ウィリアム・ヴァッサル

イギリス人植民者ウィリアム・ヴァッサル（1592年 - 1656年）は、ニューイングランドで宗教の自由を推進したことと、カリブ海で家族による奴隷農園の所有を始めたことで知られている。マサチューセッツ湾会社の特許所有者であったヴァッサルは、清教徒の裁判所に市民の自由と宗教的寛容の拡大を請願した商人の一人でした。1647年、彼とジョン・チャイルドは、植民地請願者の努力を記した小冊子『ロンドンに投げ込まれたニューイングランドのジョナス』を出版しました。1648年初頭までに、ヴァッサルは奴隷労働による砂糖農園を設立するためバルバドスに移住しました。彼と彼の子孫はカリブ海の主要な農園主の一人で、1833年にイギリスが奴隷制度を廃止するまでに3,865人以上を奴隷にしました。

家族

ウィリアム・ヴァッサルの父方の祖父、ユグノー教徒のジャン・ヴァッサルは、宗教的不和が起こったとき、一家の生まれ故郷ノルマンディーから息子のジョンをイングランドへ派遣した。「大富豪」^{[1]であったジョン・ヴァッサル (1548–1625) は、}スペイン無敵艦隊に対抗するため2隻の船を艤装して指揮し、その支援に対してエリザベス1世女王から武器を授けられた。^[2] 1618年、彼はバージニア会社の株を2株、25.10ポンドで購入し、^[3]数世紀にわたる植民地事業への投資という家族の伝統が始まった。ウィリアムはジョン・ヴァッサルと2度目の妻アンナ・ラッセルの息子である。彼は1592年8月27日、ミドルセックス州ステップニーで洗礼を受けた。^[4] 1613年6月9日、彼はエセックス州コールド・ノートンでアンナ・キングと結婚許可を得た。^[5]夫婦には10人の子供がいた。 5人の娘（ジュディス、フランシス、アンナ、マーガレット、メアリー）と1人の息子（ジョン）が成人まで生き残った。^[6]

マサチューセッツ州: 1628–1630

1628年3月、ウィリアムとサミュエルのヴァッサル兄弟はマサチューセッツ湾会社の最初の特許所有者の一人であった。^[7]両者とも1629年に助手に任命された。 ^[8]当初、ウィリアム・ヴァッサルは会社の指導的役割を積極的に担った。1629年、彼は土地の分割を検討する委員会と命令を解決する委員会に任命された。^[9] 1629年8月26日、彼はケンブリッジ協定に署名し、1630年3月1日までに「上記のプランテーションに向けて出航する」準備を整えることを誓約した12人の中の一人であった。 ^[10]

1629年の夏、会社は「チャールズタウンの開拓を始めるためにセーラムから約50人を派遣した」^[11]。2人の開拓者は、聖公会の教会を設立しようとしたため、イギリスに強制送還された。ジョンとサミュエル・ブラウンは、ウィリアムとサミュエル・ヴァッサルにこの紛争で彼らの代理人を務めるよう依頼した。弁護士ジョン・ウィンスロップは会社を代表して、ブラウン夫妻の追放を擁護した。これはヴァッサルが宗教的寛容の問題でウィンスロップと初めて対決した時だった。ウィンスロップは常に勝った。会社はブラウン夫妻の私信を押収し、^[12]「植民地では聖公会の礼拝形式は容認されないという原則が事実上定められた」^{[13] 。}

1629年10月20日のマサチューセッツ湾会社の会合で、ウィンスロップが総督に選出され、ヴァッサルが助役に再選された。1630年3月23日、彼らはサウサンプトンの港で旗艦アルベラ号^{に乗ってイギリスで開催された最後の助役会議に出席した8人のうちの1人だった。 [14]}数か月以内に、ヴァッサルはウィンスロップと他の助役たちを乗せたのと同じ艦隊でニューイングランドへ出航することになる。 ^{[15]おそらく}リヨン号に乗っていたと思われる。^[3] 1630年には合計15隻の船が約1,500人をマサチューセッツへ輸送した。 ^{[8]彼らの移住は}ピューリタン大移動として知られる出来事の始まりとなり、1630年から1640年の間に21,000人もの人々がニューイングランドへ移住した。^[16]

副総督トーマス・ダドリーによると、「助手の一人であるヴァッサル氏とその家族」は、到着から1か月後の7月に食料補給のためイギリスに送り返されたライオン号とともに戻った。 ^[17]ヴァッサル一家は、1歳から11歳までの4人の子供^[15]を含め、帰路にたった1人ではなかった。ダドリーは、ある者は「飢餓を恐れて」、またある者は「政府を嫌って」植民地から逃げたと述べている。^{[17] 5年後に経済的に安定したニューイングランドに戻ったとき、家族はマサチューセッツ湾ではなく、より寛容な南の隣国である}プリマス植民地に住むことを選んだ。

プリマス、シチュエート：1635-1645

ヴァッサル家の3度目の大西洋横断は1635年の夏、ブレッシング号に乗って行われた。 ^[18]一家はロクスベリーのジョン・エリオット牧師のもとに滞在したが、^[19]ヴァッサルはプリマスの新開拓地シチュエートに「非常に有利な立地の土地」の広大な土地を要求した。 [ ^20] 1636年、彼は村で最初の家の一つを建て、「ベル・ハウス」と名付けた。^[21]そして11月27日、彼は村の教会に加わった。^[22]

ヴァッサルの土地は「一人の入植者に割り当てられた土地としては断然最大」だった^[1]。シチュエートの牧師ジョン・ロスロップ牧師は、割り当てられた土地が生活するには小さすぎるとして、裁判所に土地の縮小を求めた15人の自由民の1人だった。1637年1月1日、裁判所は自由民に有利な判決を下し、ヴァッサルの土地を200～300エーカー縮小した^[23] 。この判決では、自由民に渡し船を維持するよう求めていたが、自由民はこれを怠ったようで、1638年4月2日、裁判所はヴァッサルに「北の川に渡し船を維持」し、その料金を設定するために200エーカーを与えた^[24] 。ヴァッサルは土地を拡大する努力を続け、1638年12月3日には「忠誠の誓いを立てることを条件に」さらに150エーカーを与えた。^[5]彼は1639年2月1日に宣誓し、^[9] 6月3日に裁判所は「港の隣人との意見の相違」を解決し、150エーカーの土地の追加を確定した。^[25] 1639年12月3日、ヴァッサルは彼の地所ウェストニューランド近くのノース川に牡蠣の堤防を作る許可を得た。他人がこの堤防を使用するには彼の許可が必要だった。^[5]

