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大村純忠（おおむら すみただ、1533年 - 1587年6月23日）は、戦国時代の日本の大名。16世紀半ばにイエズス会宣教師が来日した後、大名として初めてキリスト教に改宗したことで全国的に有名になった。洗礼を受けた後、「ドン・バルトロメウ」として知られるようになった。純忠はまた、長崎港を外国貿易のために開放した大名としても知られている。
大村住忠は1533年、島原領主有馬春住と、大村住吉の娘である妻との間に生まれた。幼名は勝童丸。5歳の時に叔父の大村住崎に養子として迎えられ、1550年に大村家の当主を継承した。住崎には嫡子がおらず、大村家は有馬家の血筋を引いていたため、住崎は幼い勝童丸を快く養子に迎え、勝童丸は当主継承の際に住忠と名乗った。
継承後、彼はすぐに多くの圧力に直面したが、その中でも最大のものは肥前佐賀の龍蔵寺隆信の攻撃であった。住忠はキリスト教という形で問題の解決策を見出した。1561年、平戸（松浦氏の勢力圏）で外国人が殺害された後、ポルトガル人は貿易できる他の港を探し始めた。
彼らの捜索に対し、住忠は横瀬浦にある自身の領地で彼らに安全な避難場所を提供した。これはポルトガル人、特にイエズス会士たちに大きな感銘を与えた。彼らは快くこれに同意し、その後間もなく1563年、住忠とその家臣たちはキリスト教に改宗し、住忠はバルトロメウという洗礼名を受けた。
スミタダは改宗後、イエズス会の影響を受けて仏教寺院と神道神社の破壊を命じた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]スミタダの臣民は改宗するか、領地から追放されるかの選択を迫られた。[ 2 ]イエズス会士ガスパール・コエーリョは寺院の破壊と非キリスト教徒の迫害を奨励した。[ 1 ] [ 2 ]破壊と迫害はスミタダの宗教的熱意[ 4 ] [ 5 ]と、ポルトガル人が彼と彼の領地を守るのを手伝ったことへの恩返しとして寺院や神社の破壊が最も適切な方法であるというイエズス会の主張によって行われた。[ 1 ]イエズス会はまた、キリスト教をしっかりと根付かせるには、地元の宗教を制度的にも図像的にも排除する必要があると信じていた。[ 6 ]
住忠は、戦国時代が政治的に分裂し不安定な時代であったため、ポルトガルの技術や武器から利益を得るためにキリスト教に改宗した可能性が高い。 [ 1 ] [ 7 ]しかし、洗礼を受けた後、住忠は新しい信仰に対してより強い関心と真摯な献身を示した。[ 8 ]
純忠のキリスト教への献身について説明するために、ポルトガルのイエズス会の神父ルイス・フロイスはかつて次のように書いている[ 9 ]
大村住忠が戦場へ向かう途中、たまたまマリシテンという名の神像に出会った。マリシテンは彼らの戦いの神である。人々はその神像の前を通ると頭を下げて敬意を表し、馬に乗った異教徒は敬意の印として馬から降りる。その神像の上には雄鶏が飾られていた。大名が軍勢を率いてそこへやって来ると、部下を止めさせ、神像と寺全体を焼き払うよう命じた。そして雄鶏を取り上げ、刀で一撃を加え、「ああ、お前は何度私を裏切ったことか！」と叫んだ。全てが焼き尽くされた後、大名はその場所に非常に美しい十字架を建てさせ、部下たちと共に深く敬意を表してから、戦場へと向かった。
大村澄崎の隠し子である後藤高明は純忠を憎んで反乱を起こした。混乱の中で横瀬浦は焼き討ちに遭い、海外貿易は途絶えた。その結果、1570年に純忠はポルトガル人に長崎港を開き、その発展を支援しました。 1578年に龍造寺が長崎を攻撃したとき、ポルトガル人は純忠を支援して龍造寺を撃退した。この出来事の後、1580年6月9日、純忠は長崎を「永久に」イエズス会に割譲した。
住忠は領地の統治を息子の大村義明に譲り、隠居して坂口の屋敷に住んだ。彼は1587年6月23日にそこで結核のため死去した。同じ月に、もう一人のキリスト教徒の大名である大友宗麟も死去した。この年は豊臣秀吉が日本でキリスト教を禁じた年でもある。[ 10 ] [ 11 ]