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ジョセフ・ハル牧師(1596-1665) は、1635 年に 104 人の信徒を率いてイギリスからマサチューセッツ州に渡りました。1639 年にケープコッドのバーンスタブルという町を創設し、メイン州で最初の牧師の 1 人として働きました。ハル牧師は教会関係者の承認を得ずに説教を行おうとし、英国国教会と清教徒の間の中道を目指しましたが、その結果、宗教当局や植民地当局との衝突が何度も起こりました。
イングランド: 1596–1635
ジョセフ・ハルは1596年4月25日に洗礼を受け、サマセット州クルーカーンのヨーマン・トーマス・ハルとジョアン・ペソンの末息子であった。 [1] 1612年5月22日にオックスフォード大学セント・メアリーズ・カレッジで学び始め、1614年11月14日に学士号を取得した。 [2] 1619年5月23日、エクセターのウィリアム・コットン司教によってデヴォン州シルバートンの聖マリア教区教会で助祭に任命され、1622年3月28日、デヴォン州ノース・リーの聖マリア教会の牧師に任命された。 [3] 11年間教区に仕えた。
ハルの最初の妻の名前は不明である[4]が、 1632年に7人目の子供の出産中か出産直後に亡くなった。 [5]ハルは1633年3月13日にウェルズのセントカスバート教会でアグネス（姓不明） [6]と結婚し[7]、翌日ノースリーで辞職した。[3] 4月、彼はサマセットのブロードウェイ教区で助祭として働き始めた。[8]ハルが故郷のサマセットに戻ることを決めたのは、当時23歳だったアグネスが大家族の継母になったときに親戚が彼女を支えられるようにするためだったのかもしれない。
ハルは生涯を通じて、「彼に対して権威を持つ教会」の人々がいつどこで説教できるかを指示することを拒んだ。[9] 1629年9月、クルーカーン教区の教区長は、ハルと他の2人の牧師が無許可で、教区の「奇妙な説教者の書」に登録されていない状態で説教することを許可したとして告発された。[10] 1635年1月、ハルはグラストンベリーで説教し、「この国には裁きが下っており、まず聖職者に、次に信徒に下るだろう」と語ったと伝えられている。同月、ハルは無許可で説教したとして起訴された。ハルは告発に応じず、1635年2月、イングランド国教会から追放された。[11]翌月末までに、40歳の牧師は104人の会衆を集め、ニューイングランドに向けて出航した。[12]
マサチューセッツ湾: 1635–1639
ハル一行は1635年3月20日にドーセット州ウェイマスを出発した。その中には、雑貨商、織物商、樽職人、8人の農夫、12人の召使い、2人の仕立て屋、塩屋、織工がいた。ハル一行には3人の召使いが同行しており、これは1家族としては最多であった。[13]ハルは、偽名で移住した多くのピューリタン牧師とは異なり、乗客名簿に「ジョセフ・ハル牧師」と「大胆に」署名した。[14]
この一行は1635年6月7日にマサチューセッツ州ドーチェスターに到着した。[15]ピルグリムがプリマス植民地を設立してから15年後、ピューリタンがベイ植民地を設立してから5年後のことである。彼らは迫害を恐れることなく自らの宗教を実践する自由を求めていたが、この自由は他者には与えなかった。[16] 1635年7月8日、ジョン・ウィンスロップは日誌に「この裁判所でウェサガセットが植民地とされ、イングランドの牧師ハル氏と21家族がそこに座ることを許された」と記している。[17]
先住民族のウェサガセットは、1616年にヨーロッパ人との接触によりアメリカ人が免疫を持たない伝染病が流行し、大絶滅によって「ほぼ人がいなくなった」。[18]現在のメイン州南部とロードアイランド州の間の地域では数万人が亡くなった。ジェームズ王にとって、それは「不思議な疫病」であり、イギリス人が広大な土地（耕作地や建物を含む）を購入せずに占有することを可能にした。1634年、ウィンスロップは「先住民族は天然痘でほぼ全員が死んでいるので、神は我々が所有する土地の所有権を放棄した」と述べた。[19] 1635年9月2日、ボストンの議会は、ハル会社の出発港にちなんでウェサガセットの名称をウェイマスに変更し[20]、ハルを自由民にした。[21]彼は1636年6月12日に町で最大の土地の譲渡を受けた[22]。[23]
ハル会社が到着したとき、村には少数のイギリス人が住んでいた。1623年に最初の移住に成功した人々の中にもイギリス人がいた。 [24]フェルディナンド・ゴージス卿の指導の下、これらの入植者は1630年以降に加わったピューリタンよりも神学的にリベラルだった。 [25]ハルは「英国国教徒とピューリタンの間の溝を埋めることを望んだ」[26]が、彼の努力は双方から拒否された。1635年から1644年まで、村では「ほとんど絶え間ない騒動と騒動があり」、時には「総会の注意を引くほど深刻だった」[27]。「騒動は主に教会と教会の問題で現れた」[28] 。