ヴァッサルはシチュエートにいる間、1642年9月にナラガンセットの報復を恐れた入植者が結成した軍事評議会に参加し、 ^[26] 1643年には武器を携行できる男性のリストに載った。^[27]植民地で数少ない測量機器を所有していたため、ヴァッサルは土地所有者同士の争いの間に境界線を引くよう求められることもあった。^[28]しかしヴァッサルは論争を解決するよりも引き起こすことで知られ、シチュエート教会を永久に二つに分裂させた論争のリーダーとなった。

洗礼の問題は長い間、シチュエート教会を「不調和」にしていた。^[29]そして、1639年10月にロトロップ牧師がバーンスタブルへ移ったとき、会衆の半数以上が彼とともに移った。^[30]残った7人の男性信者（その中にはヴァッサールもいた）も分裂していた。7人のうち4人はチャールズ・チョウンシーを牧師に任命した。^[31]ヴァッサールはチョウンシーに対する反対運動を主導し、その反対運動は表面上は洗礼と聖餐の問題に集中していた。^[32]チョウンシーは、洗礼は幼児であっても全身浸漬を必要とすると信じており、^[33]「水を振りかける」ことは「違法」であると考えていた。ヴァッサールは、植民地の指導者とニューイングランドの牧師のほとんどが「浸漬や水に浸すことは合法だが、この寒い国ではそう都合が良いわけではない」と認めていた。^[34]

チョウンシーや彼の同僚の多くと異なり、ヴァッサールはニューイングランドの教会は、植民地の会衆に加わるというしばしば困難な課題を完了した人々だけではなく、イングランド国教会のすべての信者に聖餐と洗礼を開くべきだと信じていた。^[35]チョウンシーはヴァッサールが「主教派に傾倒している」と非難し、彼の呼びかけに反対するシチュエイト派の信者には「聖餐式に出席しないよう」指示し、それによって彼らの「会員としての権利と特権」を剥奪した。^[36]排除された会員は1642年2月2日、おそらくヴァッサールの自宅で集まり、教会規約に署名して新しい「上流」教区を設立した。^[37]チョウンシーは不当だと叫び、2人の間の憎しみは何年も衰えることなく続いた。ヴァッサルの手紙は、シチュエートの第2教区が第1教区と「少なくとも同等」の土地を持つことを保証するために、「土地と共有地の分割」に頻繁に焦点を当てていた。この計画は、彼の広大な財産を増やすはずだった。^[38]この教会は現在、ノーウェル第1教区として知られている。^[36]

1642年初頭、ヴァッサールはメイン州知事トーマス・ゴージスに手紙を書き、ジョセフ・ハル牧師を雇わないよう警告した。ハル牧師は、ロスロップがバーンスタブルに移った際に職を追われていた。ハルがロスロップの許可なく近隣の教会に職を得たため、破門され、逮捕状が出された。彼はメイン州に逃亡した。5月17日のヴァッサールへの返信で、ゴージスはヴァッサールの手紙に「衝撃を受けた」と述べ、ハルの側に立って「ここの近隣住民に関しては、良心を責めるつもりはなく、彼らの自由に任せるつもりだ」と説明した。^[39]ヴァッサールは後に、ハル牧師に与えようとしなかった宗教の自由を求めてプリマスとマサチューセッツに請願した。

ニューイングランド請願: 1645–1646

1640年代初頭までに、「ニューイングランドの経済は下降傾向にあった」。^[40]マサチューセッツ湾よりも経済的に大きな打撃を受けたプリマス植民地は、「急速かつ回復不能なほど衰退していた」。^[41] 1640年にイギリスで長期議会が設立され、清教徒が故郷での迫害を恐れなくなったため、移住は「停止」した。 ^[42]その年、イギリスに戻る人の数は新規到着者の数を上回った。^{[43] 1642年に}南北戦争が勃発した後、「牧師のほぼ3分の1を含む入植者の7〜10％が戦争支援のためにイギリスに戻った」と推定されている。^[16]

1644年、ベイ植民地はアナバプテストや他の非ピューリタンのプロテスタントに対する禁止令を制定し、1645年夏にはマサチューセッツ州の治安判事はプリマスを含むニューイングランド連合の他の植民地にその法律を拡大しようとした。^[44]経済衰退と不寛容の継続的な成文化の両方に対応して、ヴァッサルやその仲間のロバート・チャイルドのような商人や起業家は、植民地をより寛容にし、新しい居住者や投資家をより歓迎する努力を主導した。^[45]

1645年秋、ヴァッサルがシチュエートの代理を務めていたプリマス選挙裁判所の会議で、アナバプテストやその他の非ピューリタンを弾圧する命令が議論された。彼は選挙裁判所でこの問題が審議されることに「ただ一人反対」したが、「丸一日の騒動」にもかかわらず、命令は許可された。ヴァッサルは1週間後に開かれた選挙裁判所に再び出席した。前回の会議に欠席していた数人の補佐官は、命令を「汚損し、無効にする」よう求めた。この法律を支持したウィリアム・ブラッドフォード知事は、「次回の裁判所に委ね、国が適切と判断した場合はそこで撤回する」ことに同意した。^[46]ヴァッサルは「命令の進展を阻止しただけでは満足せず」、プリマスが「市民の平和を維持し、政府に従うすべての人々に対して、宗教の完全かつ自由な寛容を許可し、維持すること」を提案した。トルコ人、ユダヤ人、カトリック教徒、…その他いかなる者に対しても制限や例外はありませんでした。」^[47]

「プリマス議会の過半数」がヴァッサルの法案に賛成したが、^[48]ブラッドフォード知事が宗教の自由は「信心の力を食いつぶす」と主張して投票を阻止していなければ、法案は可決されていただろう。^[47]ブラッドフォードの「独断的な行動」は、議会の保守派少数派に「この提案に対抗する効果的な策略をする時間」を与えた。^[49]指導部はヴァッサルの計画に非常に反対したため、公式文書ではその計画について一切触れなかった。^[50]皮肉なことに、この請願を「完全に嫌悪した」プリマスの指導者エドワード・ウィンスローは、1645年11月25日にウィンスロップに宛てた詳細な手紙でその保存を確実にした。^[47]

1646年5月6日の日記で、ウィンスロップはヴァッサルを「多忙で党派心の強い男で、この国の行政と教会のやり方に常に反対していた」と評している。ウィンスロップによると、ヴァッサルはプリマスとベイエリアの両方に請願書を提出し、入植者たちは「教会の契約に従わない限り」聖餐を受けることができず「行政上のすべての権力を奪われている」と不満を述べ、植民地が「独断的な政府と超法規的手続き」を終わらせ、「イングランドの法律に完全に従わせる」よう求めた。^[51]ヴァッサルは、植民地で失敗したら議会に請願すると脅した。

