っている」。ニューヨーク・タイムズ。2021年1月6日のオリジナルからアーカイブ。 2021年1月14日取得。
↑文書資料が乏しく不正確なため、ムハンマド・ユースフの晩年の経歴と没年は依然として不明である。ジョセフ・フレッチャーの研究によれば、ムハンマド・ユースフは現在の甘粛省と青海省の回族とサラル族の間で活動し、その後アルティシャールに戻り、1653年にライバルに毒殺されてそこで亡くなった。一方、中国の回族研究の長である馬同は、ムハンマド・ユースフは1622年に亡くなり、青海省と甘粛省での布教活動はすべて息子のアファーク・ホジャによって行われたと考えていた。（リップマン、ジョナサン・ニーマン（1998）。『見知らぬ人々：中国北西部のイスラム教徒の歴史』香港大学出版局、59ページ。ISBN 962-209-468-62017年1月9日にオリジナルからアーカイブされました。2016年9月21日に取得。リップマンの情報源は、ジョセフ・フレッチャー著「中国北西部のナクシュバンディー教団」、ベアトリス・マンツ編（1995年）である。中国とイスラム圏の中央アジアに関する研究ロンドン：ヴァリオラム。）
1 2 3 4中国。目撃者旅行ガイド。512 ～ 513ページ。
↑ 「中国は観光を利用して新疆の文化を抑圧している」。エコノミスト誌。2021年1月2日。2021年1月12日のオリジナルよりアーカイブ。 2021年1月14日閲覧。

北緯39度29分26秒、東経76度01分23秒/北緯39.49056度、東経76.02306度/北緯39.49056度、東経76.02306度

[fletcher-1] 1 2 Fletcher, Joseph F. (1978), "Ch'ing Inner Asia", in Twitchett, Denis Crispin; Fairbank, John King (eds.), The Cambridge history of China, Volume 10, Part 1 , Cambridge University Press, pp. 35–106 , ISBN 0-521-21447-52017年1月9日にオリジナルからアーカイブされ、2016年9月21日に取得されました。75ページ。

[2] 現場の案内板

[Thum2014-3] 1 2リアン・タム（2014 年 10 月 13 日）。ウイグルの歴史の聖なる道。ハーバード大学出版局。 233ページ– 。ISBN 978-0-674-59855-32017年1月9日にオリジナルからアーカイブされました。2016年8月29日に取得。

[Dillon2014-4] 1 2マイケル・ディロン（ 2014年8月1日）。『新疆と中国共産党の権力拡大：20世紀初頭のカシュガル』。ラウトレッジ。11ページ以降。ISBN 978-1-317-64721-82017年1月9日にオリジナルからアーカイブされました。2016年8月29日に取得。

[nyti_Your-5] 1 2バックリー、クリス、ラムジー、オースティン（2020年9月25日）。「中国は新疆でモスクと貴重な聖地を消し去っている」。ニューヨーク・タイムズ。2021年1月6日のオリジナルからアーカイブ。 2021年1月14日取得。

[6] 文書資料が乏しく不正確なため、ムハンマド・ユースフの晩年の経歴と没年は依然として不明である。ジョセフ・フレッチャーの研究によれば、ムハンマド・ユースフは現在の甘粛省と青海省の回族とサラル族の間で活動し、その後アルティシャールに戻り、1653年にライバルに毒殺されてそこで亡くなった。一方、中国の回族研究の長である馬同は、ムハンマド・ユースフは1622年に亡くなり、青海省と甘粛省での布教活動はすべて息子のアファーク・ホジャによって行われたと考えていた。（リップマン、ジョナサン・ニーマン（1998）。『見知らぬ人々：中国北西部のイスラム教徒の歴史』香港大学出版局、59ページ。ISBN 962-209-468-62017年1月9日にオリジナルからアーカイブされました。2016年9月21日に取得。リップマンの情報源は、ジョセフ・フレッチャー著「中国北西部のナクシュバンディー教団」、ベアトリス・マンツ編（1995年）である。中国とイスラム圏の中央アジアに関する研究ロンドン：ヴァリオラム。）

[Witness-7] 1 2 3 4中国。目撃者旅行ガイド。512 ～ 513ページ。

[econ_Chag-8] 「中国は観光を利用して新疆の文化を抑圧している」。エコノミスト誌。2021年1月2日。2021年1月12日のオリジナルよりアーカイブ。 2021年1月14日閲覧。

ヤグドゥとも呼ばれています。[1]

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