雲居寺

雲居寺
雲居寺
	雲州寺観音堂
宗教
所属	仏教
位置
国	中国
	北京市内の場所
地理座標	北緯39°36′29″ 東経115°46′04″ / 北緯39.60806° 東経115.76778° / 39.60806; 115.76778

雲居寺（簡体字：云居寺、繁体字：雲居寺、ピンイン：Yúnjū Sì）は、北京の南西70キロ（43マイル）の房山区にある仏教寺院で、世界最大の石造仏教経典のコレクションを所蔵しています。雲居寺には、世界に現存する中国仏教の大蔵経の2枚のうちの1枚と、印刷された中国仏教の大蔵経や写本の珍しい写本が所蔵されています。また、唐や遼の時代に遡る歴史的な塔も数多くあります。

歴史

雲居寺の創建年は正確には不明であるが、北斉の時代（550年-570年）に建設が開始された。^[1]^{[注 1] 611年頃、}景完（？-639年）という高僧が、北魏の太武帝と北周の武帝による排仏運動で中国仏教が直面していた困難のために、仏教の将来の存続を確実にするために、石碑に仏典を刻む誓いを立てた。^[2]^{: 114}^{[注 2]}景完尊者は、石碑に仏典を刻む運動を開始し、それは1000年以上続いた。最後に刻まれた石碑の経文は1691年のものであるが、その頃には、滅亡の時代が迫っているという信仰は薄れていた。^[3]^{[注 3]}^[1]^{[注 4]}石碑は大きさが様々で、両面に彫刻が施されていました。文字に加えて、仏や菩薩の像や成道文字が彫られていることもありました。石碑のコレクションは房山石経（中国語：房山石經）と呼ばれることもあります。静安尊者は当初、大蔵経全体を彫刻することを誓い、今日でも少なくとも10のタイトルが残っています。^[3]^{[注 5]}^{[4]彼の後継者が彼の仕事を引き継ぎました。そのうちの一人は、}玄奘三蔵が649年に訳した般若心経の現存最古の写本（661年）の彫刻に携わりました。^[5]隋唐の時代、石碑に刻む経典は寄進者が決めることが多かったため、多くの経典が複数回刻まれている。隋の時代には王室の保護が始まった（仏舎利の再発見については下記を参照）。唐の時代、金仙公主（紀元713年頃 - 755年）は玄宗皇帝に請願し、雲居寺の石碑経典の彫刻を支援するため、4,000巻以上の大蔵経の写本と土地を寄進した。^[3]^[注6]方山の頂上には今でも金仙公主の支援を記念する塔が残っている。^[2]^{: 115}^{[注 7]}遼の時代には、王室の支援により、未完成の大乗経典や欠落した大乗の題目の彫刻が完成させられた。また、この時期には、遼の契丹大蔵経（中国語：契丹藏）全体を石碑に刻もうとした。隋の版図に用いられた隋・唐の写本は、隋の版図にほとんど残っていないため、隋の版図にはほとんど残っていない。雲居寺方山石経は、唐代の石碑の基となったものや、遼代の石経の基となった契丹大蔵経の印刷本がほとんど消失しているため、貴重な経典の宝庫となっている。^[6]これらの石碑は原本に忠実に刻まれているため、後に印刷された大蔵経の修正に利用できる可能性がある。景完上人の時代以降、計9つの洞窟が発掘され、石経碑が詰め込まれたほか、2つの地下収蔵室も発掘され、数多くの堂宇の増築や修繕が行われた。最も有名な洞窟は、通称雷音洞と呼ばれる第5洞窟である。この洞窟は一般に公開されており、四方を石経碑で覆われた大きな洞窟で、仏事を行う場所もある。かつては弥勒菩薩像であった次の仏像がここに祀られていたが、1940年代初頭に何者かによって持ち去られた。^[7] 1940年代初頭、寺院の大部分が破壊されたが、その後かなりの部分が修復された。^[8]^[2]^{: 124}^{[注 8]}明代の仏教徒が寄進した休憩所で発見された石碑には、雷音洞に仏舎利または舎利が存在すると記されていたが、1981年11月27日、考古学者は隋の煬帝が寄進した西暦616年太陰暦4月8日の仏陀の肉体舎利を再発見した。 ^[9]^[10]