ウィンスロップは、ヴァッサルの請願に続いて「同じ趣旨だが、かなり拡大された」請願が出されたと報告している。^[51] 5月19日にボストンの議会に提出された^[52] 1646年の抗議書には、ロバート・チャイルド博士率いる6人の商人と起業家が署名した。^[53]ヴァッサル同様、彼らは宗教擁護者でも「リベラル」でもなかった。彼らが議会に請願したのは、「ベイ植民地の宗教的および政治的風土が...彼らの努力の成功を台無しにする恐れがあった」ためである。^[45]請願者は「マサチューセッツ当局の不寛容、政治的排他性、および英国の慣習からの逸脱が社会経済的に及ぼす影響に焦点を当て」、彼らの「改革によってマサチューセッツの衰退を反転させる」ことを意図していた。^[54]

マサチューセッツの治安判事らは、議会に上訴することで植民地の管轄権に異議を申し立てることができるという請願者の主張に「激怒」した。^[55]これは単なる脅しではなかった。ヴァッサルとチャイルドは「非常に手ごわく危険な反対者」であった。^[56]両者ともロンドンに渡航できるほど裕福だった（チャイルド家は「裕福」だった）^[57]し、ヴァッサルはニューイングランドで最も裕福な人物の一人だった^[58]し、両者とも国会議員である兄弟がいた。当時は国会議員のジョン・チャイルドが多数派だった。^[59] 1646年、国会議員のサミュエル・ヴァッサルは外国プランテーション委員会に所属し、同年5月にマサチューセッツとの紛争で勝訴した入植者サミュエル・ゴートンに有利な2つの文書に署名した。^[60]

ウィリアム・ヴァッサルは抗議文に署名しなかったが、プリマスに住んでいたからといって署名できないというわけではなかった。署名した二人、ロバート・チャイルドとジョン・スミスはマサチューセッツでは「よそ者」であり^[61]、ヴァッサルは以前に両植民地に請願書を提出していた。^[62]文書に名前がなかったため、ヴァッサルはレモンストラント派に降りかかった厳しい処罰を免れた。1646年11月4日の長文の日記でウィンスロップは、議会が請願書中の「虚偽かつ中傷的な文章」に対して七人の請願者を扇動罪で告発したのであって、請願行為自体に対してではないと報告している。12の罪状の中で、請願者は政府の名誉を傷つけた、法律の権威と尊重を弱めた、教会を誹謗中傷した、不満を煽った、などの罪で告発された。^[63]請願者は「流産を認める」ことを拒否したため、1人当たり10ポンドから50ポンドの罰金を科せられた。^[64]

ヴァッサルと抗議者のロバート・チャイルドとトーマス・ファウルは、請願書をプランテーション委員に届けるためにイギリスへ出航する準備をしていたが^[65]、出発予定日の夜、チャイルドと請願者のジョン・ダンドが逮捕され、捜索を受けた。チャイルドの手の中にダンドのさまざまな「扇動的な」文書が見つかり、2人とも投獄された。^[66]ヴァッサルとファウルは1646年11月9日にサプライ号に乗ってイギリスへ出航した。^[67]

ニューイングランドのジョナスがロンドンに到着:1647

1646年11月初旬、サプライ号が出航する少し前に、ボストンのジョン・コットン牧師が説教を行い、「『抗議書』はそれを積んでいる船にとってジョナスのようなものであり、嵐が来たら船を救うために船長にそれを海に投げ捨てるよう勧める」と宣言した。^[68]船が嵐の海に遭遇したとき（冬の航海では当然のこと）、何人かの乗客がコットン牧師の言葉を思い出した。ある「気が散っている」乗客を落ち着かせるために、ファウルはボストンの嘆願書の予備のコピーをその女性に渡し、彼女はそれを海に投げ捨てた。しかし、「紳士」の目撃者^[69]として（ほぼ間違いなくヴァッサル自身）、1647年のパンフレットに「『抗議書』を投げ捨てても嵐は去らなかった」と記しており、船は12月19日にブリストルに到着するまでに「多くの大きな嵐」に遭遇した。^[70]コットンの説教は広く知られるようになり、パンフレットのタイトル「ニューイングランドのヨナがロンドンに打ち上げられた」は、「ヨナの物語が最終的にどのように展開したかを大衆に思い起こさせた。すなわち、ヨナは巨大な獣の腹の中で生き残り」、「説教の義務を果たすために」陸に吐き出されたということだ。^[71]

1647年4月15日までにロンドンで出版された『ニューイングランドのジョナス』は、4つの相互に関連するセクションからなる24ページの小冊子として出版され、そのうち3つはベイ植民地の文書を再録したものである。表紙には、このパンフレットの唯一の著者はイギリスの国会議員ジョン・チャイルド少佐であると記されているが、エドワード・ウィンスローは、主にウィリアム・ヴァッサルの作品であると主張した。^[72]植民地時代以降の研究では、この2人が著者であるとされており、^[73]米国議会図書館は、チャイルドとヴァッサルの両者を『ニューイングランドのジョナス』の著者として挙げている。^[74]

この小冊子はジョン・チャイルド少佐による短い序文で始まるが、執筆当時、彼の兄弟ロバートは800ポンドの保釈金でマサチューセッツ州で自宅軟禁されていた。^[75]ジョナスの第1節は、1645年に治安判事がヒンガムの民兵リーダーの投票を覆す決定に関連する3つの文書に充てられており、この論争は副知事ジョン・ウィンスロップの弾劾の試みにつながった。^[76]

ニューイングランドのジョナスの第2章は、1646年の「抗議文」の全文で始まる。9ページ、約2,900語にわたって、レモンストラント派は植民地自体に対してピューリタンの説教師のレトリックを使った。劇的な言葉で、彼らは神の手が植民地に向けられ、「我々の計画をすべて打ち砕き」、多くの裕福な土地を「極貧の瀬戸際に」もたらし、「悪性の病気」や「恥ずべき病気」で他の土地を「襲った」様子を描写している。^[77]彼らはこの「抗議文」を是正策として提示し、(1) マサチューセッツにおける英国の慣習法の確立、(2) 行儀の良い自由生まれの英国人全員への投票権の拡大、(3) 英国国教会のすべての信者が聖餐を受けられること、または独自の教会を設立する自由を求めている。

ヴァッサルとジョン・チャイルドは、抗議文に続いて、請願書の「影響」について簡潔にまとめている。その中には、説教の中で請願者に対する「長々とした中傷的な宣言」も含まれている。^[78]さらに不吉なことに、ある治安判事は、公開法廷で、請願書は「教会と国家の基盤そのもの」を覆すものだと主張した。これは、マサチューセッツ州の法律の文言を反映しており、その法律は「我々の政体や政府の枠組みを根本的に変更し、覆そうとする者」は死刑に処すると定めている。^[79]ロバート・チャイルドとジョン・ダンドは、このように「命の危険にさらされていた」。^[80]

