1992年ザンゴン・カタフ危機

1. 1992 年 2 月 6 日と 5 月 15 日、16 日、ザンゴン カタフ地方自治体内のザンゴと呼ばれるハウサ人の小さな集落で起きた出来事について、この国は心から怒る理由がありました。第一に、多くのハウサ人の入植者が町の市場の合法的な移転に物理的に抵抗しました。この地域の支配的な部族であるカタフ族は、自分たちの市場が移転し、今や邪魔されることなく出入りでき、正当に商業に参加できることを喜んでいました。それまでは、ここが彼らの地区市場であったにもかかわらず、誰もそこに屋台を出しておらず、自分の選んだ商品を販売することもできませんでした。地方自治体が市場の移転を決定した日に、カタフ族が群がってこの商業事業に参加し、再び負けないようにしたのも不思議ではありません。
2. ハウサ族によるカタフ族へのこの物理的攻撃は抵抗された。ハウサ族のほうが多くの損害を被ったが、双方に死傷者と財産の破壊が生じた。ハウサ族の被害が大きかったのは、3 つの主な理由から驚くには当たらない。第一に、居住地におけるハウサ族の数はカタフ族の数に比べて非常に少ない。第二に、ハウサ族はカタフ族に完全に囲まれた位置にいる。第三に、この日は市場の日で、カタフ族のほとんどの人々が、後に問題が発生する場所へ出かけていた。
3. この騒動は多くの敵意を生み、何らかの理由でザンゴに迷い込んだカタフ族の人々の静かな殺害につながった。ソファ・ダニエル・ズワンディエンの例がある。彼はカタフ族で、娘はザンゴの町で働いていてそこにとどまっていた。騒動の後、彼は娘とその子供たちの安全を確保するために自転車でザンゴに入った。後に自転車だけが見つかり、今日まで彼は家に帰っていない。また、ザンゴに薪を売りに行ったカタフ族の女性数名も、二度と家に帰っていない。実際、ザンゴの再建中に、彼女たちの遺体 2 体がアルハジ・マトの家で発見された。警察はこのことを十分承知している。一方、いかなる犠牲を払ってでも平和を確保する責任があり、地方レベルで自分たちが政府の目であると「誤って」考えていたカタフ族の村長と長老たちは、政府に SOS を書き、住民の間でどのような不満が見られたかを述べ、政府の緊急介入を求めた。彼らは、その高くつく「過ち」を犯したために、今もなお刑務所にいる。
4. 政府は、以前の要請通りに政府が措置を取っているとカタフ族に思わせるため、州副知事を長とする和平委員会を政府によって設置した。これらの会合には、カタフ族とハウサ族の両方が招待された。最初、委員会はハウサ族のみと会合し、その後カタフ族とも会合した。その後、彼らは一堂に集められ、議長はカタフ族にハウサ族の要求を和平の根拠として受け入れるよう強制しようとした。カタフ族は、聴聞すら受けていなかったため、自分たちの要求を聞くべきだと主張してこれを拒否した。副知事は、ハウサ族の要求が会合での合意の根拠であると宣言して、突然会合を閉会した。カタフ族はこれに抗議した。副知事の最後の言葉は、会合に出席していたカタフ族は、ザンゴでこれ以上の騒乱があれば責任を問われるというものだった。もちろん、その会合に出席していた者全員は、その後、2つの連邦政府法廷で逮捕され、裁判にかけられ、有罪判決を受けている。これらには、ザマニ・カザ、ジュリアス・サルキ、ザマン・ダボ、シェカラウ・カア、ヤハヤ・ドゥニヤ、タウナク・ダボが含まれます。
