ユン・ム・クワン

尹武館（ハングル：연무관、漢字：研武館、英語：Hall or Institute for Martial Study）は、第二次世界大戦後に韓国で生まれた最初の5つの「館」の1つです。 ^[1]これは、20世紀前半に日本で学び、韓国に帰国して日本の武術を持ち込んだ多くの韓国人学生によって、日本の空手（松濤館）の一般的な形式が教えられていた場所の名前です。尹武館は、スタイルとして、最終的にさまざまな元学生によってジドクワンと改名され、今日テコンドーとして知られるものの発展に貢献した中核的なスタイルの1つになりました。

他の拳法と異なり、ユンムクワンは独自の流派名として、韓国空手の歴史の中で非常に早い段階で姿を消し、後継流派のチドクワンが正式に統合されたにもかかわらず、韓国の新しい国技であるテコンドーに正式に統合されることはなかった。しかし、今日でも古い名前を使用しているグループがある。^{[2] [3]}

雲武館はもともと、日本による朝鮮占領時代に李京錫によって設立されたソウルの柔道学校でした。

韓国から帰国した大学生で、日本に留学中に空手を始めたチュン・サンソプ^{[4]が、ユン・ム・クワンで空手を教え始めた。彼は}松濤館流空手を学んでおり、同流派の創始者である船越義珍から直接的または間接的に指導を受けていた^[5]。

ソウルに戻ると、チョンはユン・ム・クワンで柔道の生徒に柔術を教え始め、最終的にはそこの主任インストラクターになった。しかし、チョンは朝鮮戦争の紛争中に姿を消し、南北朝鮮間の敵対行為が勃発するまでのわずか数年間だけユン・ム・クワンで教えた。

戦後、彼の元教え子の多くが再び訓練を始めたが、場所は変わり、師範も変わり、彼らは自分たちの流派を「智慧の道の館または研究所」と名付けた。智慧の道はその後、1959年から1961年頃に、他の韓国の「拳法」のほとんどとともに、新たに体系化された韓国の国技「テコンドー」（「足拳の道」を意味する）に統合された。

ユン・ム・クワンに在職中、全氏は同僚のユン・ビョンインと指導責任を分担していた。ユン・ビョンインも日本で空手を学んだ経験があり、別の空手家である戸山寛軒のもとで学んだことがある。寛軒は修道館という場所で教えていた（ただし戸山氏は自身のメソッドを独自の空手のスタイルとして特徴づけることは拒否した）。ユン・ビョンインは、朝鮮ユン・ム・クワンで全氏と短期間一緒に働いた後、独自の韓国空手の流派を設立した。全氏自身は朝鮮戦争（1950年 - 1953年）中に行方不明となり、彼がユン・ム・クワンとして設立した武術システムは（戦争の終わりに）別の指導者のもとで、「知恵の道の館（または研究所）」を意味する「智道館（またはジドクワン）」という新しい名前で再開された。結局、チドクワンは、他の韓国の元々の「拳法」のほとんどとともに、新しい国民的武術に吸収され、最終的に「テコンドー」と名付けられ、その元となった日本由来の古い空手のスタイルとは多くの点で異なる、訓練と方法に対する標準化されたアプローチを開発しました。テコンドーの創始者の目的は、この武術の多様な方法と実践を統一し、それに韓国独自の特徴を加えることでした。

しかし、全尚攘の初期の雲武館から複数の分派が生まれたという証拠もある。米国テコンドー韓武館のウェブサイト^[6]によると、創設者のキョ・ユン・リーは元々雲武館で全尚攘の下で訓練を受け、朝鮮戦争の終わりに帰国した朝鮮雲武館の仲間に智道館の旗の下で韓国空手を教え始めたが、その後去って自分の流派を創設し、韓武館と名付けた。後年、彼は自分の流派のルーツは智道館ではなく、かつての朝鮮雲武館自体に遡ると主張したため、韓武館は智道館と同様、古い雲武館の派生流派となった。