ニューイングランドのジョナスの第3章は、1641年から1642年にかけてのマサチューセッツ州の死刑法を再版し、議会と国民にマサチューセッツ州の法律が英国の慣習法ではなく、聖書のピューリタンの解釈に基づいていたという証拠を提供している。死刑法の後に聖書の引用が続くからだ。ジョナスはまた、自由人の誓いの全文を掲載している。「その重要性は、国王陛下や、政府以外のいかなる権力への忠誠についても言及されていないという印刷された証拠を提供していることにある。」^[81]

ニューイングランドのジョナスの第4章は、目撃証言であり、「ヴァッサルとその一行が大西洋を渡る途中、請願書を海に投げ捨てることで、予言されていた大惨事を辛うじて逃れたという広く信じられている考えを反駁する」ことを意図している。 ^[82]この小冊子のあとがきは、入植者が議会に請願する権利に反対するために湾岸裁判所から派遣されたエドワード・ウィンスローを攻撃している。^[83] ジョナスは、ウィンスローを「ニューイングランドにおけるイングランド法の主な反対者」と表現している。^[84]ヴァッサルとウィンスローはよく知り合いで、1640年にウィンスローはヴァッサルの娘ジュディスの義父となり、^[85] 1645年には、ヴァッサルがプリマスで宗教の自由を確立しようとしていることをウィンスロップに警告する手紙を書いた。^[86]

ニューイングランドのジョナスで集められた文書を総合すると、マサチューセッツは「すべての政府事項において英国議会から完全に独立している」^[87]と考えており、議会が「統治、処罰、恩赦など」の権限を含む「絶対的な権力」を行使していると信じていたことがわかる。 ^[88]ヴァッサルは「指導者のこの主張を否定した」者の一人だった。^[87]彼は1629年のベイ・カンパニー憲章に署名しており、マサチューセッツの住民は「イングランドの領域内で生まれた」かのように「自由で自然人のすべての自由と免除」を保証していた。^[89]したがってヴァッサルは「すべての入植者はイングランドに上訴する権利がある。ウィンスロップはこの権利を認めることを断固として拒否した」と信じていた。^[87]この基本的な点において、ヴァッサルの1646年の請願書と抗議文は「植民地とイングランドの関係全体を前進させた」^[90]

ジョナスが印刷されてから6週間後、1648年5月25日付けの手紙で、委員会は植民地に対して、「司法に対するいかなる控訴も奨励しない」が、「いかなる点においても、あなた方が正当に主張できるすべての自由と裁量権をあなた方に残す」と通知した。 [91] 「これにより、委員会は植民地政府の決定に干渉することを拒否し」、ヴァッサルと彼の仲間の請願者を打ち負かした。 [ ⁹²^]

1647 年 5 月 29 日、ウィンスローは自身の小冊子を出版しました。「ニューイングランドのサラマンダー、ロンドンで発見されたニューイングランドの遺物などと呼ばれる、不信心で軽蔑的なパンフレットによって発見。ジョン・チャイルド少佐所有だが、彼によって書かれた可能性は低い」。ウィンスローはサラマンダーの冒頭でチャイルドに語りかけ、もし自分が「最近ニューイングランドから来た」人々を「よく知っていた」なら、彼らの「偽りや不信心な嘲笑や嘲り」を「助長」することはなかっただろうと述べています。彼はさらにこう付け加えている。「この事業の主たる推進者ほど、他人の言葉や著作に精通している人は他にいないし、かつていたこともない。私は彼をニューイングランドのサラマンダーと呼んでいる。なぜなら、彼は長年にわたり絶え間なく活動し、政治や聖職において（彼が最後に来た国にとって）最も健全で安全であると判断されたものに反対することを喜んだからである。」^[93]

ウィンスロップは日記の中で、ウィンスローのサラマンダーを「ヴァッサル氏、争いの火の中でしか休むことのない男」としている。1648年5月10日、ウィンスロップはイギリスから届いたニュースを報告した。「国に対して請願するためにシチュエートから出向いた」ヴァッサルはバルバドスに移住した。^[94]

奴隷農園、バルバドス：1648-1656

ウィリアムとサミュエルのヴァッサル兄弟は、「17世紀前半のイギリスの大西洋植民地化のほぼすべての側面」に投資し、「奴隷制度はヴァッサル家の植民地事業の不可欠な部分を形成した」。サミュエル・ヴァッサルは中間航路を航行する船舶に資金を提供し^{[95] 、植民地に奴隷労働力を供給するために設立された}ギニア会社の主要株主であった。^[96] 1648年初頭までに、ウィリアム・ヴァッサルは世界的な「砂糖ブームと、急速に莫大な富が蓄積されるという現実」を利用するためにバルバドスに移住した。^[97]彼はセントマイケルに土地を購入し、そこで働く人々も購入した。「その時点から、一族はカリブ海で奴隷労働プランテーションを経営することで富を築いた。」^[98]ヴァッサルは「島のニューイングランドの商人の利益」も代表した。^[99]彼は1652年に幹線道路の委員を務め、1655年には「航海法の施行委員に任命された。」^[95]

ヴァッサル家の「セントマイケルでの家族生活は贅沢で豪華なものだった」が、奴隷にされた人々は「最も粗野な」生活環境にさらされていた。彼らの家を訪れたイギリス人は、「銀食器でいっぱいのテーブルで給仕する」奴隷たちが「最も乏しい衣服をまとい、しばしばぼろぼろの衣服を着ていた」ことに「ショックを受けた」と報告している。^[100] 砂糖奴隷制度は「これまでに発明された奴隷制度の中で最も恐ろしい形態の 1 つ」であったにもかかわらず、「莫大な利益」をもたらした。^[101]「奴隷にされた人々が生産した商品からの収益は非常に大きかったため、アフリカの男性、女性、子供を死ぬまで働かせることが利益となった」。平均して、労働者は奴隷になってから 7 年以内に死亡した。^[102]イギリス人は奴隷制度が残酷であることを知っていたため、キリスト教徒を奴隷にすることを違法とし、「洗礼を受ける機会を制限することで奴隷と自由人の境界を監視した」。裁判所がキリスト教に改宗した奴隷を解放し始めると、「奴隷所有者は適応し、キリスト教徒としての地位ではなく「白人であること」に基づいた新しい排除の言葉を導入した。」^[103]

ヴァッサルは1655年7月13日にバルバドスで遺言書を作成した。バルバドス、ニューイングランド、その他の土地の3分の1は一人息子のジョンに渡り、残りの3分の2は娘たちに均等に分配された。ヴァッサルの妻アンナ・キングの名前は文書には記されていない。ヴァッサルは息子のジョンを唯一の遺言執行者に選び、アンナの夫である義理の息子ニコラス・ウェアに、ジョンの命令または到着まで農園に留まり、管理者を務めるよう指示した。ヴァッサルは文書に署名しなかったが、証人の前で「印を残した」ことから^[104] 、負傷または衰弱していたことが窺われる。