コレクション

雲居寺には、22,000 巻を超える珍しい印刷経典や写本経典も保管されています。明代の永楽南大蔵経 (1420 年) と永楽北大蔵経 (1440 年) のほか、印刷された経典や写本も保管されています。

この寺院では合計1,122冊、3,572巻の仏典が制作され、両面に14,200枚以上の石碑が刻まれている。^[11]

雲居寺には、世界に現存する中国の大蔵経の完全な木版が2枚しかないが、そのうちの1枚である乾隆大蔵経（1733年）も所蔵されている。77,000枚以上の木版に彫られており、多くの観光客が訪れる。^[12]^[13]

雲居寺には仏舎利（舎利）が2体あり、一般公開されている。^[12]

レイアウト

寺院にはもともと東から西に6つのホールがあり、ホールの両側には客用の宿泊施設と僧侶の寮がありました。^[8]

この寺院には唐代と遼代の塔が計12基、清代の墓塔が3基ある。

釈迦牟尼宮殿
雲州の鼓楼
太極塔
開元塔
静雲塔
サンスクリットマントラ、遼金方山石経コレクションの一部

注記

^ 云居寺の建立時期については、
多くの人が静的刻刻として建立したと考えているが、実際にはそうではない。年)《大辽燕京涿州范阳县白带山石经云居寺释迦佛舍利塔记》下載：“案诸传记并起寺碑，原其此寺始自北齐（公元550—577 年）、まで隋代、有幽州智泉寺沙门智苑、……公開心磨莹贞石镌造大藏经、备法灭
tr.雲居寺が最初に建てられた時期については、多くの人が静観が石の経文を刻み始めたときだと考えていますが、実際にはそうではありません。『大遼延京涛州樊陽県白帯山石経録』によると、 1117年に書かれた『雲居寺仏舎利塔と碑』には次のように記されている。「数多くの記録や寺の石碑によると、この寺（雲居寺）はもともと北斉（ 550年～570年）に建てられ始め、隋の時代（西暦581年～618年）、幽州にある智泉寺の智遠（静湾とも呼ばれる）という僧侶が、仏教の終焉に備えるために、固い岩を磨いて大蔵経を刻むことを誓いました。
^ 石
石經の刻刻工程、是起於教的末法思想、所謂末法之說……歷正法、像法、末法の三期、末法滅。年，末法一萬年，而隋世正好是佛涅槃一千五百年，因為剛經過北魏太武帝及北周武帝の滅法運動，佛法遭受無情打擊，所以在南嶽慧思禪師，就有末法時代當時他的弟子靜琬、便擔心佛教很快就會被犯罪，所以起立石雕洞佛經藏於山的運動。
tr. （石碑の）刻字は、仏教が衰退する時代（の到来）への信仰から生まれた……仏教がこの世に存在する時代を、正法の時代、正法の時代と退廃の時代があり、その終わりに仏教は滅びます（仏教の三代参照）。南越の慧思禅師は、正法の時代は500年、正法の時代は500年続くと信じていました。衰退の時代は1000年続き、退廃の時代は1万年続くだろう。さらに、隋の時代（581年-618年）は、仏陀の涅槃からすでに1500年が経過していた（と信じられている）時代であり、北魏の太武帝と北周の武帝の時代に仏教が受けた容赦ない攻撃の記憶がまだ新しい時代であったため、反仏教運動の際、南越の慧思禅師は、すでに退廃の時代が始まっていると考えていた。同時に、弟子の景願も仏教が間もなく滅びるのではないかと心配し、山中に埋もれる石碑を刻む運動を始めた。洞窟。
