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余英時（中国語:余英時、1930年1月22日 - 2021年8月1日）[ 1 ]は、中国生まれのアメリカ人歴史家、中国学者であり、プリンストン大学の名誉教授（ゴードン・ウー58年記念中国研究講座）であった。中国史と中国哲学の史料に精通し、幅広いテーマについてそれらを統合する能力、そして新しい儒教の提唱者として知られていた。プリンストン大学に着任する前は、ハーバード大学とイェール大学で終身教授を務めていた。
ハーバード大学で学んだユーの父は天津で歴史を教えており、日中戦争が始まると、 1937年から1946年まで安徽省の農村に住む叔母のもとにユーを送った。そこは日本軍の侵略から安全な場所だった。[ 2 ]ユーは後に、「儒家文化は退廃していたものの、 それでも日常生活の活動を支配していた。結婚や葬儀の慣習から季節の祭りまで、あらゆる人間関係は概して儒家の規範に従い、仏教や道教の信仰や慣習がそれに加わっていた」と回想している。 [ 3 ]戦時中の物資不足のため、家族は米を買うお金がないこともあり、ジャガイモを食べざるを得なかった。「ジャガイモは嫌いだ」とユーは後にインタビューで語っている。状況があまりにも混乱していたため学校に通うことができず、叔母の人気小説など、手に入るものは何でも読んだ。[ 2 ]
1949年、彼は燕京大学に入学したが、すぐに家族との再会のため香港に来た。[ 4 ]： 89彼はその後、新設された新亜学院で学び、後に香港中文大学に統合された。 于が学生として入学した新亜学院の創設者たちは、強硬な反共産主義者であり、偶像破壊的な新文化運動を拒否したが、西洋の自由主義思想を代替案とは考えていなかった。于は、伝統的な中国哲学に根ざした学者である銭木の下で学び、同学院の最初の卒業生となった。[ 5 ]
ユーは中国史の博士号を取得するため、アメリカのハーバード大学に留学した。 [ 4 ] : 89その後、ミシガン大学、ハーバード大学、イェール大学、プリンストン大学 など、さまざまな大学で教鞭を執った。イェール大学の歴史家ジョナサン・スペンスが指摘したように、ユーはこれら3つのアイビーリーグ大学で終身在職権を得た数少ない人物の一人である。1973年、彼は母校である新亜大学に戻り、学長および大学の副総長を2年間務めた後、ハーバード大学に戻った。 [ 5 ] 1977年、彼はイェール大学に移り、チャールズ・シーモア中国史教授の職に就いた。その後、1987年にプリンストン大学に移り、退職するまで東アジア研究の教授を務めた。[ 6 ]
1974年、彼は中央研究院のフェローに選出され、亡くなるまでその地位にあった。[ 1 ] 1970年代には、新亜中学校の学校理事会のメンバーの一人となった。[ 7 ]後にプリンストンに移った理由を尋ねられた際、彼は「本当に興味深い図書館があったから」と答えた。これはおそらく東アジア図書館とゲスト・コレクションのことだろう。彼は2001年にプリンストンを退職した。[ 2 ]
彼は2021年8月1日、ニュージャージー州プリンストンの自宅で就寝中に亡くなった。 [ 1 ]
香港滞在中、余氏は中華人民共和国における知識人や民主主義の問題について論じた中国語の書籍やパンフレットの執筆を始めた。[ 8 ]特に彼は、唐代中国最大の近代学者であり、当初は支持されたものの、後に革命によって迫害され死に至った陳胤可（1890-1969）の業績を紹介することに長年尽力した。余氏が陳胤可の研究を始めたきっかけは、ハーバード大学燕京図書館で陳胤可の草稿『二生愛論』に出会ったことだった。[ 4 ] : 89 1983年、余氏は論説『陳胤可の学問的精神と晩年の心境について』を出版した。[ 4 ] : 80余氏は、陳胤可が歴史から詩へと研究対象を転換したことは、道徳的、政治的に深い意味を持つと主張した。[ 4 ] : 81
彼のハーバード大学博士論文は『漢民族の貿易と拡大：中蛮族経済関係の構造に関する研究』（カリフォルニア大学出版局、1967年）として出版された。綿密でテーマに関連したモノグラフは、主に中国語で出版され、特に方一之（1611～71）、戴振（1723～77）、張学成（1738～1801）といった近世の道徳的・政治的批評家など、それまでの研究では軽視されてきた知識人の役割を探求した。また、18世紀末の清朝最盛期における富裕な一族の没落を描いた傑作小説『紅楼夢』（英語では『紅楼夢』として知られる）に関する研究にも精通していた。
于がこれらの研究で展開した、粘り強く、謙虚で、綿密な歴史観は、1980年代と1990年代の民主主義をめぐる議論で彼が用いたものであった。北京の国家擁護者と西洋の近代化リベラル派の両方を含む一部の人々は、依然として民主主義と儒教は相容れないと主張していた。しかし于は、おそらく師の思想に内在していた哲学的、歴史的議論を展開した。すなわち、王朝の帝国主義的イデオロギーから解放された自由主義的儒教的価値観は、民主主義に不可欠である。学者の独立精神は、政治に対する責任ある批判を模範とし、また生み出す。儒教的価値観は常に、政治権力の批判、歴史的比較に基づく道徳的判断、統治における民衆の声、政治的使命の偶発性、公共の議論、社会行動に対する個人の責任を主張しており、女性の権利に関する現代的な見解にも応用できる。[ 9 ]
于は中国本土における儒教の復興について批判的な見解を示した。彼は「中国共産党は儒教徒ではない」と述べた [ 10 ]。彼は中国の歴史には2種類の儒教が存在すると主張した。「迫害された儒教と、人々を迫害してきた儒教」である。彼は今日の中国における国家による儒教の支援を「死の接吻」と呼んだ[ 11 ]。
2014年10月、北京が于英石の作品の禁止を命じたと報じられた。[ 12 ] [ 13 ]
ユー氏は2019年11月22日にテレビ演説を行い、台湾の一部のメディアは台湾における中華人民共和国の代弁者として機能していると述べた。[ 14 ]
于英石は2004年にアメリカ哲学会に選出された。 [ 15 ] 2006年11月15日、彼は人類学研究における生涯の功績に対してジョン・W・クルーゲ賞の3人目の受賞者に選ばれた。彼は2006年の同賞をジョン・ホープ・フランクリンと共同受賞した。[ 16 ]彼は中国学における唐賞の初代受賞者であり、この賞は「革命的な研究」を行う学者を表彰するもので、中央研究院によって選ばれる。[ 17 ]于は唐賞の賞金1000万台湾ドルを使って、于英石人文科学フェローシップを設立した。[ 18 ] 2001年にビル・ヤンによって発見された小惑星28966 Yuyingshihは、彼にちなんで名付けられた。[ 19 ]正式な命名に関する引用は、 2019年4月6日に小惑星センターによって公開されました（ MPC 112430）。[ 20 ]
ユーは1992年に香港大学から名誉芸術博士号を、1977年に香港中文大学から名誉法学博士号を授与された。[ 6 ]
中国学への貢献を称えるため、新亜書院と崇基書院は2007年に「于英石歴史講演会」シリーズを設立し、著名な学者を招いて中国史について講演してもらっています。[ 21 ]
著名な中国系アメリカ人歴史家の余英時（Yu Ying-shih）氏は金曜日（11月22日）、台湾のメディアが中国政府の代弁者として機能していると警告した。