張竹坡

張竹坡（ちょう・ずぽう、簡体字：張竹坡、繁体字：張竹坡、ピンイン：Zhāng Zhúpō、ウェード・ジャイルズ表記：Chang Chu-p'o、1670年 - 1698年）、通称 自得（中国語：自得）、道深（中国語：道深）は、清朝初期の文芸評論家、評論家、小説編集者であり、小説『金平梅』の評論版で最もよく知られている。

張は通山出身で、縁故のない家庭に生まれ、生涯についてはほとんど知られていない。26歳の時、地方の試験に5回失敗したことを苦に、張は『金平梅』の編集と評論の仕事に就いた。彼は、明代末期の作家で評論家の馮夢龍が官職に就く代わりに出版と編集を追求した例に触発され、また『金平梅』が第一傑作であるという馮の意見に説得された。

張は29歳で亡くなった。

張は、毛宗崗や金勝譚とともに、小説を、それまで詩や絵画に限定されていた語彙と批評基準で解釈した注釈者および編集者として分類される。この革新により、中国の読者にとってフィクションの地位が高まり、フィクションの執筆は教養ある人々にとって立派な活動となった。張の1659年版『金平梅』は『第一傑作』版として知られ、 ^[1]この小説の標準版であり、最も広く読まれている。毛沢東の『三国志演義』注釈版や金の『水滸伝』注釈版と同様に、この版には「讀法」 (読む方法、読み方) が追加された。^[2]毛沢東と金は、自分たちの作品に信憑性を持たせるため、長らく失われていた版を「伝えている」と主張し、自分たちが本文を大幅に書き直したり、小説の構成を作り直したりしたことを読者に知らせなかった。しかし張は、著者の意図に近いより良いテキストを使用する代わりに、崇禎帝（1611-1644）の治世中に出版された金平梅のテキストを単純に使用しましたが、残念ながらそのテキストはすでに大幅にカットされ、書き直されていました。 ^{[3]張の1659年版はベストセラーとなり、}康熙帝によって特に禁止されたポルノ本のリストに載せられていたにもかかわらず、何度も再版されました。初期の版は、20世紀前半に再発見されるまでほとんど知られていませんでした。^[4]

張の貢献はテキストの編集ではなく、小説の技法と意図に対する根本的な解釈を提示することだった。彼は「私は自分のために『金瓶梅』という本を書いた。どうして他人のために解説を書く暇があるだろうか」と公言した。 ^[5]張は自分の版を、彼の解釈の理論を詳述した独法のエッセイで始め、章と章の間、テキストの行間、上部の余白にコメントを挿入した。これらのコメントは彼の一般理論を特定の出来事や詳細に当てはめ、読者の注意を全体的なパターンに引き付けた。^[6]

張氏は、この小説は「精読」に値すると主張した。

これら100章は1日で書かれたわけではなく、特定の日に特定の時間に構想されたものです。著者がどのようにしてこの個別に計画された豊富なエピソードを思いついたのか想像してみると、どれほどの計画、織り交ぜ、調整が必要だったかがわかるでしょう。^[7]

張氏はこの小説を、作者がテーマを織り込んだ織物に例え、時には一語一語、小説のテーマと構造を精巧かつ無理やりに解説した。張氏は 寒さと熱という宇宙論的概念をこの小説の「黄金の鍵」と呼んだ。登場人物の名前、出来事が起こる季節、色、食べ物、植物、動物など、細部まですべて関連づけられていた。現代の批評家は、張氏の版は全体として「近代以前の小説に関する最も包括的かつ体系的な研究」であると述べている。^[7]