5. また、カタフ族は後に、和平委員会が州政府と連邦政府の両方の権力者による、カタフ族に決着をつけるための武器と弾薬をザンゴに備蓄するための時間稼ぎの試みであったことを知ることになる。以下の出来事は、行われていた広範囲にわたる準備の明確な証拠である。2月6日の騒動の後、4月初旬、カファンチャンの警察はアナムブラ州から、ザンゴのアルハジという人物が持ち込んだ武器の積荷がザンゴに向かっているという電話を受けた。発信者は車の番号を伝えたので、警察はカファンチャンの地区警察本部に向かうこの車を容易に阻止することができた。このニュースはすぐにカファンチャン中に広まり、人々は警察本部に集まって自分たちの目で確かめた。警察は最終的に権力者から武器の目的について説明を受け、適切な命令を受けた後、車両はザンゴ出身のアルハジ・イディヤ・ウスマンに引き渡された。ザンゴ町で武器を積んで警察に押収された他の車両には、KD 277 TF、KD 9927 AB、KD 202 TF、KD 28 TF、KD 98 TF などがある。これらは異なる日時で押収された。押収されたものの、荷物は目的地に届いた。
6. ハウサ族の戦争への備えをさらに強化するため、副知事が議長を務めた和平会議に出席していたカドゥナ州知事の叔父、アルハジ・マトという人物が、カタフ族の代表団に対し、カタフ族に迫りくる破滅について警告した。さらに、アルハジ・イディヤ・ウスマンは、クドジョー判事の前で、ザンゴのハウサ族はカタフ族を屈服させるのにたった3日しかかからなかったと主張した。もちろん、彼は自分が何を言っているのか分かっていた。彼らはザンゴに首尾よく密輸した武器に加えて、近隣の町や州から傭兵を連れてきた。アルハジ・イディヤは実際にハウサ族の武器訓練を指揮しており、そのほとんどはマリリにある彼の農場で行われていた。こうした訓練の最後のものは、1992 年 4 月 10 日に行われました。ザンゴ近郊で行われた訓練の 1 つで、ハウサ族の老婦人が人違いで射殺されました。もちろん、警察はこれらの出来事をすべて十分に把握していました。
7. ハウサ族は、カタフ族がカタフ族の人々を黙って殺害し続けていることから、すでにカタフ族に宣戦布告していた。また、ハウサ族は、自分たちが所有する政府やメディアを通じて虚偽の情報を流し続けている。彼らはカタフ族をあざけり、カタフ族の無敵さや、彼らのいとこや甥が知事を務めている総督府との強力なつながりを公然と語った。彼らは丸一週間、キボリ、ウングワル タボ、ウングワル ロホゴといったカタフ族の村々の広大なヤムイモ畑を破壊した。豚などの家畜もハウサ族の若者によって殺されていた。これらはすべて警察に通報されたが、彼らの行為は止められなかった。5月15日、カタフ族の男性数人が、14日の夜に再び自分たちの農場が破壊されたのを見に出かけると、どうやら待ち伏せしていたと思われるハウサ族の「軍隊」の大群に襲われた。この攻撃で、無防備なカタフ族の農民がかなり多く殺害された。これが、5月9日にナイジェリア援助団体のアリユ・J・ジブリンがソコトのスルタンに宛てた手紙で発表し、この動きを支持する多くの人たちによって広くコピーされたジハードの始まりだった。現在「カタフ族の蛮行」「カタフ族の石器時代の精神」「カタフ族の「民族浄化」「カタフ化」などとさまざまに報道されているのは、カタフ族が、自分たちを養ってきたハウサ族の小集団に自分たちを刈り取られることを拒んだことだった。
8. ザンゴでの人命と財産の損失に対して、国民は非常に悲しみ、場合によっては非常に怒った。悲しみは受動的なものだが、怒りは、許されれば非常に高くつくことがあり、しばしば後悔の種となる。最初の怒りの波はカドゥナ市、ザリア、イカラに広がり、ここでも何百人もの人命と財産が失われた。この場合、分断は紛れもなく宗教的な線に沿っていた。このように設置されたすべての検問所では、命と引き換えにイスラム教の呪文を唱えなければならなかった。キリスト教の牧師たちは教会や家から引きずり出され、殺され、火をつけられた。これはこの国にとってもう一つの非常に悲しい瞬間だった。しかし、もし表現されたとしても、それは無力な国民によるものであり、権力者によるものではないことが今ではわかっている。