若手マケドニア文学協会

青年マケドニア文学協会^[1]は、青年マケドニア文学協会としても知られ、1891年にブルガリアのソフィアで設立されました。この協会は主に文化と教育の団体として結成されました。Loza （ブドウの木） という雑誌を発行していました。

背景

1870年にブルガリア総督府が設立された後、 1872年から1875年にかけて行われた住民投票の結果、スコピエとオフリドの司教区のスラブ系住民は圧倒的多数で新しい国教会への加入に賛成した（スコピエ91%、オフリド97%）。 ^[2]当時、ブルガリアの定期刊行物では、新しい標準の基礎となる方言グループ（東ブルガリア語、西マケドニア語、または妥協案）の必要性と、その方言がどれであるべきかについて長い議論が交わされた。^[3] 1870年代、この問題は論争を呼び、激しい論争を引き起こした。^[4]

1878年にブルガリア国家が樹立された後も、マケドニアは国境の外に留まった。1880年代、ブルガリアの法典制定者はマケドニア語とブルガリア語の言語的妥協案を拒否し、東部ブルガリア語の方言を標準ブルガリア語の基礎として選択した。青年マケドニア文学協会の雑誌の目的の1つは、マケドニア語の方言を擁護し、ブルガリア語でそれらの方言をより多く表現することであった。その記事は、歴史的、文化的、民族学的な性質のものであった。

基盤と理念

この組織は、1891年にブルガリアのソフィアで、マケドニア移民による一種の文化教育団体として設立されました。 ^[5]マケドニアのさまざまな方言を保護することが目的でした。^{[6] 1892年に、月刊誌}「ロザ」（ブドウの木）を創刊し、これが「ロザリ」（ロザール）という名前に由来しています。^{[5]雑誌の創刊号は1892年1月にソフィアで印刷され、その主要記事には組織のプログラム原則が含まれていました。協会の創設者には、会長の}コスタ・シャホフがいました。^[7]

1892年半ば、ブルガリア首相ステファン・スタンボロフの政府はこの組織を公式に禁止した。^[5] 1894年5月、スタンボロフの失脚後、ソフィアのマケドニア青年協会は青年マケドニア文学協会を復活させた。この新しいグループはグラス・マケドンスキという新聞を発行し、読書室クラブを開設した。このグループには、エフティム・スプストラノフ、ペータル・ポパルソフ、トマ・カラヨヴォフ、フリスト・ポプコツェフ、ディミタル・ミルチェフ、アンドレイ・リャプチェフ、ナウム・チュフェクチエフ、ゲオルギー・バラシェフ、ゲオルギー・ベレフなど、マケドニア出身の教育者、革命家、著名人が多数含まれていた。^[8]

その後、短期間ではあるが、グルエフ女史、ゴツェ・デルチェフ、ルカ・ジェロフ、イヴァン・ハジニコロフ、フリスト・マトフもこの会社に関わっていた。^[9]これらの活動家はそれぞれ異なる道を歩んだ。メンバーの中には1894年にマケドニア内革命組織の指導者となり、1895年にはマケドニア最高委員会の指導者となった者もいる。また、後にブルガリアの首相となったアンドレイ・リャプチェフなど著名な知識人となった者もいる。

アルーマニア系ギリシャの民族運動家コンスタンティノス・ベリオスは、ロザール人からは「マケドニアの同胞」とみなされていた。^[10]青年マケドニア文学協会の会員は、自らをマケドニア系ブルガリア人と認識していた。^[11]^[12]

受容と遺産

同協会の雑誌『ロザ』はブルガリアの新聞で「分離主義的」と非難された。 ^[7]人民自由党の公式紙「スヴォボダ」の記事は、同協会の忠誠心の欠如と分離主義を非難した。同協会は言語的および民族的分離主義という非難を否定し、^[13]「スヴォボダ」への返答で「同協会は、非難された分離主義思想からは程遠く、青年マケドニア文学協会の理想は分離主義ではなく、ブルガリア国民全体の統一である」と主張した。^[14]一部の学者は、同誌をマケドニアの言語的分離主義の初期のプラットフォームと見なしている。^[15]^[16] アンドルー・ロッソスなどのマケドニアの歴史家は、同協会の活動にマケドニア民族主義の表現を見出した。^[17]しかし、ロザール人はブルガリアとマケドニアの両方への忠誠心を示し、ブルガリアのナショナリズムとマケドニアの地域的・文化的アイデンティティを融合させた。^[18]

