ザイナ・アンワル

ザイナ・アンワル
AWID フォーラム 2016 でのザイナ・アンワル
生まれる	[いつ？ ] マレーシア、ジョホール州
国籍	マレーシア人
イスラム教の姉妹の長
現職
就任 1988年
先行	組織が結成された

ザイナ・アンワルは、マレーシアの著名な非政府組織のリーダー、活動家、イスラム教フェミニストである。^[1]彼女は、退任するまで20年以上にわたり、市民社会組織「シスターズ・イン・イスラム」の代表を務めていた。2013年、彼女は国際女性博物館によって最も影響力のある10人のイスラム教徒女性の1人に選ばれた。^[2]

ザイナ・アンワルはジョホール州で、父タン・スリ・ ハジ・アンワル・ビン・アブドゥル・マリクと主婦の母サオダ・ブンテ・アブドラの間に生まれた。彼女の父は統一マレー国民組織（UMNO）に当初は統一マレー組織という名前を与えた人物とされている。これはバトゥ・パハトでの会合で、ジョホールバル出身の7人のUMNO創設者がダトゥク・オン・ジャアファルと会い、当時バラバラだったマレー民族主義グループの統一を呼びかけた時のことだった。後にオンがジョホール州のメンテリ・ベサールになったとき、彼はオンの個人秘書になった。

1997年に彼女の父親が99歳で亡くなり、その翌年には母親も亡くなった。

彼女の姉はマレーシア証券委員会の委員長であるタン・スリ・ダトゥク・ザリナ・アンワルです。彼女の弟はマレーシアの有名な芸術家である アフマド・ザキイ・アンワルです。

ザイナさんはジョホールバルのスルタン・イブラヒム女子校で教育を受けた。好きな科目は英語と英文学だった。彼女はスター紙のインタビューで、自分は生まれながらのリーダーではなく、生まれながらの反逆者だと 語った。

ある日、偶然職員室を訪れた彼女は、自分の名前の横に、しかめっ面をした先生が「元気すぎる、遊び好きすぎる、おしゃべりすぎる、いたずら好き」と走り書きしているのを発見した。この4つの欠点のせいで、彼女は決して優等生になれなかった。

彼女は2008年にスター紙に次のように語った。^[3]

私はいつも、彼らが答えられない質問をしていました。例えば、以前から人が住んでいたのに、なぜ（スタンフォード）ラッフルズがシンガポールの創設者とみなされているのか、などです。」現在、彼女に大いに役立っている特性は、すでにそこにありました。私はまったく怖くありませんでした。私は非順応者で、言うことを聞かない子供でした。中学校1年生のときから、ジャーナリストになりたいと思っていました。そのことだけを考えていました。中学校5年生になったらすぐに、学校を辞めてニュースルームで働きたいと思っていました。

その代わりに、彼女は1972年にシャー・アラムの当時のマラ工科大学（現在のマラ工科大学、UiTM）のジャーナリスト志望者の先駆者グループに加わるよう説得された。

ニュー・ストレーツ・タイムズ紙で強硬派ジャーナリストとして名声を得た後、彼女は1978年に米国のボストン大学で修士号を取得し、1986年までタフツ大学フレッチャー法律外交大学院（同じく米国）で国際法と外交学を学んだ。

帰国後、彼女は1986年から1991年まで戦略国際問題研究所のシンクタンクに勤務し、その後ロンドンの連邦事務局政治問題部の主任プログラム責任者となり、世界的なネットワークを構築し、政治的成熟度を高めた。彼女は1994年から1996年まで同研究所に再入所し、その後2年間フリーランスとして活動した。

アンワル氏は20年間、イスラム教の姉妹会の指導者として活動してきた。同氏はこのNGOを小さな組織から世界規模の組織に育て上げる責任を担い、世界中で講演に招かれている。

1987年、アンワル氏を含む数人の女性弁護士とジャーナリストの友人が共同で、イスラム教徒の女性が裁判所で抱える問題を調査する新興運動を立ち上げた。1990年、この運動は正式に「シスターズ・イン・イスラム」として知られるようになった。その焦点は、イスラムの名の下に制定された女性差別的な法律や政策に異議を唱えることだった。最終的に、シスターズ・イン・イスラムの活動分野は、民主主義、人権、立憲主義といったより広範な問題にまで拡大した。

