イェイシュ

イェイシュ（ヘブライ語：יֵאוּשׁ、ローマ字：  yēʾuš、直訳すると 「絶望」）は、失った物が永遠に失われたと受け入れることであり、タルムードにおける概念であり、ユダヤ人が物（ヘブライ語：אֲבֵדָה、ローマ字：  ʾəḇēḏā、直訳 すると「喪失」）を失くし、それを失くしたユダヤ人がその物を諦めたと判断されたときに別のユダヤ人がそれを見つけるというものである。一般的な規則は、元の所有者のイェイシュによってその物がパブリックドメインに解放され、それによってその物を見つけた人がそれを保持できるようになり、見つけた人は元の所有者に返す義務から解放されるというものである。

がある：

• 「イェイシュ・シェロ・ミダート」とは、失われた物に何が起こったのかを知らずに（または意識せずに）希望を失ったと宣言する人のことを意味します。
• 「イエイシュ・ミダート」とは、希望が知識とともに失われたと宣言される（または所有者が所有権を放棄する意図がある）ことを意味します。

Yei'ush shelo mida'at (ヘブライ語: יאוש שלא מדעת ) は、紛失物の所有者が、その物が紛失したことを知らない (または紛失の状況を知らない) が、紛失したことを知っていたならば、その物が見つかる望みを捨てていたであろう場合に発生します (例: 身分証明書のない品物が公道で人のポケットから落ちたが、その人がそれが落ちたことに気づかなかった場合)。このシナリオの法的意義は、所有者が紛失に気付く前に、その物が別の人によって発見された場合に発生します。

アバイエとラヴァの間では、これが有効なイエイシュの形式であるかどうか、つまり、拾得者は物を返還しなければならないのか、それとも持ち続けてよいのかをめぐってタルムード上の論争があった。アバイエは、これは有効なイエイシュの形式ではないため、このような状況下で拾得した物は拾得者が返還しなければならないと主張した。ラヴァは、このような状況下で拾得者が物を持ち続けることを許可した。タルムード自体は、この論争をアバイエに有利に解決している。^[1]

Yei'ūsh m'daat (ヘブライ語: יאוש מדעת ) は、所有者が実際に紛失物を見つける望みを諦めた場合、または状況から判断して合理的な人であれば望みを諦めた場合に発生します。タルムードでは、この出来事によりその物がパブリックドメインに解放され、その物を見つけた人がそれを保持できるようになることは議論の余地がありません。

物を失くしたことで人が希望を失ったと考えられるシナリオの例には、次のようなものがあります。

• 物体に識別マークがなく、それを識別できる特定の場所に置かれていない場合。^[2]
• 物体が海上に運び出された場所。^[3]
• 武装強盗によって物が盗まれた場合。^[4]

盗まれた物、つまり所有者が所有物から盗まれた後に希望を失った場合にも、yei'ūshの概念が適用されるかどうかについては議論があります。一部の意見では、 yei'ūshは盗品だけでなく紛失物にも普遍的に適用されるとしています。その意見によると、泥棒は盗んだ物を所有し続けることができますが、その品物の価値を所有者に返済する義務が依然としてあります。

タルムードのババ・カーマ65,66では、この点について長々と論じ、盗まれた物と失われた物を区別する理由を示しています。前者の場合、盗まれた物が違法に盗人の手に渡った後にイエイウシュが起こったのに対し、失われた物の場合は、持ち主がすでに希望を失っていた後に拾った人が拾ったと想定されます。盗人が盗品を第三者に売った場合、それはイエイウシュの後に手に渡ったので、盗人がそれを保持してもよいという意見にすべての意見が一致します。これはタルムードでは、イエイウシュ（絶望）とシヌイ・レシュー（領域の変更）の組み合わせとして知られています。

• ババ・カンマ
• バヴァ・メツィア
• ハラハー
• ミシュパト・イヴリ
• スッカ