参考文献

^ ケンプゲン、セバスチャン;コスタ、ピーター。バーガー、ティルマン。グーシュミット、カール編。（2014年）。Die slavischen Sprachen / スラブ言語。ハルブバンド２． Walter de Gruyter GmbH & Co KG。 p. 1472.ISBN 9783110215472。
^ 『テロの政治：マケドニア解放運動1893-1903』ダンカン・M・ペリー、デューク大学出版局、1988年、ISBN 0822308134、15頁。
^ "Венедиктов Г. К. Болгарский литературный язык эпохи Возрождения. Проблемы нормализации и выбора диалектной основы. Л. Смирнов." (PDF ) 1990 年。163 ～ 170 ページ。（ロシア）。2020年12月3日に取得。
^ Ц。 Билярски, Из българския възрожденски печат от от 70-те години на XIX в. за македонския въпрос, сп. 「Македонски преглед」、г。 XXIII、София、2009、кн。 4、。 103-120。
^ abc ラヨシ、クリスティーナ、スティネン、アンドレアス編（2020年）。マティカとその先：ヨーロッパの文化協会とナショナリズム。BRILL。pp.151–155。ISBN 9789004425385。
^ Denis Š. Ljuljanović (2023).帝国時代のマケドニアを想像する: 国家政策、ネットワーク、暴力 (1878–1912)。LIT Verlag Münster。p. 210。ISBN 9783643914460。
^ ab Joshua A. Fishman (2011)。言語計画の最も初期の段階：「最初の会議」現象。Walter de Gruyter。p. 162。ISBN 9783110848984。
^ 『100年IMORO』、教授。ディミトゥール・ミンチェフ教授Dimitŭr Gotsev、マケドニア科学研究所、1994 年、ソフィア、p. 37; (例)
^ ソフィア大学の歴史『聖クリメント・オクリドスキー』、ゲオルギー・ナウモフ、ディミトゥル・ツァネフ、大学出版社『聖クリメント・オクリドスキー』、1988年、p. 164; (例)
^ ヤングマケドニア文学協会（1892年）。「序文」。ロザ。第1巻。pp.1-2 。 2020年11月27日閲覧。
^ 「ロザはマケドニアのスラヴ人の民族性の問題に関してブルガリアの立場を堅持したが、ブルガリア語の正書法をマケドニアで話されている方言に近づけることで改訂することも支持した。」マケドニア共和国歴史辞典、ディミタル・ベチェフ、スケアクロウ・プレス、2009年、ISBN 0810862956、241ページ。
^ 「青年マケドニア文学協会の機関誌『ロザ』も、マケドニアのブルガリア人的性格について断定的な見解を示している。「マケドニア人（われわれはマケドニア系ブルガリア人であると理解している）を特徴付ける民族学的特徴と自由ブルガリア人を特徴付ける特徴とを単に比較し、それらをわれわれが上で定式化した国籍の原則と並べるだけで、マケドニア人の国籍はブルガリア人以外の何物でもないことが証明され、誰もが納得するに十分である。」自由か死か、ゴツェ・デルチェフの生涯、マーシア・マクダーモット、ジャーニーマン・プレス、ロンドンおよびウェスト・ナイアック、1978年、86ページ。
^ 「Loza」、第 1 号、91-96 ページ
^ 「Loza」第1号、58ページ：マケドニア人（私たちは「マケドニア系ブルガリア人」と理解しています）を特徴付ける民族学的特徴と、自由ブルガリア人を特徴付ける特徴とを比較するだけで、上に挙げた民族の原則との関連性が、マケドニア人の民族性が「ブルガリア人」以外のものであるはずがないことを私たちに示し、納得させるのに十分です。そして、これらの特徴の正体は、ずっと以前から無私の科学によって確立され、確認されてきました。盲目でブルガリアの未来に敵対する者だけが、ドリン川から黒海、ドナウ川からエーゲ海に至る住民の間に完全に浸透している包括的な統一を見ることができません...私たちが無関心で、折れた手で立ち止まり、マケドニアとブルガリアの文化的、道徳的、物質的なつながりが日々強くなっていくのをただ見守るならば;ブルガリアの教師の指導の下、マケドニアの若者たちがブルガリアの歴史の偉業を誇りに思い、ブルガリアの栄光と力を新たにすることを考えるようになれば、マケドニアはすぐにブルガリアの国民と国家の一部となるでしょう...
^ 「19世紀から20世紀初頭のマケドニア語とナショナリズム」、ビクター・フリードマン、286ページ。
^ ナショナリズム、グローバリゼーション、正統主義：バルカン半島における民族紛争の社会的起源、ヴィクター・ルードメトフ、ローランド・ロバートソン、145ページ。
^ ロッソス、アンドリュー（2008年）。『マケドニアとマケドニア人』スタンフォード大学：フーバー研究所出版、ISBN 9780817948832、96ページ。
^ 「マケドニアの歴史学では、ソフィアで「マケドニア青年文学協会」という団体を設立した若い活動家のグループについてよく言及される。1892年、後者は雑誌「ロザ（ブドウの木）」の出版を開始し、マケドニア語の方言の特定の特徴を宣伝した。同時に、雑誌の名前にちなんで「ロザール」と呼ばれた活動家たちは、ブルガリア語の正書法を教会スラヴ語のいくつかの原型から「純化」し、ヴーク・カラジッチのセルビア語の表音文字に近づけた。彼らはまた、雑誌の創刊号ですでに証明されているように、一種のマケドニア愛国心も表明した。雑誌の内容は、マケドニアを真の「祖国」として認識することを大いに強調していた。（...）いずれにせよ、ロザールがブルガリアとマケドニアの両方に忠誠を示したことは驚くに当たらない。より興味深いのは、彼らのブルガリア民族主義が、マケドニアの民族主義と何らかの形で調和していたという事実である。マケドニア人の自己認識は政治的なものであるだけでなく、ある種の「文化的」内容も示していた。」『私たち、国民：南東ヨーロッパの国民的特異性の政治』、ダイアナ・ミシュコバ、中央ヨーロッパ大学出版、2009年、ISBN 9639776289、120-121ページ。

