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| 鍾有 | |||||||||
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| 中国語 | 仲由 | ||||||||
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| 敬称 | |||||||||
| 中国語 | 子路 | ||||||||
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| 2番目の敬称 | |||||||||
| 中国語 | 季路 | ||||||||
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鍾邇（紀元前542年 - 紀元前480年）は、一般的に子路や吉路という愛称 で知られ、孔子の最も有名で忠実な弟子の一人であった。[1] [2]孔子の弟子の中では、藍丘に次いで政治手腕において第二の才能と業績を有していた。[2]彼は勇敢さと正義感で知られていたが、孔子はよく彼に無思慮な行動を戒めていた。[1]彼は衛の国で主君の孔逵を守るために 殺された。 [2]
人生
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鍾邑は紀元前542年に生まれ 、孔子よりわずか9歳年下であった。[3] [1]彼は魯国の汾（卞）の出身で、その地方の男たちは勇敢であることで知られていた。[4]彼は野人であり、征服後に要塞化された町に定住した周の人々 、つまり「都市の人々」とは異なる先住民であった。 [5]
子路（鍾攸）が初めて孔子に会ったとき、彼は攻撃的な服装をしており、師に対して無礼でした。[4]それにもかかわらず、孔子は彼を最初の弟子の一人として受け入れました。[1]彼は師の最も忠実で親しい弟子の一人となり、[2]論語に頻繁に登場します。[1]論語では、彼は勇敢で無謀、学問には寛容ではないが行動する用意がある人物として描かれています。孔子が子路に与えた有名な講義の一つで、師は学ばずに徳を追求すると誤りを犯すと警告しました。より具体的には、子路にとって、学ばなければ、勇気を愛するあまり命令に従わなくなるでしょう。[1]
子路は、魯の政治を支配していた貴族の家系である冀孫の家で役人を務めた。 [2]彼は後に、隣国の衛の国の戦略的な都市である蒲（現在の長源県）の知事を務めた。[6]
子路の無礼さのため、孔子は子路が「自然に死なない」のではないかと恐れ、その死は実に暴力的なものとなった。[7]子路の死については、無意味であり孔子の教えに反すると考える者もいる。一方、孔子が強調した礼節を厳格に守った気高い死と見る者もいる。
紀元前480年 、子路は衛の国で有力な孔氏（孔子とは血縁関係はない）の当主である孔悝の家臣として仕えていた。[7] [8] 孔悝の母方の叔父である蒯聵王がクーデターを企て、孔に協力させた。蒯聵は自分の息子である衛の楚公を廃位させ、衛の王位に就いて荘公として知られるようになった。 [8] 子路は当時、都を離れていたが、主君を救出するために急いで戻った。彼は城門の外で、同じく衛に仕えていた孔子のもう一人の弟子である高差に偶然出会った。騒乱から逃げていた高差は子路に引き返すよう促した。子路は拒否し、蒯聵と対決するために城に入ったが、蒯聵の部下に殺された。[8] 『史記』によれば、戦闘中に子路の帽子の紐が切られた。死が避けられないと悟った子路は紳士の礼儀 に従って帽子を直した。
『礼記』によれば、子路の死後、彼の遺体はバラバラに切り刻まれ、漬け物にされた。[9]孔子は子路の運命を知ると、家にあった漬け物をすべて捨てるよう命じた。[10]孔子は悲しみに打ちひしがれ、何日も食べられなかった。すぐに病に倒れ、 紀元前479年に亡くなった。[11]
遺産
鍾攸は、儒教の孝行の典型である二十四人の一人である。伝説によると、彼は貧しい家庭の出身で、自分の食料としてよく野草を採っていたが、両親のために百里以上離れたところから米を運んでいた。彼が成長して高官になったとき、彼の両親はすでに亡くなっていた。彼は贅沢な生活を送っていたが、若い頃を懐かしんでいた。彼はよくため息をついた。「野草を食べ、両親のために米を運んでいた昔に戻りたい！」[12]
孔子廟では、鍾閔の位牌は十二賢の東の4番目に置かれています。 [3]
唐代には玄宗皇帝が鍾邑に衛侯の爵位を授けた。宋代にはさらに河内公と衛公の爵位を授けられた。[13]
Zhong You の子孫は、Wujing Boshi (五經博士; WƔjīng Bóshì)の称号を持っていました。[14]
参考文献
引用
- ^ abcdef テイラー＆チョイ2005、644-5頁。
- ^ abcde 孔子 1997、p. 203.
- ^ ab Legge 2009、pp.114-5を参照。
- ^ ab Chin 2009、p.78。
- ^ チン2009、77ページ。
- ^ ハン2010、4579頁。
- ^ ab Chin 2009、p.81を参照。
- ^ abc ハン 2010、pp.4580-2。
- ^ de Bary 2011、137ページ。
- ^ キーナン1994年、205ページ。
- ^ 黄 2013、34頁。
- ^ 百里负米 (中国語). Today On History. 2014年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年11月1日閲覧。
- ^ 呉暁雲「中有」（中国語）。台北孔子廟。2014年11月1日閲覧。
- ^ HS Brunnert、VV Hagelstrom（2013年4月15日）。中国の現在の政治組織。Routledge。pp.494– 。ISBN 978-1-135-79795-9。
文献
- チン・アンピン（2009年）『孔子：思想と政治の生涯』イェール大学出版局、p.77。ISBN 978-0-300-15118-3。
- 孔子（1997年）。『論語』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-506157-4。
- de Bary, William Theodore (2011)。仏教の伝統: インド、中国、日本。Knopf Doubleday Publishing Group。ISBN 978-0-307-77879-6。
- ハン・チャオチー（2010）「孔子の弟子たちの伝記」『史記』 史記（中国語で）。北京：中華書会社。ISBN 978-7-101-07272-3。
- 黄勇（2013）。『孔子：迷える人々へのガイド』A&C Black。ISBN 978-1-4411-9653-8。
- キーナン、ジョン・P. (1994)。『牟子はいかにして我々の疑念を解消するか：牟子礼話の読者反応研究と翻訳』SUNY 出版。ISBN 978-0-7914-2203-8。
- レッグ、ジェームズ（2009年）。『論語、学問、中庸の教義』コジモ。ISBN 978-1-60520-644-8。
- テイラー、ロドニー・レオン、チョイ、ハワード・ユン・フォン（2005年）。『図解压密教百科事典：N-Z』ローゼン出版グループ。ISBN 978-0-8239-4081-3。