エギディウス・フニウス

エギディウス・フンニウス（1550年12月21日ヴィンネンデン- 1603年4月4日ヴィッテンベルク）は、ルター派スコラ哲学の伝統に属するルター派神学者であり、ニコラウス・フンニウスの父であった。

フンニウスはヴュルテンベルクの予備校を急速に卒業し、1565年から1574年までテュービンゲンで学んだ。1576年、ヤコブ・ヘールブランドが彼をマールブルク大学の教授に推薦し、フンニウスはそこであらゆる妥協を廃してルター派正統派を復活させるべく尽力した。彼は多くの支持者を獲得し、その結果ヘッセン国教会に分裂が起こり、最終的には上ヘッセンと下ヘッセンが分離するに至った。すべての論争の核心は、フンニウスが著書『キリストの人格について』で主張した遍在性の教義であった。ヴィルヘルム方伯の神学者の一人、バルトロメウス・マイヤーが反論したが、フンニウスの博学な雄弁さには勝てなかった。

1592年、フンニウスはヴィッテンベルクに移った。ザクセン選帝侯領では、カルヴァン主義がクリスティアン選帝侯の下で大きく発展していたが、その後継者であるフリードリヒ・ヴィルヘルム公爵は、ルター派正統派の導入を望み、この目的のために、フンニウスを含むシュヴァーベンの神学者をヴィッテンベルクに招いた。フンニウスは到着後すぐに、カルヴァン主義を国から排除する目的で設立された訪問委員会の委員に任命された（ザクセン訪問条項を参照）。

同じ目的で、彼は他のドイツ領土、例えばリーグニッツ公爵フリードリヒによってシレジアに招かれた。フンニウスはヨハネス・ブレンツのシュヴァーベン神学、ひいてはキリストの人としての威厳と遍在に関する教義の最も有能な代表者であった。しかし、彼は他の教義に関してもルター派の大義を推進し、彼の時代以降のルター派教義の発展に彼の影響をたどることができる。聖書の権威に関する後の教義は、フンニウスの『信義、権威、権威、そして聖書の神聖な証明に関する論考』に基づいている。同じように、彼はダマスコのヨハネに従って、先願と後願を区別し、信仰を選びの手段的原因とみなすことで、 正統なルター派の予定説を確立した。

フンニウスの文学活動は主に論争的なものでした。彼の最も重要な作品は次のとおりです。

• De persona Christi (1585)、これは、 Bekenntnis von der Personal Christi (1577)と題された初期の論文の増補です。
• Tractatus de maiestate, fide, autoritate et certitudine sacrae scripturae (1588)
• Calvinus iudaizans、三位一体聖書の証言におけるユダヤ教の用語と腐敗など (1593)
• 反親愛なる（1594）
• 反パレンス アルター(1599)

彼はまた、マタイとヨハネの福音書、パウロの手紙、ヨハネの第一の手紙に関する教義上の論文や注釈を数多く書いた。彼はラテン語で聖書劇をいくつか作曲しており、その中には1597年にストラスブールで上演されたヨセフスの『聖なる喜劇』がある。彼のラテン語著作の完全版は、義理の息子のH.ガルティウスによって編集された（5巻、ヴィッテンベルク、1607-09年）。

• この記事には、パブリック ドメイン の出版物のテキストが組み込まれています:  Jackson, Samuel Macauley 編 (1914)。New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (第 3 版)。ロンドンおよびニューヨーク: Funk and Wagnalls。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)

• LibriVoxの Aegidius Hunnius の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)