出典

自由か死か。ゴツェ・デルチェフの生涯、マーシア・マクダーモット、ジャーニーマン・プレス、ロンドン＆ウェスト・ナイアック、1978年、84-86ページ、115ページ。

[1] ケンプゲン、セバスチャン;コスタ、ピーター。バーガー、ティルマン。グーシュミット、カール編。（2014年）。Die slavischen Sprachen / スラブ言語。ハルブバンド２． Walter de Gruyter GmbH & Co KG。 p. 1472.ISBN 9783110215472。

[2] 『テロの政治：マケドニア解放運動1893-1903』ダンカン・M・ペリー、デューク大学出版局、1988年、ISBN 0822308134、15頁。

[3] "Венедиктов Г. К. Болгарский литературный язык эпохи Возрождения. Проблемы нормализации и выбора диалектной основы. Л. Смирнов." (PDF ) 1990 年。163 ～ 170 ページ。（ロシア）。2020年12月3日に取得。

[4] Ц。 Билярски, Из българския възрожденски печат от от 70-те години на XIX в. за македонския въпрос, сп. 「Македонски преглед」、г。 XXIII、София、2009、кн。 4、。 103-120。

[matica-5] ラヨシ、クリスティーナ、スティネン、アンドレアス編（2020年）。マティカとその先：ヨーロッパの文化協会とナショナリズム。BRILL。pp.151–155。ISBN 9789004425385。

[6] Denis Š. Ljuljanović (2023).帝国時代のマケドニアを想像する: 国家政策、ネットワーク、暴力 (1878–1912)。LIT Verlag Münster。p. 210。ISBN 9783643914460。

[language-7] Joshua A. Fishman (2011)。言語計画の最も初期の段階：「最初の会議」現象。Walter de Gruyter。p. 162。ISBN 9783110848984。

[8] 『100年IMORO』、教授。ディミトゥール・ミンチェフ教授Dimitŭr Gotsev、マケドニア科学研究所、1994 年、ソフィア、p. 37; (例)

[9] ソフィア大学の歴史『聖クリメント・オクリドスキー』、ゲオルギー・ナウモフ、ディミトゥル・ツァネフ、大学出版社『聖クリメント・オクリドスキー』、1988年、p. 164; (例)