ウィリアム・ヴァッサルの死亡日と埋葬地は不明だが、1656年64歳だったと広く信じられている。^[105]おそらく、1655年7月13日に遺言書を書いた日から、ウェアがヴァッサルのシチュエート領地の売却を手配した1656年5月8日の間に亡くなったと思われる。^[106]彼の遺言書は1657年6月12日に証明された。 ^[5]

遺産

父親同様、ヴァッサル家の子供であるジョンとアンナは「西インド諸島や北アメリカに定住する機会をいち早く利用し、奴隷制度で巨万の富を築いた」^[107] 。 2004年に出版されたヴァージニア奴隷制度の歴史書では、この兄弟について触れ、1700年代半ばまでには奴隷の購入は「植民地間の移民を引き寄せる郡でよく行われ」、バルバドスからヴァージニアに移住したアンナ・ヴァッサル・ウェアやジャマイカに住んでいた兄のジョンのような「個人」が関与することが多かったと述べている。「こうした移住と、それによって固められた経済的、家族的な絆がヴァージニアの奴隷貿易の核心であった」^{[108] 。}

1669年、ジョン・ヴァッサルはジャマイカのセントエリザベスにあるブラック川の河口近くの1,000エーカーの土地を授けられ、^[109] 1672年にさらに4,000エーカーを購入しました。^[110]ヴァッサル家はジャマイカでの人々と土地の所有権を拡大し続けました。英国奴隷制度の遺産研究センターが保管している記録によると、1714年から1827年の間に、27人のヴァッサル家の子孫がジャマイカ西部の教区に広がる18の奴隷労働プランテーションを所有していました。ヴァッサル家はセントエリザベスで10のプランテーション（コンテント、ローワー・ワークス・ペン、ルアナ、ミドル・クォーター、ミドルセックス・ペン、ニュー・サバンナ、ポンド・ペン、トップ・ヒル・ペン、ヴィンヤード・ペン、YS）を所有していました。ウェストモアランドの2つのプランテーション：フレンドシップ、グリニッジ、スウィートリバーペン。セントジェームズの1つのプランテーション：セブンリバーズ。^[111]

1714年から1827年の間に検認された遺言書には、ヴァッサル家によって奴隷にされた3,282人が特定されている。1833年の奴隷制度廃止法とそれに続く1837年の奴隷補償法の成立後、^[112]ヴァッサル家の子孫は6つの土地と583人の奴隷に対する完全な補償を要求した。^[113]このデータには、ヴァッサル家が農園主として働いた最初の66年間に奴隷にされた人々は含まれておらず、ジャマイカや海外の自宅で家族によって奴隷にされた人々も完全には含まれていない。したがって、ウィリアム・ヴァッサルとその子孫によって奴隷にされたと記録されている3,865人の男性、女性、子供に加えて、さらに数百人が数えられておらず、不明のままである。^[114]

プランテーションの富により、ウィリアム・ヴァッサルの子孫は、彼が設立に協力した植民地で著名な人物となった。

孫のレナード・ヴァッサル（1678-1737）は、マサチューセッツ州クインシーに邸宅の建設を依頼した。後にジョン・アダムズ大統領とジョン・クィンシー・アダムズ大統領はピースフィールドを住居とした。^[115]彼は息子ルイスのハーバード大学の学費を、奴隷労働で生産した砂糖の樽で「派手に」支払った。その価値は「多くの同級生の会費を合わせた額よりも高かった」^{[116]。また1728年には、}ボストンのトリニティ教会を建てるための土地購入の債券を発行した。^[117]レナード・ヴァッサルの遺言検認時の奴隷所有者は51人の子供を含む131人で、彼の全財産の73%は奴隷化した人々の価値であった。^[118]

曾孫のヘンリー・ヴァッサル（1721-1769）は、兄のジョンからケンブリッジの邸宅を購入し、ペネロペ・ロイヤルと結婚した。ロイヤルのアンティグア・プランテーションの奴隷労働者は「ハーバード大学ロースクールの設立を可能にする富を生み出した」。^{[119]ヴァッサルとロイヤルは「}トーリー・ロウ」の土地で少なくとも7人を奴隷にした。これはニューイングランドの1軒の家としては異例の多さだが、^[120]世帯記録には「ほぼ20人」の奴隷の名前が記されている。^[121]ヘンリー・ヴァッサルは「この豪華な土地とそれに伴う贅沢な生活に遺産の多くを浪費した」。^[122]彼は1769年に破産した。 ^[123]ケンブリッジのブラットル・ストリート94番地にあるヘンリーとペネロペ・ヴァッサルの家は、現在、コモンウェルスの歴史的住宅の1つとなっている。^[124]

曾孫のウィリアム・ヴァッサル（1715-1800）は、兄弟たちと異なり、「西インド諸島のプランテーションに多数の奴隷を飼うこと」の「キリスト教の道徳観」に疑問を呈した。彼はジョセフ・バトラー司教に助言を求めて手紙を書き、奴隷制は聖書的に正当化されるとの彼の保証を受け入れた。^{[125]ウィリアム・ヴァッサルは、ジャマイカのプランテーションから得た富をニューイングランド全域に投資した。その中にはメイン州ケネベック郡も含まれ、}ヴァッサルボロという町は彼の名前を冠している。^[126]ウィリアム・ヴァッサルは独立戦争中にイギリスに逃亡し、^[127]そこで亡くなったが、彼は長年「マサチューセッツ州とロードアイランド州にある彼の財産が不法に没収されたと彼が考えるものに対する補償」を求めて議論していた。^[128]

曾孫のジョン・ヴァッサル大佐（1713-1747）は、 1740年と1747年にマサチューセッツ州議会でケンブリッジの代表を務めた。ヴァッサル大佐はジャマイカのローワー・ワークス・ペンとニューファウンド・プランテーションを所有していた。彼が死ぬまでに、270人の子供を含む1,167人を奴隷にしていた。^[129]

玄孫のジョン・ヴァッサル2世（1738-1797）は、9歳のときに父親の膨大な人的資産と財産を相続した。 21歳のとき、ジョン・ヴァッサルは、後にケンブリッジで「最大かつ最も優雅な邸宅」となる90エーカーの豪邸を建てることを依頼し、アンティグア人のプランテーション所有者の娘である妻エリザベス・オリバーとともに「王族風」に暮らした。^[130]夫婦は邸宅で7人を奴隷にしたが、これは「白人のヴァッサル家の莫大な富」と奴隷制度への「献身」の両方を反映している。^[120]ロイヤリストのヴァッサル家が1774年に邸宅から逃げた後、ジョージ・ワシントン将軍はケンブリッジの本部としてそこを使用し、詩人のヘンリー・ワズワース・ロングフェローは後にここを住居とした。現在、米国国立公園局がブラットル通り105番地にあるジョージアン様式の邸宅を所有している。^[131]ウィリアム・ヴァッサルの子孫は、イギリスが奴隷制度を廃止するまでニューファウンド川プランテーションを所有していた。彼らは毎年平均177人を奴隷にした。^[132]