権力者は依然としてザンゴン・カタフに忙しく、カドゥナ、ザリア、イカラの人命と財産を気にかける余裕はなかったからだ。いつも笑顔の国家元首イブラヒム・バダマシ・ババンギダ将軍は、まずは前例のない方法でザンゴ・カタフに駆けつけ、ザンゴに関する映画を見たことを公に告白した。この告白と訪問中に見たものから、彼は激怒し、自らが属すると主張する自由世界を驚かせるような公の声明を出した。ザンゴ・カタフに関連して逮捕された者は「無実を証明するまでは有罪」とされた。同時に、彼は逮捕された人々を裁き、影響を受けたすべての人々に十分な補償を行うために法廷を設立する政府の意向を示した。
9. カタフの人々は国民として、ナイジェリアのどこであっても民族的、宗教的紛争地を速やかに訪問し、あるいは他の場所でそれを無視する連邦大統領の権利を疑うことはできないし、疑ったこともない。また、逮捕され無実を証明できない人々を処罰する法廷を設置する大統領の権利を疑うこともできない。しかし、双方が被害を受けたにもかかわらず、カタフの人々だけが逮捕されることを大統領が知っていたかどうかはわからない。また、ザンゴン・カタフに対するいわゆる報復がザンゴン・カタフで起きたことをはるかに上回る人命と財産を破壊したことを大統領が訪問時に知らされていたかどうかもわからない。しかし、大統領がザンゴン・カタフ訪問中にカドゥナ、ザリア、イカラで起きたことには触れなかったことは確かだ。彼は他の場所は影響を受けていないかのようにザンゴについて語っただけだった。
10. また、大統領にはザンゴを訪れ、悲しみ（涙を流したため）と怒り（適切な罰を与えるためにその場でゲームのルールを非難したため）を示す権利があったと私たちは主張しますが、ザンゴでの正義に対する彼の熱意が、ナイジェリアの民族的および宗教的騒乱の歴史の中で、いまだかつてないほどのものであることに私たちは困惑しています。この行動にはいくつかの理由が考えられます。私たちは、このような暴動がこの国の脈に悪影響を及ぼすことにすべてのナイジェリア人と同意見です。したがって、断固たる対応が必要です。この理由は、大統領の在任期間中にこの種の事件が初めてではなかったため、論理的に通用しないかもしれません。しかし、これほど迅速な対応を受けた事件はありませんでした。どこかで始めなければならなかったと言う人もいるかもしれません。私たちは同意します。しかし、ザンゴ カタフでのみ開始して停止するのであれば意味がありません。ザンゴの約 8 か月後に起こった血みどろのフントゥア宗教暴動が、いまだに非難されていないことを私たちは覚えているでしょう。したがって、民族的、宗教的な衝突を鎮圧する断固たる姿勢は見られません。では、ザンゴ・カタフの何が大統領を地域指導者として登場させたのでしょうか。大統領が誤解された可能性はあるのでしょうか。もしそうなら、誰が、なぜ大統領を誤解させたのでしょうか。その点については後ほど説明します。
11. 2 月 6 日のザンゴでの最初の戦闘の後、カドゥナ州政府とその代理人はカタフに対して非常に激しい怒りを表明しました。この点を補強するために、そのうちのいくつかを挙げます。カタフ族がその戦闘の後、命と財産を失ったことはよく知られた事実ですが、カドゥナ州政府はザンゴのハウサ族にのみ救援物資を送ったのです。委員会は、ザンゴ カタフの地方自治政府の議長と地区長を迂回し、ザンゴン町の村長と直接交渉することに決めました。政府委員会は、ザンゴのハウサ族を保護できなかったとして地方自治政府の議長を叱責する時間を見つけました。議長は、警察ではなく委員会によって逮捕すると脅されました。一方、地区長と議長は毎日、カドゥナに安全報告書を送っていましたが、政府はその後の事態を未然に防ぐために何もしませんでした。議長と地区長が報告書のコピーを持っていたにもかかわらず、同じ政府が後にこれらの報告書を受け取ったことを否定しました。また、犬に悪名を与えて絞首刑にするために、政府は後にこれらの報告書をファイル内で発見したが、それを「誤解を招く」報告書と呼んだ。