[:0-10] ヤングマケドニア文学協会（1892年）。「序文」。ロザ。第1巻。pp.1-2 。 2020年11月27日閲覧。

[Bechev-11] 「ロザはマケドニアのスラヴ人の民族性の問題に関してブルガリアの立場を堅持したが、ブルガリア語の正書法をマケドニアで話されている方言に近づけることで改訂することも支持した。」マケドニア共和国歴史辞典、ディミタル・ベチェフ、スケアクロウ・プレス、2009年、ISBN 0810862956、241ページ。

[MacDermott-12] 「青年マケドニア文学協会の機関誌『ロザ』も、マケドニアのブルガリア人的性格について断定的な見解を示している。「マケドニア人（われわれはマケドニア系ブルガリア人であると理解している）を特徴付ける民族学的特徴と自由ブルガリア人を特徴付ける特徴とを単に比較し、それらをわれわれが上で定式化した国籍の原則と並べるだけで、マケドニア人の国籍はブルガリア人以外の何物でもないことが証明され、誰もが納得するに十分である。」自由か死か、ゴツェ・デルチェフの生涯、マーシア・マクダーモット、ジャーニーマン・プレス、ロンドンおよびウェスト・ナイアック、1978年、86ページ。

[13] 「Loza」、第 1 号、91-96 ページ

[14] 「Loza」第1号、58ページ：マケドニア人（私たちは「マケドニア系ブルガリア人」と理解しています）を特徴付ける民族学的特徴と、自由ブルガリア人を特徴付ける特徴とを比較するだけで、上に挙げた民族の原則との関連性が、マケドニア人の民族性が「ブルガリア人」以外のものであるはずがないことを私たちに示し、納得させるのに十分です。そして、これらの特徴の正体は、ずっと以前から無私の科学によって確立され、確認されてきました。盲目でブルガリアの未来に敵対する者だけが、ドリン川から黒海、ドナウ川からエーゲ海に至る住民の間に完全に浸透している包括的な統一を見ることができません...私たちが無関心で、折れた手で立ち止まり、マケドニアとブルガリアの文化的、道徳的、物質的なつながりが日々強くなっていくのをただ見守るならば;ブルガリアの教師の指導の下、マケドニアの若者たちがブルガリアの歴史の偉業を誇りに思い、ブルガリアの栄光と力を新たにすることを考えるようになれば、マケドニアはすぐにブルガリアの国民と国家の一部となるでしょう...

[15] 「19世紀から20世紀初頭のマケドニア語とナショナリズム」、ビクター・フリードマン、286ページ。

[16] ナショナリズム、グローバリゼーション、正統主義：バルカン半島における民族紛争の社会的起源、ヴィクター・ルードメトフ、ローランド・ロバートソン、145ページ。

[17] ロッソス、アンドリュー（2008年）。『マケドニアとマケドニア人』スタンフォード大学：フーバー研究所出版、ISBN 9780817948832、96ページ。

[18] 「マケドニアの歴史学では、ソフィアで「マケドニア青年文学協会」という団体を設立した若い活動家のグループについてよく言及される。1892年、後者は雑誌「ロザ（ブドウの木）」の出版を開始し、マケドニア語の方言の特定の特徴を宣伝した。同時に、雑誌の名前にちなんで「ロザール」と呼ばれた活動家たちは、ブルガリア語の正書法を教会スラヴ語のいくつかの原型から「純化」し、ヴーク・カラジッチのセルビア語の表音文字に近づけた。彼らはまた、雑誌の創刊号ですでに証明されているように、一種のマケドニア愛国心も表明した。雑誌の内容は、マケドニアを真の「祖国」として認識することを大いに強調していた。（...）いずれにせよ、ロザールがブルガリアとマケドニアの両方に忠誠を示したことは驚くに当たらない。より興味深いのは、彼らのブルガリア民族主義が、マケドニアの民族主義と何らかの形で調和していたという事実である。マケドニア人の自己認識は政治的なものであるだけでなく、ある種の「文化的」内容も示していた。」『私たち、国民：南東ヨーロッパの国民的特異性の政治』、ダイアナ・ミシュコバ、中央ヨーロッパ大学出版、2009年、ISBN 9639776289、120-121ページ。