セレウキア＝クテシフォンのアカキウス

アカキウスは485年から496年までセレウキア＝クテシフォンのカトリコスであり、東方教会の総主教であった。 ^{[1]彼の在任中は、キリスト教と教会内部の論争が目立った。彼は、東方教会がニシビスの}バルサウマ大主教が信奉する「ネストリウス派」の教義に同調するのを阻止しようと奮闘した。彼は、東方教会の伝統的な総主教リストに含まれます。

アカキウスの治世に関する簡潔な記述は、ヤコブ派の著述家バル・ヘブライオスの『教会年代記』 （1280年）や、ネストリウス派の著述家マリ（12世紀）、[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません（位置 1）（ヘルプ）アムル（14世紀）およびスリバ（14世紀）の教会史に記載されている。彼の生涯は、セアトの年代記にも記載されている。

アカキウスは、5世紀最後の20年間にネストリウス派が東方教会を乗っ取るに至った出来事において重要な役割を果たした。穏健な聖職者であった彼は、ネストリウス派の擁護者であったニシビスの有力な大主教バルサウマの政敵によって、ネストリウス派による東方教会の乗っ取りを阻止することを期待されて、485年に総主教に任命された。しかし、バルサウマとの頻繁な争いにもかかわらず、アカキウスは強力なネストリウス派の勝利を阻止することができなかった。ベト・エドライ（485年）とセレウキア・クテシフォン（486年）で開催された教会会議^[2]は、ネストリウス派のキリスト論を東方教会内に定着させた。 ^[3]

アカキウスの治世に関する以下の記述（多少の省略あり）は、ヤコブ派の著者としてネストリウス派に対して偏見を持っていたバル・ヘブライオスによるものである。最初の文では、バルサウマ（名前の意味は「断食の息子」）が「バル・スーラ」（「靴の息子」）という蔑称で呼ばれている。

その後、バル・スーラから逃げた司教たちはセレウキアで会合し、アカキウスという人物をカトリック司教に任命した。ニシビスのバルサウマとファルスのマグナはこれを聞いて、アカキウスが彼らの言葉を受け入れなければ、前任者のように彼を殺すと脅した。そして、彼は恐れおののき、主に彼らに対してまだ抱いていた古い愛情のために、彼らに屈した。彼はエデッサの学校でバルサウマ、マグナ、ナルサイの同級生であり、彼らと一緒にそこから逃げていたので、彼らの計画に反対しなかった。彼はまた、ネストリウスの信仰を確認するための会議を招集した。その時からネストリウス派は東方全域に広まり、司教、司祭、助祭、民衆の間で淫行が蔓延したため、キリスト教徒の赤ん坊がゴミ捨て場や路上に横たわり、その多くが犬に食べられた。そのためアカキウスは孤児を住まわせる家を建て、女性たちに食事を与えて、彼女たちが欲望の産物である子供を育てられるようにせざるを得なくなった。このようにして、悲劇的な前兆の下で、ネストリウス派の信仰が東方で確立された。

当時、アカキウスはペルシア王からギリシア皇帝への大使として派遣され、西方司教たちが彼と会見した。彼はネストリウス派の異端について尋ねられたが、ネストリウスやその異端については何も知らないと否定し、これは敵であるアクセナヤが彼らに付けた恥ずべき名前に過ぎないと述べた。東方に戻ったアカキウスは、バルサウマがすでに亡くなっていたことを知った。トゥル[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: transliteration text not Latin script (pos 1) ( help )アブディンの修道士たちが教会で彼を襲撃し、小部屋の鍵で彼を殺害したと言う者もいれば、ニシビスのマルヤ[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: transliteration text not Latin script (pos 1) ( help ) qob教会で彼の墓を見ることができると言う者もいる。^[4]

アカキウスのカトリック統治時代、ペルシャ王カワード1世はペルシャ国内のすべての宗教共同体に対し、信仰内容を文書で記述するよう命じた。アカキウスはニシビス学派の通訳エリシャ・バル・クズバエにシリア語で記述するよう依頼した。カトリコスはそれをペルシャ語に翻訳し、カワードに提出した。これは488年（カワード即位）から496年（アカク死去）の間に起こったとみられる。^{[5] [6]}

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