アバン・イブン・タグリブ

アブー・サイード・アバン・イブン・タグリブ・イブン・ルバー・アル・キンディー（758年/ヒジュラ暦141年死去）は、優れた法学者・伝統主義者で、ムハンマド・アル・バキールの仲間であっただけでなく、ザイン・アル・アビディンやジャアファル・アル・サディークの仲間でもありました。アル・バキールはアバンを「クーファのモスクに座り、人々に法的判断を下せ。本当に私は、我がシーア派の中に、あなたのような人々がいることを望みます」と称賛したと伝えられています。^{[1] [2]} 彼は偉大な朗誦家の一人で、朗誦家の間で有名な特別な方法でコーランを朗誦しました。シャイフ・トゥーシーは、ムハンマド・ビン・ムサ・ビン・アビ・マリアム・サヒブ・アル・ルラーウが、彼がこの芸術において当時最も傑出した人物であったと述べたことを引用しています。アバンは、コーランとハディースに加えて、法学、文学、語彙、統語論などあらゆる学問の専門家でもありました。トゥシ・ジャファル・サディークによると、彼はかつて彼を原告との文学論争に任命しました。シーア派の学者は彼をティカ（ハディースの伝承者）とみなし、アフマド・イブン・ハンバル、ヤヒヤ・イブン・モイン、アブ・ハティム、ナサイなどのスンニ派の学者は彼の信頼性を確認しています。^[3] 彼はジャファル時代の頻繁に引用される法学者の一人と考えられています。彼が亡くなったとき、アル・サディークは「アバン・ビン・タグリブのようなシーア派がいたらいいのに」と言い、「彼の死は私の心を悲しませた」と言ったと伝えられています。アバンの名前は、主に実用的な性質の多くの伝承に登場します。^{[4]言及された 3 人のイマームと}アナス・ビン・マリク を除くアバンのハディースの首長は次のとおりです。 スレイマン b。ミフラン・アル・アマシュ、ムハンマド・イブン・マンカデル、シマーク・ビン・カラシャ、イブラヒム・ビン・アル・アシュタル、アブ・バシール・アル・アサディ、アシム・ビン・アビ・アル・ナジュド、アブ・アムル・イシャク・イブン・ミラル・アル・シャイバーニ、ミンハル・ｂ．アムル・アル・アサディ、ハケム・イブン・ウタイバ、アブ・イシャク・アムル・イブン・アブド・アッラー・サビエイ、フジル・イブン・アムル・フカイミ、ジャーム・ビン・ウスマンマダニ、ウディ・ビン・サビト、タルハ・ビン・マスラフ、アティヤ ｂ．サドb。ジュナダ・アル・アウフィ、イクリマモリ・イブン・アッバス、ウマル・ビン・ザルハムダニ。^[3]

彼の称号の出典のほとんどはアブ・サイードによるもので、一部はアブ・サードやビン・サイードによるもので、アブ・ウマイマに言及しているものもある。^[3]

彼の出生地に関する情報はないが、クーファ出身だと信じられている。^[5]アバンは人生の大半をアフル・アル＝バイトに捧げた。彼は科学の様々な分野、特にそれらのハディースを学び、イマーム・サディークの学派で著名な地位を獲得した。アバンはイマーム・サディークから広範囲に引用したことで有名で、3万のハディースをサディークから語ったと伝えられている。彼はまた、最も傑出したコーラン朗誦者とみなされており、彼のコーランの朗誦スタイルは非常に有名である。^[5]彼は聖クルアーンの意味についての本を出版した最初の人物であり、その本は毎年異なる解釈で更新され、今日でも多くの学者や学生によって使用されている。

彼はコーランの伝統、法学、文学、統語論、文献学の達人と考えられていた。彼はイマーム・モハンマド・アル・バキールによってメディナで働くよう任命された。^[6] シャイフ・トゥーシーは、イマーム・アル・サディークが彼を学術的な講演を行うよう任命したと報告している。イマーム・バキールは彼に「メディナの預言者のモスクに座り、法的質問（ワ・アフティ・ル・ナース）に答えよ。なぜなら、あなたのような人々が私のシーア派に属していることを私は知ってもらいたいからだ」と命じた。^{[2] [7]}

シーア派の学者たちは彼を信頼できるとみなしており、アル・ナサイやアル・ダハビなどのスンニ派の学者たちは彼の伝記辞典の中で「アバン・イブン・タグリブは頑固なシーア派だが信頼できる人物であり、我々にとっては彼の信頼であり、彼にとっては彼の異端である」と述べて彼の信頼性と信用性を確認している。また、アフマド・イブン・ハンバル、ヤヒヤ・イブン・ムイン、アブ・ハタムも彼が信頼できる人物であると確認していると伝えている。

アバンが編纂した書籍は現在失われていますが、カタログに彼の著作とされている書籍は次のとおりです。

1. マアニ・アル・コーラン
2. キタブ・アル・キラート
3. アル・ガリブ・フィル・コーラン
4. アル・ファデイル
5. キタブ・シフィン

アル・ガリーブは、その種類とテーマの最初の作品であり、語彙と解釈の点で非常に重要でした。コーランの奇妙な言葉を説明するにあたり、著者はアラブ人から聞いた証拠に頼りました。^[3]

• ララニ、アルジーナ R. (2000)。初期のシーア派思想: イマーム・ムハンマド・アル・バキルの教え。 IBタウリス。ISBN 978-1860644344。
• コールバーグ、エタン（2020年）。エテシャミ、アミン（編）。少数の賛美。シーア派の思想と歴史の研究。ブリル。ISBN 978-90-04-40697-1。