張雪成

張学誠（中国語：章學誠、ウェード・ジャイルズ表記：Chang Hsüeh-ch'eng、1738年 - 1801年）は、清朝時代の中国の歴史家、哲学者。父と祖父は官僚であったが、張は1778年に最高の官吏試験の学位を取得したにもかかわらず、高官に就くことはなかった。張の歴史過程に関する考えは多くの点で革命的であり、張は清朝で最も啓蒙的な歴史理論家の一人となったが、彼はパトロンの支援もなく貧困に近い生活を送り、1801年に貧しく友人もほとんどいないまま亡くなった。中国の学者が張の考えの妥当性を認め始めたのは、19世紀後半になってからであった。^[1]

伝記作家のデイヴィッド・ニヴィソンは、張の同胞は彼を偉大な文学者とは考えていなかったが、「西洋の読者はまれに彼の文体が感動的で力強いことに気づくだろう」と述べている。ニヴィソンは続けて、張は「ヘーゲルの思想に近い歴史と国家の有機的な見方を展開し、その後、この見方を、イタリアの哲学者ヴィーコを思わせることもある文化理論の上に構築した」と述べている。^[2]

彼の最高傑作である『文学と歴史について』は、彼の死後、1832年に出版された。張の見解では、儒教は社会組織に対する人々の具体的なニーズに応えて、時間をかけて発展してきた。この発展的見解は、儒教は人間の心に内在する不朽の「原理」や「パターン」の表現であるという新儒学者の見解とは対照的である。張の最も有名な引用は、「六経は皆歴史である」である。これは、儒教の正典は不朽の知恵の宝庫としてではなく、特定の歴史的文脈に応じた賢者の行動と言葉の記録として理解されるべきであることを意味する。^[3]

• デイビッド・S・ニヴィソン、『張学誠の生涯と思想、1738-1801』 (カリフォルニア州スタンフォード、スタンフォード大学出版局、スタンフォード東アジア文明研究、1966年)。Google ブックス
• アイヴァンホー、フィリップ・J.訳 (2009)。『倫理と歴史について：張学成のエッセイと書簡』スタンフォード、カリフォルニア州：スタンフォード大学出版局。ISBN 0-8047-6128-0 。
• 三茂瀬弘 (1943)。「張雪成」 。アーサー・W・シニア・フンメル編『清朝時代の著名な中国人』 。米国政府印刷局。
• エドゥアルト・B・フェルメール、「清代初期の時間と空間の概念」、ジュンジエ・ホアン、エリック・ツルヒャー著『中国文化における時間と空間』、ブリル社、1995年、ISBN 978-90-04-10287-3、張曉成著、227～233ページ