12. 1992 年 5 月 15 日の衝突以前および衝突に至るまでの数々の出来事は、カタフ族にとって依然として極めて不可解なままであった。それらの出来事により、ザンゴでこれから何が起きるかを事前に知っていた人がどれだけいたのか、カタフ族は疑問に思う。カタフ族は、政府がジャスティス・クドジョ委員会を通じてこの問題を真剣に調査していると信じ込まされていたが、ハウサ族はそうではなかった。委員会が開会中だったとき、知事の叔父であるアルハジ・マトがカタフ族を脅迫した。また、委員会がザンゴを訪問中だったとき、アルハジ・イディヤ・ウスマンが、戦闘準備の整ったハウサ族がカタフ族に人生の教訓を教えられるように、3 日間の戦争を認可するよう委員会に要請した。再び委員会が開会中だったとき、連邦軍政府長官は、5 月 14 日の夜、カドゥナのウングワール・カナワ邸宅での会議に駆けつけ、故サミヌ・ダウラと Rtd.ウスマン・ジブリン大尉。これはハウサ族がザンゴのカタフを攻撃する前夜のことだった。1992年5月9日、ザンゴのナイジェリア援助グループの書記官アリユ・I・ジブリンがスルタンに手紙を書き、ザンゴでジハードがまさに始まろうとしていることを知らせた。これらの兆候はどれも、法執行機関がトラブルを未然に防ぐのに役立たず、ハウサ族の関与を調査するのにも役立たなかった。我々はただもう一度尋ねたい。「ザンゴのジハード計画はナイジェリアのイスラム教徒の間でどれほど広く知られていたのか」。
13. さらに詳しく説明すれば、この現象の説明に役立つかもしれない。戦闘勃発の直前、当時カドゥナ州警察長官だったアルハジ・カルトゥンゴは、ジョスで2週間のセミナーに参加した。彼の職務に最も適した人物は（州に副警察長官がいなかったかのように）、すでにAIGであったが、自分より下の役職に就いても構わないというハウサ人、故アルハジ・サミヌ・ダウラだった。彼がこの人物を選んだ理由は、カドゥナでの暴動鎮圧に兵士を使うことに抗議して、彼が治安会議から退席したことを知った時に、より明らかになった。彼に任されたのは、彼のハウサ人の兄弟たちがカドゥナでキリスト教徒をなぎ倒している間、警察が（発砲命令なしで）見かけ上の外見を装うことだけだった。彼が警官たちをザンゴに連れて行った時でさえ、介入を命じるのに何時間もかかった。彼らのネットワークは、ハウサ人がカタフを適切に扱っていると信じていたからだ。
14. カタフはクジョー委員会の調査結果の公開を命じることはできないが、その非公開が、ザンゴのジハードに政府関係者が武器を提供していたことが発覚したという有害な報告書と関係があるのではないかと私たちは考えている。また、ザンゴを復元した会社が大量の武器（ザンゴに埋められていた）を発見しても、カタフの非難につながった嘘が明らかにならなければ、政府は法廷や委員会の設置に関心があるのだろうかとも思う。ザンゴで起きたことのどれだけが隠蔽されているのか、私たちはまだ疑問に思っている。
15. 北部のメディアは、失敗したジハードの傷をなめるよう強力なジハード主義者に指示されたかのように、カターフに対する中傷キャンペーンに陥った。カターフからの説明はすべて検閲されたが、カターフを非難するあらゆるでっちあげの戯言は出版または放映された。実際、状況は混乱し、起きたことが民族的なものか宗教的なものかで意見が一致しなかった。ザンゴのハウサ族住民がカターフによってモスクはひとつも侵されていないと何度も告白したにもかかわらず、これらのメディアはモスクの破壊を報じた。南部の新聞がモスクは実際には侵されていないという真実を報じると、北部の利益に無関心かナイジェリアを分裂させようとしていると非難された。CANが真実を主張すると、問題を宗教的なものにしたと非難された。もしCANがウィルソン牧師（EKASバダラワ）、BBJ牧師（ウングワル・リミ・バプテスト教会）、タチオ・ドゥニヤ牧師（ECWAトゥドゥン・ワダ）の殺害とキリスト教会の破壊に反対しないなら、誰が反対するのでしょうか？