曾孫のエリザベス・ヴァッサル（1739年生まれ）も裕福なオリバー家に嫁いだ。夫のトーマス・オリバーは植民地時代のマサチューセッツの最後の副総督で、アンティグア人の農園主の息子だった。夫妻はケンブリッジのエルムウッド邸宅で11人を奴隷にした。エルムウッドは現在ハーバード大学学長の邸宅となっている。ロイヤリストであった夫妻は国外に逃亡し、後に残してきた「貴重な奴隷」に対する補償として英国政府に480ポンドを請求した。^[133]

アンソニー（「トニー」）ヴァッサル（1713?-1811）、その妻キューバ、そして子供たちはヘンリー・ヴァッサルと妻ペネロピ・ロイヤルによって奴隷にされた。ヘンリー・ヴァッサルの未亡人とジョン・ヴァッサル2世が1774年に他のロイヤリストと共に植民地から逃亡したとき、トニーとその家族はジョン2世の地所の建物に住み、生計を立てるために約1.5エーカーの土地を耕作した。^[134]没収されたロイヤリストの財産の売却が1780年に完了したとき、当時67歳だったトニー・ヴァッサルは、土地所有者の権利を所有権で確認するよう議会に請願した。請願は却下されたが、ヴァッサルは1781年に2度目の請願で成功した。議会は「ジョン・ヴァッサルの売却による収益のうちトニーに12ポンドが支払われ、その後は毎年同じ金額が公費から支払われる」ことを命じた。^[135]彼の訴訟は「アメリカ独立後に認められた最初の奴隷補償請願」であり、彼の成功は「他の訴訟に影響を与え」、マサチューセッツ州における奴隷制度の廃止に貢献した。^[136]

トニーとキューバの息子であるダービー・ヴァッサル (1769 年頃 - 1861 年) は、ボストン大都市圏の黒人コミュニティで有名な活動家となった。彼と弟のサイラスは「1796 年に設立された相互扶助団体であるアフリカ協会の創設者の 1 人でした。ダービーは 1861 年に逃亡奴隷法に反対する地元の請願書に署名し」、兄弟は 2 人とも「1812 年にビーコンヒルに黒人学校を建設するためにプリムスホールが作成した請願書に署名しました」。^[115] 1825年8月23日、ダービー・ヴァッサルは「ハイチ独立記念日を祝う晩餐会の副議長を務め、次のように乾杯した。『自由――ハイチの自由が、肌の色が自由を奪う口実とならない時代の輝かしい前兆となりますように』」。1861年10月15日の彼の葬儀は広く報道された。フィラデルフィアの新聞は、92歳の彼は「よく知られていた。彼はワシントン本部として有名なケンブリッジの家に生まれた。彼はブラットル・スクエア（ボストン）の教会の最年長の会員であり、その全般的な知性と優れた人格で広く尊敬されていた」と報じた。^[137]

1778年に英国政府に提出した領有権主張書の中で、ロイヤリストのヴァッサル家はダービー・ヴァッサルを200ポンドと評価した。「同等の金銭的価値で記載されていたのはヴァッサル家の家畜であり」、その中には2頭のくびき付き雄牛と1頭の鹿毛の雌馬が含まれていた。^[138]

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[:1-1] Power、「ベル・ハウス・ネックのヴァッサルズ」、30ページ。

[2] カルダー『ジョン・ヴァッサルとその子孫』5 ページ。ヴァッサル家の紋章は、イギリスのプリマスにある国立艦隊記念碑に収められている。ジョン・ヴァッサルが所有していた船の中には、メイフラワー号もあった。この船は、プリマスに入植者を運んだことで有名な船ではない。RG マースデン著「メイフラワー号」、English Historical Review (1904 年 10 月 19 日)、675 ページを参照。

[:2-3] フォルジャー、「リゾルブド・ホワイトの子孫」、256ページ。

[4] コールダー、ジョン・ヴァソールとその子孫、p. 7.

[:7-5] アンダーソン『大移動の始まり』1872ページ。

[6] ウィリアム・ヴァッサルとアンナ・キングの生き残った子供達：ジュディス（1619年頃生まれ、メイフラワー号の乗客リゾルブド・ホワイトと結婚）、フランシス（1623年頃生まれ、ジェームズ・アダムスと結婚）、ジョン（1625年頃生まれ、アンナ・ルイスと結婚）、アンナ（1628年洗礼、ニコラス・ウェアと結婚）、マーガレット（1633年頃生まれ、ジョシュア・ホバートと結婚）、メアリー（1634年頃生まれ、1655年当時未婚）。アンダーソン著『大移動の始まり』1872-73ページを参照。

[7] アンダーソン『大移住の始まり』p. 1871; ホイットモア『マサチューセッツ民衆名簿』p. 11。

[:3-8] ヤング『最初の植民者の年代記』 71ページ。

[Anderson,_1871-9] アンダーソン『大移動の始まり』1871ページ。

[10] ケンブリッジ協定の全文はYoung、281-282ページを参照。

[11] フィスク『ニューイングランドの始まり』110、115ページ。

[12] シドニー・パーリー『マサチューセッツ州セーラムの歴史』第1巻、1924年、167ページ。

[13] フィスク『ニューイングランドの始まり』116ページ。

[14] アスピンウォール、「ウィリアム・ヴァッサルは党派主義者ではない」、474ページ、ヤング『マサチューセッツ植民地最初の植民者年代記』、127ページ。

[:4-15] アスピンウォール、「ウィリアム・ヴァソールの派閥主義者」、p. 474.

[:5-16] レベッカ・ベアトリス・ブルックス、「ピューリタンの大移動」。マサチューセッツ州の歴史ブログ、2017年5月24日。

[:6-17] Dudley、「名誉ある、私の非常に良いレディ、レディ・ブリジットへ」、p. 11。

[18] 1635年のブレッシング号の乗客名簿には、ヴァッサル家の子供たちの年齢が記載されている。ジュディス16歳、フランシス12歳、ジョン10歳、アン6歳、マーガレット2歳、メアリー1歳。

[19] ジョン・エリオット牧師は、アンナ・キング・ヴァッサルを自分の教会員であると特定した。ハリス著「ニューイングランドのヴァッサル家」57ページを参照。

[20] パワー、「ベル・ハウス・ネックのヴァッサルズ」、59ページ。

[21] プラット『シチュエートの初期植民者』29ページ。

[22] アンダーソン『大移住の始まり』p. 1871; プラット『シチュエートの初期植民者』p. 29。

[23] プラット『シチュエートの初期植民者』29-30ページ。

[24] プラット『シチュエートの初期植民者』31ページ。

[25] プラット『シチュエートの初期植民者』30ページ。

[26] プラット『シチュエートの初期植民者』160ページ；アンダーソン『大移住の始まり』1871ページ。

[27] 1643年武器所持可能男性リスト、プリマス植民地記録、191ページ。

[28] カーペンター『ウィリアム・ヴァッサル』 69ページ。アンダーソン『大移動の始まり』1871ページを参照。

[29] パワー、「第二キリスト教会」、169ページ。

[30] オーティス『バーンスタブルの系図ノート』1888-90年、336ページ。

[31] カーペンター、ウィリアム・ヴァソール、p. 82.