エロチックなシーンは多くの読者から非難を浴びた。張は、金平梅をポルノとみなす人は「ポルノの部分だけを読んでいる」と答えた。彼は行ごとに説明して、この小説の道徳的立場を詳細に説明した。^{[8]張は、エロチックな描写や不道徳な行為の背後には、古典哲学者}荀子の哲学に基づく道徳的基盤があると主張した。孔子や孟子の楽観的な人間観とは対照的に、荀子は、法律で抑制され、道徳教育によって高められない限り、人間の本性は邪悪、または少なくとも不道徳であると見なした。しかし、張の解説では、この小説は罪と罰を含むものではなく、悪い始まりが悪い結末につながる因果応報の輪であると説明している。したがって、張はこの本をわいせつだとは考えず、この本に「最高の道徳」があると主張した。最近のある批評家が言うように、張がこの本に見た「汚点」は性的違反ではなく、道徳的寓話を形成することを意図した「倫理的卑劣さ」だった。金平梅の読者は、張に「叩くための何かを用意するために、つばさを手元に置いておくべきである...憤りを和らげるために、自分の周りを切り刻むために、剣を手元に用意しておくべきである...そして、自分の前に明るい鏡を掛けて、自分の完全な姿を見られるようにすべきである」と警告した。^[9]

張の版は人気があったにもかかわらず、彼の解釈はその後の数世紀には受け入れられなかった。康熙帝の治世中に禁書となったのは、この本が単なるポルノであるとみなしたためである。20世紀初頭の新文化運動の批評家たちは、この小説を洗練された寓話ではなく大衆文化の表現とみなし、独法の解釈を拒絶した。彼らは康熙帝の言う金平梅はポルノであるという意見に同意した。しかし、20世紀後半の学者たちは、古い見解に基づいた新しい見解をとった。アンドリュー・H・プラックスは張の洞察と解釈を称賛し、^[10]金平梅の翻訳者であるデイビッド・T・ロイは「最も素晴らしい本はわいせつな本ではない」という張の見解を支持した。^[11]ロイは、自身の翻訳ではより完全な旧版のテキストを好んで使用しているが、特にこの一見不道徳な物語の道徳的根拠に関する張の見解に「賛同している」と述べている。^[12]

• ——（1659）。第一奇書: 金瓶梅( Di yi qishu Jin Ping Mei )。 Gaohe cao Tang 臯鶴草堂。[1]ハティ・トラスト
• —— (1990)「金平梅の読み方」、デイヴィッド・ロールストン編『中国小説の読み方』、プリンストン大学出版、196-243頁{{citation}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• ---、「金平梅の読み方」（デイヴィッド・T・ロイ訳）レンディションズ24（1985）

• 丁乃菲「怨恨の涙、あるいは張竹坡の『金平梅』」、 3.3ページ（1995年12月21日）：663-694頁。[2]
• —— (2002).猥褻なもの：金平梅における性的政治。ダーラム：デューク大学出版局。ISBN 0822329018。
• 顧明東（2005年）『中国の読み書き理論：解釈学と開かれた詩学への道』アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 0791464237。
• プラックス、アンドリュー H. (1987)。「チンピンメイ：自己修養の反転」。明代小説の四大傑作：スータキシュ。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版。pp. 55–180。ISBN 0691067082。。
• ロイ、デイビッド・T. (1977)、「張初坤の『金平銘』評論」、アンドリュー・プラックス編『中国物語：批評と理論のエッセイ』、プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局
• —— (2006).黄金の花瓶のプラム. 第1巻. プリンストン、ニュージャージー: プリンストン大学出版局. ISBN 0691125341。
• Wang, Rumei 王汝梅 (1999)。金生丹、毛宗崗、張卓坡金圣叹・毛宗岗・张竹坡。瀋陽：チュンフェン・ウェンイー・チュバンシェ。ISBN 7531320290。
• ---、「王汝梅解读 金瓶梅」（王汝梅解読金平梅）時代文艺出版社抜粋 Sina.com
• ウー、ガン吴は大丈夫。 。 （1987年）。 金瓶梅评点家张竹坡年谱 Jin Ping Mei Ping Dian Jia Zhang Zhupo Nian Pu [金瓶梅の注釈者、張卓坡の年表。瀋陽: 遼寧省民集バン彼女: 遼寧省盛新華州ディアンファシン。

• Zhang, Zhupo WorldCat典拠ページ。