^ CBETA
[0012a06] ...清代康熙はその後何度か修繕を行った雲居寺、またいくつかの經碑を建立した寺に記したが、すでに失われた石綜原の未来計画を備法滅亡のために本用の目的を達成した
。英語へ: [0012a06] ...雲州寺は、康熙帝の治世後の清朝時代に数回修復され、寺院の堂内に置かれた石碑にもいくつかの経典が刻まれました。しかし、仏教の終焉に備えて石経石を洞窟に保管し、それを仏教の復興に役立てようという本来の動機はこの頃にはすでに失われていた。
^ 翻訳
房山石经開始刻隋朝、これまで清康熙三十年(公元1691年)
tr.英語へ: 方山石経碑は隋の時代に始まり、西暦 1691 年の清の時代に終わりました。
^ CBETA
[0012a10]靜琬最初発願要刻的十二部經具体經名沒有明，已無法考。》、《晉譯》、《涅槃經》、《維摩經》、《勝鬘經》、《金剛經》、《佛遺教經》、《無量義經》、《彌勒上生經》等。
tr.英語へ: [0011a07] Ven.景安は当初、大蔵経全巻を刻むと誓ったが、実際に何を成し遂げたかは記録されていないため、現在では実際に何が刻まれたのかを確実に知ることは不可能である。しかし、現存する石碑によれば、それはおそらく刻まれていたと思われる。景安の時代には、主なものとして、法華経、華厳経、晋訳（265年 - 420年）、涅槃経、維摩経、釈迦如来心証経、金剛般若経、無量寿経などがある。生涯、弥勒菩薩昇天経など
^ CBETA
[0014a17] 惠暈と玄法の刻造石綜事業、唐玄宗第八妹金仙長公主の大力実施助を得た。「大唐開元十八年，金仙長公主為奏聖上，賜大唐新舊譯經四千餘卷，充幽府范陽縣為石經本...」と [0015a05] 《後記》同時還載明了當時負責送這之經本的人是長安崇福寺沙門，著名な《開元釋教錄》著者智昇。寺石經事業の実施を助け、間もなく四千個の綜合を送り、そして大片田園山林作為刻造石綜の費用を出しました。
tr.英語へ: [0014a17] 慧仙と玄法（景湾の弟子の子孫）による石経の彫刻は、玄宗皇帝の8番目の妹である晋仙公主の多大な支援を受けました。 ...『山頂石碑後記』によると：[0015a01] 金仙公主は西暦730年に玄宗皇帝に、新訳と旧訳の三蔵経の巻物4,000巻以上を寄贈して、山頂石碑に刻ませるよう請願した。崇裕府樊陽区...そして[0015a05]「後記」によると、同時にこれらの写本を届けた責任者は、崇福寺の有名な僧侶/作家の智聖（仏教開元録の編纂者）でした。紀元730年頃の教え(カタログ)。そのため、金仙公主が当時雲居寺の石経の彫刻に提供した援助は、単に経巻4,000巻を寄進するだけではなく、さらに石経の彫刻費用を田畑や果樹園、森林。そのため、慧賢と玄法は仏教の経典の大部分を彫刻する能力を与えられた。
^ 至到
現在為止，在石經山の頂上還有一座金仙公主の紀念塔
。日本語へ: 今でも石経山の頂上（雷音洞の頂上）には金仙公主を追悼する塔が建てられています。
^ Shi可惜し在昭和四二年
，遭日軍砲火擊犯，幾乎全部夷為平地，その間兩座磚塔及碑刻等遺跡而已。
軍の砲撃により、その全体がほぼ破壊されるまでに達しました...