16. メディアの役割には、国民を啓蒙することが含まれる。北部のメディアは胸を張って、この目的を完全に達成したと主張できるだろうか。約 300 年間平和に共存してきたカターフ族が、ハウサ族を激しく攻撃し、広く報道されているように攻撃する理由を、国民は知りたがっていたに違いない。実際、メディアは、1987 年にキリスト教の礼拝中にカファンチャン教育大学の教会に足を踏み入れ、牧師からマイクを奪い取ってイスラム教徒にキリスト教徒に対抗するよう呼びかけた、小柄な「敬虔な」ハウサ族の女性のことを聞いたこともないかのように、カターフ族を攻撃した。もちろん、彼らは新種の報道関係者に違いない。なぜなら、彼らは、マイタシンというイスラム教徒のせいでカノで命が失われたことを知らなかったし、覚えていなかったからだ。もちろん、カターフ族は、バウチ州にある T/バレワ タウンのハウサ族をそそのかして、サヤワ族との戦いを始めさせたに違いない。バウチ タウンでその後に起こったことは、もちろん起こらなかった。彼らの賢明な論説委員たちは、カノが最近炎上したときには生まれていなかった。そうでなければ、命が失われることはなかった。1993 年 1 月のフントゥアでの暴動は、北部のメディアで取り上げられるに値すると考えるのはカタフ人だけというほど小規模だった。この驚異的な出来事は、その後、消え去ることを願われてきた。これらの出来事は、この国の企業の存在を決して脅かしておらず、ただカタフ人が厚かましいだけである。
17. 私たち国民は、私たちの「優しい」国に、カタフのための「立ち上がる」場所がもうない理由を探してきました。5月15日と16日の騒動後の出来事を見なければ、完全な答えは出ないでしょう。
18. カタフ族はジハードに抵抗した後、負傷者や死者をカファンチャンとゾンクワの病院に搬送した。病院の記録によると、彼らは銃撃で負傷したり死亡したりしそうになった。彼らは30人以上の死者を収容し、静かに埋葬した。なぜなら、彼らは誰とも結託しておらず、これは彼らとハウサ族の隣人との間の問題だったからである。警察がようやくやって来て、彼らの間に停戦を呼びかけていた。彼らは、警察や政府が彼らの争いの種についてどうするかを見守っていた。誤解のないように、1992年2月6日、5月15日、16日のザンゴン・カタフ騒動で死亡したカタフ族の名前を以下に挙げる。

なお、このリストには、カドゥナ、ザリア、イカラでの騒乱で殺害された人々は含まれていない。

1. (19) 一方、ジハード主義者たちは、その実行のために武器と資金を提供した同胞たちに損失を報告していた。警察の助けを借りて、彼らは死者と負傷者をカドゥナで展示するために避難させた。ビデオフィルムはすぐにナイジェリア国外にも広まり、ジハードの成功を訴えていたイスラム教徒の大きな集団に対して「民族浄化」に飢えた少数のカタフ族が何をしたかを世界、特にイスラム世界に見せた。その夜、モスクは「信者」に武器を取るよう呼びかけるために使われた。再び、出された特別な武器は、この準備の証だった。バウチ、カノ、フントゥア、カツィナで過去に起こったのと同じように、何も知らないキリスト教徒たちはカドゥナ、ザリア、イカラで不意を突かれた。人命と建物が破壊された。カタフにとってさらに悪いことに、キリスト教徒は特に彼らの数が多いところでこの挑発されない攻撃に抵抗した。彼らは、怒ったイスラム教徒の住民が追いかけて鶏のように殺す中、逃げたはずだった。それでも、ジハードは、人数を減らしたキリスト教の宗教指導者を狩ることに成功した。それでも、CANは、牧師や牧師、その他の教会指導者の殺害や、JNI指導者の指示によるイスラム教徒によるキリスト教教会の計画的かつ計画的な破壊を非難してはならないし、非難することもできない。