[32] ディーン『シチュエートの歴史』60ページ。

[33] ベイツ、「ファースト教区教会」、164ページ。

[34] ジョージ・ウィリソン『ピルグリム・リーダー』（1953年）、435ページ、カーペンター著、77ページに引用。スペルは現代風に修正。

[35] ディーン『シチュエートの歴史』60ページ。また、Fewkesも参照。

[:8-36] フュークス、ノーウェル第一教区。

[37] パワー、「シチュエート第二キリスト教会」、170ページ。

[38] プラット『シチュエート初期の植民者』69ページ。71ページも参照。

[39] Moody, “Thomas Gorges,” p. 18; スペルは現代風に修正。

[40] ムーディー「トーマス・ゴージズ」24ページ。

[41] ロスバード『自由に構想を』263ページ。

[42] ホズマー、脚注、ウィンスロップの日記、18ページ。

[43] 「1620年から1640年にかけてのうるさいピューリタンの大移動」ニューイングランド歴史協会、2022年。

[44] アスピンウォール、「ウィリアム・ヴァソールは派閥主義者ではない」、p. 477.

[:13-45] Newell、「ロバート・チャイルドと起業家精神のビジョン」、255ページ。

[46] ウィンスロー、アスピンウォール著、477ページより引用。ウィンスローの綴りは全体的に現代風に改められている。

[:9-47] Winslow、Aspinwallによる引用、p. 478。

[48] ロスバード『自由の構想』263ページ。ゴートン『サミュエル・ゴートンの生涯と時代』 18ページ。

[49] ストラットン、プリマス植民地、81ページ。

[50] ライス『アメリカにおける著者の変容』25ページ。

[:10-51] Winthrop、Journal、p. 271。Winthropの綴りは全体的に現代風になっている。

[52] 抗議書には、ロバート・チャイルド、トーマス・ファウル、サミュエル・マーベリック、トーマス・バートン、デイヴィッド・エール、ジョン・スミス、ジョン・ダンドが署名した。各人に関する情報については、チャイルドとヴァッサル著『ニューイングランドのジョナス』の序文（24～26 ページ）を参照。請願書が提出された日付については、ジョナス著の 18 ページを参照。

[53] チャイルドとヴァッサル『ニューイングランドのジョナス』18 ページ。レモンストラントのサミュエル・マーベリックは、ヴァッサルと同様に奴隷化された人々でした。ウェンディ・ウォーレン著「『彼女の悲しみの原因』：初期ニューイングランドにおける奴隷の強姦」を参照。

[54] ニューウェル、「ロバート・チャイルド」、247ページ。

[55] ニューウェル、「ロバート・チャイルド」、251ページ。

[56] ハウ『ニューイングランドのマサチューセッツ湾のピューリタン共和国』 234ページ。

[57] キットリッジ、「ロバート・チャイルド博士、レモンストラント」、4ページ。

[58] ディーン『シチュエートの歴史』368ページ。

[59] キットリッジ、「ロバート・チャイルド博士、レモンストラント」、84ページ。

[60] ウィンスロップのサミュエル・ヴァッサルが署名したゴートン命令書、p.282-83およびp.293を参照。また、フィールド著『Errands into the Metropolis』、p.66も参照。

[61] ウィンスロップ、ジャーナル、304ページ。

[62] ウィンスロップ、ジャーナル、271ページ。

[63] Winthrop, Journal 、p. 297-99。また、Rice, Transformation of Authorship in America、p. 25-26も参照。

[64] ノースエンド、ベイコロニー、279ページ。

[65] ^マーヴィン『 ニューイングランドのジョナス入門』、p. xxxix。マーヴィンの綴りは全体的に現代風にアレンジされている。

[66] ^マーヴィン『 ニューイングランドのジョナス入門』p. xli; ライス『アメリカにおける作家の変容』p. 26。

[67] キットリッジ、「ロバート・チャイルド博士、レモンストラント」、33ページ。

[68] ウォルシュ、「急進派議員」、208ページ。

[69] Child and Vassall, New-England's Jonas 、 2ページ。Jonasのスペルは全体的に現代風にアレンジされています。

[70] チャイルドとヴァッサル『ニューイングランドのジョナス』27ページ。到着日についてはキットリッジ34ページを参照。

[71] ライス『アメリカにおける著者の変容』 29ページ。

[72] ^ウィンスロー『 ニューイングランドのサラマンダー』およびウィンスロップ『ジャーナル』 339ページを参照。

[73] 例えば、エヴァンス『忠誠の誓い』398ページ、ガント『宗教、政治、印刷物および公共の談話』5ページ、ゲーム、移住、そして英語圏大西洋岸世界の起源』151-153ページ、ライス『アメリカにおける著述の変容』24-33ページを参照。

[74] ^米国議会図書館のジョン・チャイルドとウィリアム・ヴァッサル著『 ニューイングランドのジョナス』リスト。

[75] チャイルドとヴァッサル『ニューイングランドのジョナス』36ページ。

[76] ウィンスロップ『ジャーナル』 232-35ページを参照。

[77] チャイルドとヴァッサル『ニューイングランドのジョナス』9ページ。

[78] チャイルドとヴァッサル『ニューイングランドのジョナス』19ページ。

[79] チャイルドとヴァッサル『ニューイングランドのジョナス』20ページと24ページ。

[80] チャイルドとヴァッサル『ニューイングランドのジョナス』21ページ。

[81] エヴァンス、「忠誠の誓い」、399 ページ。エヴァンスは、「おそらく、宣誓を執行する権限のある役人に必要な数だけコピーが印刷され、イギリスに持ち込まれたコピーは政府関係者から密かに入手されたのだろう」と書いている。