参考文献

^ ab 翻訳^{[全文引用が必要]}
^ abc 誌 1991
^ abc CBETA
^ ランカスター、ルイス。「中国の岩刻聖経」。2004年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。後の記録によると、彼は12部からなる経典（仏陀の直接の教えとされる全聖経）を石に彫ることを望んだという。
^ ガオ君 (2016年9月27日)。房山石经《心经》刊刻研究成果公開布被认是现存最早版本，為玄奘所译 [方山の石経『般若心経』：現存最古の写本と推定される刻まれた石碑の研究結果発表 - 訳[玄奘].国家文物局国家文化財局(中国語) 。2017-10-24取得。ただし房山石经中唐高宗显庆六年（661年）镌刻の《心经》は現存する最古の版本、镌刻時玄奘尚在世、三年後寂寂。题署：「三法师玄奘奉誦」、造功奸主は近近安の栎套、玄奘当時所在の大慈恩寺から来ていない。》、さらに、西安碑林收藏の庨亨三年（672年）弘福寺沙门怀仁集王羲之书《大唐三藏圣教序》の次の《心经》、また、「玄奘奉译」とも署名できます。これにより、玄奘翻訳済み《心经》、さらに「奉」唐太宗の「诏」命翻訳的。西暦661年に作られた般若心経が刻まれた石碑である石碑は、現存する最古の写本である。 [玄奘649訳]玄奘三蔵がまだ生きていたときに刻まれた般若心経の碑である。玄奘三蔵は刻まれてからわずか3年後に亡くなった。この石碑の奥付には「玄奘三蔵が翻訳を命じられた」と明記されており、さらに碑を刻んだ功徳は玄奘三蔵の功績によるものである。主に長安（現在の西安）に隣接する岳陽県（ここは寄進者の楊社生とその家族の故郷）から来ており、大慈恩寺（当時玄奘が経典を翻訳していた場所）からも遠くない。また、西暦669年に作られた般若心経の石碑（房山にある）にも、同じ奥付の碑文「玄奘三蔵法師に翻訳を命じた」があります。これらに加えて、西安の石碑林があります。 [石碑] 672年西暦1540年、弘福寺（玄奘三蔵が経典を翻訳したもう一つの寺院）の懐仁法師が（唐太宗皇帝が書いた）『大唐大蔵経序文』を（再）彫刻するよう依頼した。玄奘三蔵の『般若心経』（在位626年 - 649年）と、裏面に王羲之の書体で書かれた『般若心経』が刻まれており、さらに「玄奘三蔵が翻訳を命じた」と刻まれている。したがって、これらの例は玄奘三蔵が実際に翻訳したことを証明している。般若心経を説き、さらに唐の太宗皇帝の命を受けて説いた。
^ ダンとワン 2001、p26
^ “佛舍利明起重回雲居寺” [仏舎利 (シャリーラ) 明日から雲州寺に戻る].中国网 China.com.cn (簡体字中国語)。 2009-06-22 。2017-10-24取得。雷音洞內不到40平方米、高不到3米、中間原有一座彌勒佛像、上世紀40年代初被挪走...(英語への翻訳: Leiyin Cave is面積は約40平方メートル、高さは約3メートルで、当初は弥勒像があったが初期に撤去された。 1940年代…）
^ ab Liao & Pin (2006)、25ページ。
^ 煬帝が仏舎利を寄進した日は4月8日であり、東アジアの仏教徒が伝統的に仏陀の誕生日を祝う日である。
^ “佛舍利明起重回雲居寺” [仏舎利 (シャリーラ) 明日から雲州寺に戻る].中国网 China.com.cn (簡体字中国語)。 2009-06-22 。2017 年 10 月 24 日に取得。11月27日11時15分、沈書權一行7人在雷音洞開始發售。……、裏面有一個半米視的漢白玉石関数。"當時我們都「沈書權回想、他們還特地挑戦的28日淩晨開関数。(tr.日本語へ: 11 月 27 日午前 11 時 15 分、沈淑泉さんは 7 人のグループと一緒に雷音洞窟で発掘作業を始めていました……中には 1.5 平方メートルの白い翡翠の容器がありました。宝物に違いありません。それを買い戻して開けると、確かに仏陀の遺物（シャリーラ）が 2 つありました。」沈淑全は回想するが、彼らもコンテナを開けるために28日の夜明けを特別に選んだ。
^ [1] 雲居寺の塔、蔵経洞、経板群 – ユネスコ世界遺産センター。
^ ab 「Connecting China Connecting the World」.チャイナデイリーウェブサイト（中国語）. 2020-10-29 . 2021-08-09閲覧。
^ 現存する他の完全な中国大蔵経の木版は韓国の海印寺にあります（大蔵経も参照）。