状況をいくぶん複雑にしているのは、尹武館の名を冠した初期の韓国空手体系が複数あった可能性があるということである。なぜなら、朝鮮尹武館の閉鎖、朝鮮戦争の勃発、そしてその後の古いスタイルが智道館として復活した後に、「尹武館」という名称が確立された、2番目の韓国空手「館」があったと思われるからである。カン・ウォンシクとイ・キョンミョンの「テコンドーの近代史」（1999年3月、ソウル市麻浦区西橋洞389-22番地[121-210]のボギョン・ムンファサ社により出版され、スタンフォード大学向けに韓国語からぎこちなく翻訳された）によれば、1950年代から1960年代にかけて、韓国ではさまざまな管区を単一の国家システムに統合する取り組み（1953～1955年頃に開始）が混乱していた時期があった。この時期に、著者らは「オ・ドクワン、カン・ドクウォン、ジョン・ドクワン、ハン・ムグワン（前段落で言及）、クク・ムグワン、ユン・ムグワン、ス・ムグワン、チャン・フン・クワン、ムン・ムグワンなど、より多くの付属館（サブ館）が設立された」と報告している。^[7] この後の「ユン・ムグワン」への言及は、元のスタイルとのつながりを放棄することを嫌がった元のグループに所属する個人（キョ・ユン・リーなど）による古い館の復活を暗示しているのか、それともこれは別の個人が古い名前を使用して何か新しいものを確立したことを表しているのかどうかは明らかにしていない。しかし、尹武館と呼ばれる第二の、あるいは「別館」の「館」という考えは、朝鮮の旧尹武館が閉鎖され、その空手家たちが別の名前で再出発した後も、韓国国外で空手のスタイルとして「尹武館」が存続していることを説明するのに役立つかもしれない。

元の拳法の実践者の中には、「タンスー道」という名前（日本語の「空手道」の本来の意味の韓国語版）を使っている者も含め、新しい「テコンドー」の体系の外に留まった者もいたが、チドクワンとハン・ム・クワンはどちらも、現在では活発な独立したスタイルとしてではなく、テコンドーの系統の中に大部分存在している。しかし、ユン・ム・クワンという名前はさまざまな場所に残っている。 ^[8]たとえば、特にラテンアメリカの一部では、「ユン・ム・クワン」または「ユン・ム・クワン」を使っている実践者がまだいる。ほとんどの場合、これらの実践者は、韓国人がハイキック、大きな動き、派手な跳躍やアクロバットに依存していることを強調し続けている。しかし、ニューヨーク市では、1950年代に米国に移住したミン・キュパイという韓国人実践者がこのスタイルを教え始めたことで、1つの変種が進化した。彼の初期の努力により、彼の弟子の一人であるフランシスコ・ミランダを通じて中央アメリカの一部に空手が紹介され、ミランダは母国エルサルバドルで空手の普及に貢献した。^{[9] [10]}

パイは20歳で米国に渡り、後継者の一人であるジェームズ・スチュワートによると、地元の大学に通いながら生活費を稼ぐために一時期病院の看護助手として働いたという。彼は英語を独学で覚えたが、スチュワートに打ち明けたところによると、主に英語の映画を見に行ったという。しかし、故郷で習得した韓国の格闘技を教え始めてから、彼は自分の本当の天職を見つけた。格闘技の世界に入った当初は、米国におけるテコンドーの初期の開拓者の一人であるジョン・リーのような、より年長の空手の達人に弟子入りして新しいスキルを求めたとスチュワートは述べている。しかし、スキルを伸ばしたいという彼の願望はテコンドーで終わることはなく、彼は他のスタイルやシステムにも手を伸ばすようになった。彼が最初に経営していたニューヨークの空手道場（彼はコネチカット州を含めて2つの空手道場を経営していた）は、ユン・ム・クワン空手道場（この文脈では「空手」と「空手道場」は実質的に同義語なので、やや冗長だが）と呼ばれ、1960年代後半のポピュラーサイエンス誌の同時代の記事で初めて記録された。 ^[11]空手道場はニューヨーク市のチャイナタウン地区に近く、その結果、パイは当時近くで空手を教えていた地元の中国武術家たちと深く関わるようになった（当時はほとんどが非公開）。パイの練習方法と指導方法は、これらの武術家との接触や彼らのシステムの要素を吸収することで徐々に変化していった。1960年代以降のパイの活動は、1964年にエル・ヌエボ・ディア誌の専属カメラマン、ラモン・コルフによって記録された。^[12]