2. (20) ジハードが失敗し、ジハードが権力者から広く支持されていたため、どんな犠牲を払ってでも復讐を果たさなければならなかった。何が起こったのかを「調査」するために、警察の選抜グループがすぐに編成された。もちろん、調査は行われなかった。これが、政府内のジハード主義者が、この仕事にカドゥナ警察の指揮を使わないよう注意した理由である。警察は到着すると、慎重にまとめられたカタフ族のリーダーのリストを渡された。彼らはゾンクワの地方自治体本部での会議に招待された。彼らは、政府が和平交渉だけでなく、ハウサ族の隣人との長年の誤解を解くことに関心があると信じていた。これらの人々は、副知事の和平委員会のカタフ族のメンバーで構成されていた。彼らは皆、カドゥナに忠誠を誓った。後に、政府が慎重に選んだ別のカタフ族のリーダーのグループが彼らに加わった。今日、私たちは、政府提供のリスト以外では警察の調査は行われなかったことを国民に正式に伝えることができる。また、逮捕された人々は、供述前には誰も告訴されていなかった。告訴は、政府が選択した逮捕の何週間も後に策定された。そのため、警察はザンゴ騒動の真犯人を見つける作業を免れた。ハウサ族の証言によれば、5月15日と16日にザンゴには大量の警察官がいたにもかかわらず、現場で逮捕された者は一人もおらず、後に逮捕された者の中で武器を所持している者は一人もいなかったことも、ここで注目すべき点である。警察が現場にいたにもかかわらず、裁判で裁判にかけられた人々の関与を示す証言をした警察官は一人もいなかったことも興味深い。驚いたことに、主役の証人である19歳のハウサ族の少年は、学識ある判事たちの前で、将軍を15年間知っていると主張した。
3. (21) 警察の新人による最も単純な捜査でも、1992年2月6日にカタフ族を身体的に襲撃したハウサ族のリストが見つかっただろう。1992年5月15日と16日に農場でカタフ族を射殺した者たちも同じように明らかになったはずだ。ザンゴ/ゾンクワの警察日誌でさえ、ジハードを確実に行うためだけのさまざまな犯罪でカタフ族から繰り返し警察に通報されたハウサ族の名前を愚か者にも教えてくれるだろう。アルハジ・ダンバラATKがFRCNのインタビューに応じ、市場を騒動の数日前に移動すれば流血が起こるだろうと国民に保証したことは、調査をしなくてもわかるだろう。アルハジ・マトとアルハジ・イディヤの両者によるザンゴのハウサ族の無敵の主張は、警察官の前でなされた。アルハジ・I・ジブリンによるジハードの公然たる脅しは警察に伝えられた。実際、副大統領本人が署名した、これらの人々の何人かを逮捕せよという命令は無視されただけでなく、カドゥナ州知事によって誤りとして釈明された。
4. （22）連邦軍政は大統領のカファンチャン宣言を執行するために2つの法廷を設置した。法廷の審理が公開されたことを神に感謝する。法廷に連行されたカターフ人全員が無実を証明しなければならなかった。彼らの言葉とザンゴのハウサ人の隣人の言葉が対立した。法廷は司法の茶番だったと言われてきたが、我々は繰り返さなければならない。法廷は司法制度の嘲笑にまで至り、司法制度の嘲笑にまで至った。例えば、ザマニ・レクウォット少将と他の6人は、新法の要求通り無実を完全に証明した。彼らを告発した検察側や証人は、犯罪現場で彼らを目撃し身元を確認したと主張したにもかかわらず、法廷で彼らのうちの何人かを特定することすらできなかった。