出典

CBETA。房山雲居寺石經──經文、題記、碑銘等拓片之選輯第2卷 [房山雲居寺石経―精選経文拓本、説明文、石碑銘等、巻物第2]。CBETA (繁体字中国語)。
Dan Jixiang および Wang Fengjiang (編)、2001。 方山裕樹寺廖金石経保存記録、ISBN なし。中国語で。《房山云居寺辽金石经回藏纪实》/单霁翔、王风江 (主编)
Lan Jifu (編)、1985。大蔵経 (大蔵経) の補足、台北: Huayu Publishing Co.、中国語。《大藏經補編》/藍吉富 (主編)
ランカスター、ルイス、1996年。中国の岩窟大砲中国の岩窟大砲：方山での発見
廖斌、呉文『北京の寺院』北京：外国語出版社、2006年。
Shi Shengyen (釋聖嚴) (1991)。火宅清涼[燃える家に涼しい風] (繁体字中国語) pp. 112–127.
北京 " 敦煌"—— 房山石经及云居寺 [Beijing's Dunhuang:Fangshan Stone Sutra and Yunju Temple].古詩文翻譯網[ Translation of Ancient Literature Web ] (簡体字中国語)。
雲居寺の塔、蔵経洞および経板群 - ユネスコ世界遺産センター雲居寺の塔、蔵経洞および経板群 - ユネスコ世界遺産センター。

[2] 云居寺の建立時期については、
多くの人が静的刻刻として建立したと考えているが、実際にはそうではない。年)《大辽燕京涿州范阳县白带山石经云居寺释迦佛舍利塔记》下載：“案诸传记并起寺碑，原其此寺始自北齐（公元550—577 年）、まで隋代、有幽州智泉寺沙门智苑、……公開心磨莹贞石镌造大藏经、备法灭
tr.雲居寺が最初に建てられた時期については、多くの人が静観が石の経文を刻み始めたときだと考えていますが、実際にはそうではありません。『大遼延京涛州樊陽県白帯山石経録』によると、 1117年に書かれた『雲居寺仏舎利塔と碑』には次のように記されている。「数多くの記録や寺の石碑によると、この寺（雲居寺）はもともと北斉（ 550年～570年）に建てられ始め、隋の時代（西暦581年～618年）、幽州にある智泉寺の智遠（静湾とも呼ばれる）という僧侶が、仏教の終焉に備えるために、固い岩を磨いて大蔵経を刻むことを誓いました。

[4] 石
石經の刻刻工程、是起於教的末法思想、所謂末法之說……歷正法、像法、末法の三期、末法滅。年，末法一萬年，而隋世正好是佛涅槃一千五百年，因為剛經過北魏太武帝及北周武帝の滅法運動，佛法遭受無情打擊，所以在南嶽慧思禪師，就有末法時代當時他的弟子靜琬、便擔心佛教很快就會被犯罪，所以起立石雕洞佛經藏於山的運動。
tr. （石碑の）刻字は、仏教が衰退する時代（の到来）への信仰から生まれた……仏教がこの世に存在する時代を、正法の時代、正法の時代と退廃の時代があり、その終わりに仏教は滅びます（仏教の三代参照）。南越の慧思禅師は、正法の時代は500年、正法の時代は500年続くと信じていました。衰退の時代は1000年続き、退廃の時代は1万年続くだろう。さらに、隋の時代（581年-618年）は、仏陀の涅槃からすでに1500年が経過していた（と信じられている）時代であり、北魏の太武帝と北周の武帝の時代に仏教が受けた容赦ない攻撃の記憶がまだ新しい時代であったため、反仏教運動の際、南越の慧思禅師は、すでに退廃の時代が始まっていると考えていた。同時に、弟子の景願も仏教が間もなく滅びるのではないかと心配し、山中に埋もれる石碑を刻む運動を始めた。洞窟。

[6] CBETA
[0012a06] ...清代康熙はその後何度か修繕を行った雲居寺、またいくつかの經碑を建立した寺に記したが、すでに失われた石綜原の未来計画を備法滅亡のために本用の目的を達成した
。英語へ: [0012a06] ...雲州寺は、康熙帝の治世後の清朝時代に数回修復され、寺院の堂内に置かれた石碑にもいくつかの経典が刻まれました。しかし、仏教の終焉に備えて石経石を洞窟に保管し、それを仏教の復興に役立てようという本来の動機はこの頃にはすでに失われていた。