[82] ライス『アメリカにおける著者の変容』26ページ。

[83] ウィンスロップ、ジャーナル、p.313-15。

[84] チャイルドとヴァッサル『ニューイングランドのジョナス』29ページ。

[85] ジュディス・ヴァッサルは1640年にシチュエートでリゾルヴド・ホワイトと結婚した。リゾルヴド・ホワイトはエドワード・ウィンスローと同じくメイフラワー号に乗って移住したとき5歳だった。到着から数か月以内に父親が亡くなり、ウィンスローの妻も亡くなり、母親はウィンスローと結婚した。メイフラワー協会の「乗客プロフィール」の「ホワイト家」を参照。

[86] アスピンウォール、「ウィリアム・ヴァッソールの派閥主義者」、p.11を参照。 476+。

[:11-87] アンドリュース『ニューイングランドの父たち』38ページ。

[88] ヴァッサルとレモンストラントが提起した異議に対する「秘密の」回答がウィンスロー・バイ・ベイの役人に提供されたことについては、ウィンスロップのジャーナル、314-15ページを参照。

[89] 1629年ベイ・カンパニー憲章、カーペンター著、35ページより引用。

[90] ウィードン『三つの連邦』30ページ。

[91] ウィンスロップ、ジャーナル、337ページ。

[92] Dale,権威を議論し創造する(電子書籍)。

[93] ウィンスロー『ニューイングランドのサンショウウオ、発見』1-2ページ。

[94] ウィンスロップ、ジャーナル、339ページ。

[:0-95] スミス『イギリス大西洋岸における奴隷制、家族、ジェントリー』 23ページ。

[96] トーマス『奴隷貿易』197ページ。

[97] ゲーム、移住、そしてイギリス大西洋岸世界の起源、128ページ。

[98] ベル、「ジョン・ヴァッサル邸宅」『ジョージ・ワシントンの本部と家』所収。スミス、24ページも参照。

[99] グラッグ『移住したイギリス人』138ページ。

[100] パワー、「ベル・ハウス・ネックのヴァッサル家」、33-34ページ。

[101] 「忘れられた歴史：ニューイングランドの入植者はいかにして奴隷貿易を受け入れたか」[ウェンディ・ウォーレンとのインタビュー] Fresh Air、2016年6月21日。

[102] 「1514-1866、大西洋奴隷貿易」国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館。

[103] キャサリン・ガーバー、「植民地奴隷制における改宗と人種」、2018年6月26日。またガーバー、「キリスト教の奴隷制」、 ベン・フランクリンの世界ポッドキャスト、2018年10月2日。

[104] ウォーターズ、「イングランドの系図収集」、286ページ。

[105] ヴァッサルの略歴については、ロイスター編『マサチューセッツ：またはニューイングランドの最初のプランター』60-61ページ、およびベルナップの1996年版『ジョン・ウィンスロップの日記、1630-1649』296ページを参照。

[106] ハリス「ニューイングランドのヴァッサル家」57ページ。

[107] ジリアン・アレン、「ヴァッソール・デボンとジャマイカのつながり」、p. 2.

[108] ハットフィールド『アトランティック・バージニア：17世紀の植民地間関係』149、101ページ。

[109] ジリアン・アレン、「ヴァッソール・デボンとジャマイカのつながり」、p. 1.

[110] コールダー、ジョン・ヴァソールとその子孫、p. 9.

[111] 英国奴隷制度の遺産研究センターのデータ。Gillian Allen の 2 ページの表を参照。

[112] 「1837: 1 Victoria c.3: 奴隷制度廃止に伴う奴隷所有者への補償金全額支払いを完了するための法律の条項をさらに執行する法律」The Statutes Project。 2022年10月10日にアクセス。

[113] ジリアン・アレン、「ヴァッサル・デボン/ジャマイカのつながり」、5ページ。英国奴隷制度の遺産研究センターのデータ。

[114] 「Vassall」の検索データ、英国奴隷制度の遺産研究センター。トリニダードの「Antoine Vassall」は、カルダーの『John Vassall and His Descendants 』には登場しないので注意。

[:14-115] ジュールズ・ロング、「セルフガイドツアー：オールドケンブリッジの初期のアフリカ系アメリカ人コミュニティの物語」、History Cambridge、2021年。

[116] ハーバード大学と奴隷制度の遺産、21ページ。

[117] シンシア・ステープルズ、「歴史家から：絵を描く」、トリニティ教会、ボストン、2021年10月5日。

[118] レナード・ヴァッサル、英国奴隷制度の遺産研究センター。

[119] リズ・ミネオ、「ハーバード大学ロースクールの銘板がロイヤル家の奴隷に敬意を表す」ハーバード・ガゼット、2017年9月6日、

[:12-120] 「自由の国に住みながらも」国立公園局。

[121] サミュエル・フランシス・バッチェルダー、「ヘンリー・ヴァッサル大佐とその妻ペネロピ・ヴァッサルとその奴隷たちに関する記録」『ケンブリッジ歴史協会紀要』第10巻、1915年、63ページ。

[122] 「ヘンリー・ヴァッサル・ハウス」、ケンブリッジ歴史協会。

[123] 「ヘンリー・ヴァッサル」、マサチューセッツ歴史協会。

[124] 「ヘンリー・ヴァッサル・ハウス」、Fodor's、「ペネロペ・ヴァッサル・ハウス」、国立公園局。

[125] ベル『ジョージ・ワシントンの司令部』6ページ。

[126] ヘンリー・ダナック、メインブック、オーガスタ、1920 年、p. 102.

[127] ジェームズ・H・スターク『マサチューセッツのロイヤリストとアメリカ独立戦争のもう一つの側面』セーラム・プレス、1910年、288ページ。

[128] 「ウィリアム・ヴァッサル、書簡集」、ロイヤリスト・コレクション、ニューブランズウィック大学。

[129] 「ジョン・ヴァッサル1世」『英国奴隷制の遺産』

[130] 「ジョン・ヴァッサル2世」、英国奴隷制度の遺産研究センター、ベル、3ページ。

[131] ベル、ジョージ・ワシントンの司令部。

[132] 「ニューファウンド川」、英国奴隷制度の遺産研究センター。

[133] ハーバード大学と奴隷制度の遺産、15ページ。

[134] バチェルダー、「大佐」ヘンリー・ヴァソール」、69ページ。

[135] バチェルダー、「大佐」ヘンリー・ヴァッソール」、p. 70.

[136] 「アメリカ合衆国の政府機関によって授与された最初の奴隷制に対する補償」RAABコレクション。

[137] ベル『ジョージ・ワシントンの司令部』40ページ。

[138] ロング、「セルフガイドツアー：ケンブリッジ」。また、「ダービー・ヴァッサールと黒人の抵抗」、ハーバード大学と奴隷制度の遺産（2022年）、20ページ、「ダービー・ヴァッサール」、デジタル展示会、We Claim Space、ウィリアム・クーパー・ネル、「ダービー・ヴァッサール」[死亡記事]も参照。リベレーター、第31巻、第47号（1861年11月22日）。