こうして、彼らに対する訴訟は取り返しのつかないほど崩壊した。無謀な法廷は、7人のうち6人を絞首刑にすべきだと言っている。新たな証拠が提出されたという話は聞いておらず、言うまでもなく、2 度目の審理では被告人から証拠は採取されなかった。最も興味深い点は、被告人が発言しなかったにもかかわらず、法廷が被告人のうち 6 人を有罪、1 人を無罪としたことである。また、シャカラウ・カーとサニ・アダム・ジャンカサは、A 法廷で釈放され無罪となったが、B 法廷では有罪判決を受けた。さらに悪いことに、連邦軍政府は、有罪判決だけでなく、控訴されない判決を確実にするために迅速な措置を講じた。連邦最高裁判所の判事が、オカディグボ判事とアデグビテ判事の訴訟を控訴人として審理しなくて済むように、判決文 55 号の公布を勧告しただけでなく、その新しい書式を起草した者もいたことは、今では周知の事実である。彼らのうちの何人かが、カタフの有罪判決を受けた者たちよりも長生きしてしまったのは残念である。 「Alla[h] ba azalumin kowa bane」。
5. (23) 国内では、カドゥナ州政府と善意の慈善家たちが、1 人でも死なないほど多くのキャンプにいる「非常に大きな」ハウサ人難民の世話をしなければならなかった。カドゥナ州政府でさえ、珍しく恥知らずな宣伝で、ザンゴからの難民の数は 20,000 人以上としている。現在認められている 1992 年の国勢調査の数字によると、ザンゴの人口は 5,000 人以下である。さまざまな主張が世界に伝えているところによると、2 回の衝突で 3,000 人以上が殺されたという。これをどう考えるか。これは、失敗したジハードのためにザンゴに大量の傭兵が持ち込まれたことを裏付けるものだろうか。それとも、これは同情を誘うための政府の嘘にすぎないのだろうか。ナイジェリアは真実を知ることになるのだろうか。
6. (24) では、ザンゴ・カタフのハウサ族イスラム教徒、カドゥナ州政府、連邦政府はどのような正義を求めてきたのでしょうか。求められているのは「ナイジェリアにおけるカタフ族のあらゆる影響力を一掃すること」のようです。だからこそ、カタフ族のリーダーが選ばれ、どのカタフ族がハウサ族を殺害したのか、どのハウサ族がカタフ族を殺害したのかを徹底的に調査し、社会的地位に関係なく彼らを法廷に連れ出し、国の最低裁判所から最高裁判所まで、彼らの有罪か無罪かを証明する準備をするのです。そうして初めて、冤罪の恐れはなくなるのです。警察と政府は、ザンゴで30人以上のカタフ族が殺害されたことを気にしていません。誰が彼らに正義を与えるのでしょうか。大統領にはこのことを伝えていないと私たちは確信しています。それとも伝えたのでしょうか。
7. （25）私たちカタフ族は、ナイジェリア憲法が私たちにナイジェリア市民権を与えていることを確認したい。これに伴い、不可侵の権利が付与されるが、残念ながら私たちの場合、その権利はひどく侵害されてきた。カタフ族の息子や娘は、カドゥナ州政府と他の機関の両方によって、毎日仕事から追い出されたり、雇用機会を拒否されたりしている。

ナイジェリア大統領は、家族の一部を追放するだけでなく、最も愛国的な息子たちをスケープゴートにするという、非常にひどい誤解を招いていると私たちは考えています。これは、ナイジェリアのすべての平和主義者が反対していることです。警察とその他の国内治安機関は、ザンゴ・カタフ危機についてナイジェリア国民に真実を伝えなければなりません。
正義万歳。
ナイジェリア連邦共和国万歳。 私たちは、カタフコミュニティのために、
あなた方の忠実な市民であり続けます。LIHYAT AKPAT GWAZA CHOK AKUNAK