[7] 翻訳
房山石经開始刻隋朝、これまで清康熙三十年(公元1691年)
tr.英語へ: 方山石経碑は隋の時代に始まり、西暦 1691 年の清の時代に終わりました。

[8] CBETA
[0012a10]靜琬最初発願要刻的十二部經具体經名沒有明，已無法考。》、《晉譯》、《涅槃經》、《維摩經》、《勝鬘經》、《金剛經》、《佛遺教經》、《無量義經》、《彌勒上生經》等。
tr.英語へ: [0011a07] Ven.景安は当初、大蔵経全巻を刻むと誓ったが、実際に何を成し遂げたかは記録されていないため、現在では実際に何が刻まれたのかを確実に知ることは不可能である。しかし、現存する石碑によれば、それはおそらく刻まれていたと思われる。景安の時代には、主なものとして、法華経、華厳経、晋訳（265年 - 420年）、涅槃経、維摩経、釈迦如来心証経、金剛般若経、無量寿経などがある。生涯、弥勒菩薩昇天経など

[11] CBETA
[0014a17] 惠暈と玄法の刻造石綜事業、唐玄宗第八妹金仙長公主の大力実施助を得た。「大唐開元十八年，金仙長公主為奏聖上，賜大唐新舊譯經四千餘卷，充幽府范陽縣為石經本...」と [0015a05] 《後記》同時還載明了當時負責送這之經本的人是長安崇福寺沙門，著名な《開元釋教錄》著者智昇。寺石經事業の実施を助け、間もなく四千個の綜合を送り、そして大片田園山林作為刻造石綜の費用を出しました。
tr.英語へ: [0014a17] 慧仙と玄法（景湾の弟子の子孫）による石経の彫刻は、玄宗皇帝の8番目の妹である晋仙公主の多大な支援を受けました。 ...『山頂石碑後記』によると：[0015a01] 金仙公主は西暦730年に玄宗皇帝に、新訳と旧訳の三蔵経の巻物4,000巻以上を寄贈して、山頂石碑に刻ませるよう請願した。崇裕府樊陽区...そして[0015a05]「後記」によると、同時にこれらの写本を届けた責任者は、崇福寺の有名な僧侶/作家の智聖（仏教開元録の編纂者）でした。紀元730年頃の教え(カタログ)。そのため、金仙公主が当時雲居寺の石経の彫刻に提供した援助は、単に経巻4,000巻を寄進するだけではなく、さらに石経の彫刻費用を田畑や果樹園、森林。そのため、慧賢と玄法は仏教の経典の大部分を彫刻する能力を与えられた。

[12] 至到
現在為止，在石經山の頂上還有一座金仙公主の紀念塔
。日本語へ: 今でも石経山の頂上（雷音洞の頂上）には金仙公主を追悼する塔が建てられています。

[16] Shi可惜し在昭和四二年
，遭日軍砲火擊犯，幾乎全部夷為平地，その間兩座磚塔及碑刻等遺跡而已。
軍の砲撃により、その全体がほぼ破壊されるまでに達しました...

[Transl-1] 翻訳^{[全文引用が必要]}

[Shi_1991-3] 誌 1991

[CBETA-5] CBETA

[9] ランカスター、ルイス。「中国の岩刻聖経」。2004年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。後の記録によると、彼は12部からなる経典（仏陀の直接の教えとされる全聖経）を石に彫ることを望んだという。