彼の初期の弟子たちは、フリーファイティングや型競技のチャンピオンであるモンロー・マロウを含め、トーナメントサーキットでしばしば頭角を現した。 ^{[13] [14]}だが、弟子たちが試合に頻繁に持ち込んだ中国の技に対しては、当時の空手トーナメントの審査員がそれらの技に馴染みがなく（したがって功績を認めようともしなかった）、しばしば抵抗があった。パイは最終的にトーナメントの世界から距離を置き、韓国から連れてきた 年上のユン・ム・クワンとともにニューヨークで見つけた中国のメソッドを統合して発展させることに目を向けた。

1970 年代初頭までに、ミン・キュ・パイの指導法は大きく変化し、多くの点で彼が始めた古い形式の雲木館とは似ても似つかなくなっていた。この時期に彼に最も影響を与えたのは楊式太極拳であった。これは中国のソフトまたは内向的な武術で、他の形式のカンフー (中国ではカンフーの中に分類されている) とはまったく異なっていた。1970 年代初頭までに、パイは楊式太極拳の第 4 代師範、チェン・マンチンの正式な弟子となった。チェン自身は数年前に台湾からニューヨークに移住しており、 20 世紀初頭に遡る楊澄甫の太極拳の形式は今日では古い写真でしか見られない、著名な上級弟子であった。^[15]楊澄甫は楊式太極拳の創始者、楊露禅の孫であり、楊露禅は19世紀に、現在陳式太極拳として知られる古くから伝わる秘密の陳式武術体系に基づいて独自の太極拳を開発し、実践した。

楊露禅の太極拳は、その名声と技術のおかげで、19世紀後半から20世紀初頭にかけて最も普及しました。20世紀までには、世界中で実践されている太極拳の中で最もよく知られたバージョンになりました。20世紀後半、中国の開放により、古い陳式太極拳は新しい陳式太極拳に追いつき、少なくとも武術界では同等かそれ以上に有名になりました。しかし、武豪、呉、孫など、他のいくつかのスタイルも知られています。鄭曼卿のもとで楊式太極拳を学んだミン・パイは、晩年に自分が教える方法に大きな変化をもたらしました。

1973年までに、ミン・キュ・パイの武術は、一般的な空手の形式を除けば、韓国式のハイキックや日本の古典的な松濤館のハードで直接的で攻撃的な方法に重点を置いた、ユン・ム・クワンの古い形式として認識されなくなっていた。代わりに、パイは太極拳に基づく動作の原則（相手の力を譲り、方向を変えるための屈服、力が入ってくる前に屈服技術を感じ取り、それを促進する感度、そして、入ってくる攻撃を管理し方向を変えるための、仮想の中心軸の周りの「円形の身体動作」など）を導入した。1992年、パイは事実上指導から引退し、禅研究協会の当時の管長である栄道嶋野老師の助言と支援を受けて建設した禅寺に移った。彼はニューヨーク市の学校を、上級の黒帯であるジェームズ・スチュワートとキャロリン・カンポラの2人に引き継いだ。カンポラは現在も指導を続けている。 1995年、パイ氏は僧院の活動に専念し始め、2004年に亡くなるまで少数の学生を指導し続けた。

パイは、祖国韓国から持ち帰った格闘技とは大きく異なる独自の格闘技を開発していたが、 1987年のある時期まで、キャリアの大半でユン・ム・クワンの名を使い続けた。その後、彼は自身のスタイルを「ナビ・ス」（「蝶の手」または「道」の意味）と改名した。この名前は、パイが晩年に、自分が取り入れた格闘技の変化を捉えて具体化するために開発した型（日本人は「型」、韓国語では「ヒョン」または「プムセ」と呼ぶ、決まった練習ルーチン）から取ったものである。しかし、彼の元弟子の多くは、彼が開発し、かつてユン・ム・クワンとして教えたスタイルを、その古い名前で今も練習し続けている。^[16]

• テコンドーの元祖
• 観音（武術）
• 韓国の武術