アンワル氏はザ・スター紙のインタビューでこう語った。

イスラム教では、女性にはまったく権利がないようです。ある女性は、もし家が火事になったら、逃げるのに夫の許可を得なければならないのかと尋ねました。女性は自分の命を救うために常識を使うことさえできません。これはイスラム教ではありません。神は公正です。イスラム教は公正です。

セラマーで教えられていることに愕然とした創立姉妹たちは、さまざまな解釈ではなく、コーランに目を向け、その節が何を言っているのかを自ら調べようとした。彼女たちが発見したのは啓示だった。一夫多妻制について、コーランにはこう書かれている。「もし彼らを同じように扱えないなら、一人だけと結婚しなさい。」

それは啓示の瞬間でした。そのような疑問が、私たちにコーランを新しい視点で読みたいと思わせたのです。コーランは女性に語りかけ、女性を励まし、力づけるものだと理解することは、解放感を与えるプロセスでした。

ザイナ・アンワルさんは、シスターズ・イン・イスラムが討論の場を公に開き、女性たちがシャリーア法の下での権利について懸念を表明する場を与えたことを最も誇りに思っている。フォーラムや教育プログラムを通じて、シスターズ・イン・イスラムはイスラム教徒女性の懸念は「宗教学者の独占物ではない。誰もが発言する権利がある」ことを示した。

シスターズ・イン・イスラムは、イスラム家族法の改正に影響を与える非政府組織の先頭に立ってきた。同組織は、女性の平等と正義を主張し、服装と慎み深さ、後見権、女性の裁判官としての権利、イスラム教における基本的自由、棄教と宗教の自由について議論してきた。

同組織はイスラム教の解釈の多様性を明らかにし、研究や地元および国際機関との協議を通じて、これらを精査し、「どの意見に従い成文化したいか」を決定した。

アンワル氏は長年にわたり、「良きマレー系イスラム教徒の女性」というイメージから外れているとして批判を浴びてきた。独身であることも状況を悪化させた。

彼女は、イスラム開発局（ジャキム）から国の宗教団体、マレーシア・イスラム党に至るまで、イスラム当局の声が彼女の組織が正式なイスラム資格を欠いていると非難した時も、自分の主張を貫いた。プラスの面としては、よりリベラルなムフティ（各州の最高聖職者）の何人かがイスラムの姉妹たちのセミナーで講演したことがある。

かつて、イスラム教の姉妹たちは、マレーシア国内よりも海外で真剣に受け止められていた。一夫多妻制を擁護するマレーシアのイスラム当局の言葉を信じられないという表情で聞いていた、パルダ（イスラムの帽子）をかぶったイラン人女性たちは、この問題に関してイスラム教の姉妹たちと共通の立場を見出していた。

アンワル氏はイスラム姉妹会の代表を退任したが、理事会には留まっている。彼女は同時に、イスラム姉妹会が始めたイスラム教徒の家族における正義と平等を求める世界的運動のプロジェクト・ディレクターも務めている。

彼女は、カルティカ事件（飲酒を理由にムスリム女性が鞭打ち刑に処せられた事件）におけるイスラムの刑罰に関するシスターズ・イン・イスラムの見解について、ジョホールのイスラム教会議などの国営宗教政府機関から批判された。アンワルはまた、刑事捜査局の法務検察部門から、この問題に関するシスターズ・イン・イスラムの立場について尋問を受けた。^[4]

アンワル氏はマレーシア人権委員会（スハカム）の委員に任命された。しかし、運動としては変化をもたらさないと感じたため辞任した。

彼女は、スイスのダボスでの世界経済フォーラムや、シンガポールのリー・クアンユー公共政策大学院の年次講演会など、海外の権威あるフォーラムで講演してきました。2008年4月8日にはハーバード大学でイスラム教、人権、活動主義に関する基調講演を行いました。また、ウィリアム・アンド・メアリー大学で「イスラムとは何か、誰のイスラム教か？女性蔑視から平等へ」と題する講演も行いました。

• 「ザイナ・アンワル氏へのインタビュー」