[10] ガオ君 (2016年9月27日)。房山石经《心经》刊刻研究成果公開布被认是现存最早版本，為玄奘所译 [方山の石経『般若心経』：現存最古の写本と推定される刻まれた石碑の研究結果発表 - 訳[玄奘].国家文物局国家文化財局(中国語) 。2017-10-24取得。ただし房山石经中唐高宗显庆六年（661年）镌刻の《心经》は現存する最古の版本、镌刻時玄奘尚在世、三年後寂寂。题署：「三法师玄奘奉誦」、造功奸主は近近安の栎套、玄奘当時所在の大慈恩寺から来ていない。》、さらに、西安碑林收藏の庨亨三年（672年）弘福寺沙门怀仁集王羲之书《大唐三藏圣教序》の次の《心经》、また、「玄奘奉译」とも署名できます。これにより、玄奘翻訳済み《心经》、さらに「奉」唐太宗の「诏」命翻訳的。西暦661年に作られた般若心経が刻まれた石碑である石碑は、現存する最古の写本である。 [玄奘649訳]玄奘三蔵がまだ生きていたときに刻まれた般若心経の碑である。玄奘三蔵は刻まれてからわずか3年後に亡くなった。この石碑の奥付には「玄奘三蔵が翻訳を命じられた」と明記されており、さらに碑を刻んだ功徳は玄奘三蔵の功績によるものである。主に長安（現在の西安）に隣接する岳陽県（ここは寄進者の楊社生とその家族の故郷）から来ており、大慈恩寺（当時玄奘が経典を翻訳していた場所）からも遠くない。また、西暦669年に作られた般若心経の石碑（房山にある）にも、同じ奥付の碑文「玄奘三蔵法師に翻訳を命じた」があります。これらに加えて、西安の石碑林があります。 [石碑] 672年西暦1540年、弘福寺（玄奘三蔵が経典を翻訳したもう一つの寺院）の懐仁法師が（唐太宗皇帝が書いた）『大唐大蔵経序文』を（再）彫刻するよう依頼した。玄奘三蔵の『般若心経』（在位626年 - 649年）と、裏面に王羲之の書体で書かれた『般若心経』が刻まれており、さらに「玄奘三蔵が翻訳を命じた」と刻まれている。したがって、これらの例は玄奘三蔵が実際に翻訳したことを証明している。般若心経を説き、さらに唐の太宗皇帝の命を受けて説いた。

[13] ダンとワン 2001、p26

[14] “佛舍利明起重回雲居寺” [仏舎利 (シャリーラ) 明日から雲州寺に戻る].中国网 China.com.cn (簡体字中国語)。 2009-06-22 。2017-10-24取得。雷音洞內不到40平方米、高不到3米、中間原有一座彌勒佛像、上世紀40年代初被挪走...(英語への翻訳: Leiyin Cave is面積は約40平方メートル、高さは約3メートルで、当初は弥勒像があったが初期に撤去された。 1940年代…）

[autogenerated1-15] Liao & Pin (2006)、25ページ。

[17] 煬帝が仏舎利を寄進した日は4月8日であり、東アジアの仏教徒が伝統的に仏陀の誕生日を祝う日である。

[18] “佛舍利明起重回雲居寺” [仏舎利 (シャリーラ) 明日から雲州寺に戻る].中国网 China.com.cn (簡体字中国語)。 2009-06-22 。2017 年 10 月 24 日に取得。11月27日11時15分、沈書權一行7人在雷音洞開始發售。……、裏面有一個半米視的漢白玉石関数。"當時我們都「沈書權回想、他們還特地挑戦的28日淩晨開関数。(tr.日本語へ: 11 月 27 日午前 11 時 15 分、沈淑泉さんは 7 人のグループと一緒に雷音洞窟で発掘作業を始めていました……中には 1.5 平方メートルの白い翡翠の容器がありました。宝物に違いありません。それを買い戻して開けると、確かに仏陀の遺物（シャリーラ）が 2 つありました。」沈淑全は回想するが、彼らもコンテナを開けるために28日の夜明けを特別に選んだ。

[19] [1] 雲居寺の塔、蔵経洞、経板群 – ユネスコ世界遺産センター。

[chinadaily.com.cn-20] 「Connecting China Connecting the World」.チャイナデイリーウェブサイト（中国語）. 2020-10-29 . 2021-08-09閲覧。

[21] 現存する他の完全な中国大蔵経の木版は韓国の海印寺にあります（大蔵経も参照）。