ハルと村のピューリタンの間には「すぐに不和が生じた」が、これはおそらく「外部の当局によって扇動された」もので、1年も経たないうちに、彼らはトーマス・ジェンナー牧師を牧師に招いた。[29]同時に、ハルがピューリタンの慣習を採用しようとしたことで、ウェイマスの伝統的な英国国教会との「緊張」が生じた。ほぼすべてのマサチューセッツの牧師と同様に、ハルは入会希望者に「霊的体験の証言」を要求し、教会に入会して聖餐を受けることができた。移民のロバート・レンソール牧師が洗礼を唯一の「教会への扉」にすることに同意すると、ウェイマスの住民の中には彼に入会を求めた者もいた。[30]さらに別の牧師、サミュエル・ニューマン牧師がすぐに「亀裂を修復するために召喚された」。こうして、1637年までに「ウェイマスの説教壇を主張する者は4人もおり、それぞれが強力な党派を率いていた」[27]。
1637年、ハルは「職務を放棄し、撤退した」。「バス・リバー（現在のビバリー）で短期間説教した後、牧師としての仕事を辞めた」[31] 。隣接するヒンガムに移り、5エーカーの住居用地と45エーカーの土地[32]を与えられ、牛の放牧に使用した[33] 。教会の混乱によって「町民の信頼」を失うことはなかった。1638年に地方の治安判事に任命され[29]、1638年9月7日と1639年3月13日に入植地の議会代理人に選出された[23]。ベイ植民地でのハルの年月は、プリマスからケープコッドに植民地を設立する許可を得たことで終わった。1639年5月5日、おそらくヒンガムで「告別説教」を行った[34]。
ケープコッド: 1639–1641
開発と防衛を奨励するため、植民地当局は先住民の土地の広大な一帯をイギリス人に与えた。ケープコッドのマタキース村は、その土壌が「穀物栽培に適しており、その土地の多くはすでにインディアンによって開墾されており」、長い間「うまく耕作していた」ことで高く評価されていた。[35]当初のイギリス人領有者が入植地に入植できなかったため、プリマスは彼の主張を取り消し、ハルとトーマス・ディモックに土地を与えた。彼らは1639年5月にマタキースに最初の入植者集団を率いた。[36]彼らは村の名前を変更し、6月にバーンスタブルの町を設立した。[37]ハルとディモックはほぼすべての役職を担い、家屋の区画と土地の区画分けの責任を共有した。「彼らの決定に対して異議を唱えることは決してなかった」し、「彼らは人々の完全な信頼を得ているようだった」。[38]
10月、洗礼をめぐる論争で教会が分裂したシチュエートの教会の後、ジョン・ロトロップ牧師の指導の下、多くの家族が移住してきた。12月、ハルとディモックはバーンスタブルの議会議員に選出された。 [39] 1639年12月11日、ハルの家で感謝の礼拝と祝宴が催された。[40]共同体の賛美はすぐに「論争」に変わり、「主にさまざまな場所からバーンスタブルにやってきた人々の相反する忠誠心と利益」が争点となった。ハルと彼の追随者たちが町を建設したが、シチュエートの入植者たちは「会衆を支えるのに十分な人口を持ち、ロトロップはその牧師になることを期待した」[41] 。
理想的には、各ピューリタン教会には礼拝を導き、聖餐を執行する牧師と教師の2人の牧師がいたはずである。[42]バーンスタブルでは、ハルはどちらの役も担わなかった。ロトロップが牧師を務め、[43] 1640年4月15日、ジョン・メイヨー牧師が教会の教師長老に任命され、「ハル氏とコブ兄弟」がロトロップに按手の儀式に参加した。[44]牧師としての役割を拒否されたハルは、植民地裁判所の「代理人の地位からも外された」。[45]バーンスタブルを創設したわずか1年後の1640年、「ハルはいかなる役職にも就いていなかったようだ」。[38]牧師としての給料がなくなったハルは、再び「農業、特に市場向けの牛や馬の放牧」に転向した。[46]
1641年初頭、近隣のヤーマスの住民がハルに、彼らの居住地に2つ目の教会を設立するよう依頼した。[45]ピューリタンの慣習では、信者は牧師と会衆の同意なしに教会を離れないことを誓約していた。[47]ハルは、この同意を得ずにヤーマスの呼びかけに応じたが、それは彼が英国国教会の当局から許可を得ずにイングランドでの説教の招待を受け入れたのと同じである。
「ハルは最初から問題を抱えていた」。報復として、彼はロトロップの会衆の何人かの男たちから不法侵入や借金で訴えられたが[41]、ロトロップ自身が最大の武器を振りかざした。[48]彼の指導の下、バーンスタブル教会は1641年5月1日、ハルを破門した。「彼が私たちとの交わりを故意に断ち切り、ヤーマスの集団の一員となって彼らの牧師になったため。私たちの教会の助言と勧告に反したため」[49]。ロトロップの復讐はハルだけにとどまらなかった。ハルのバーンスタブルの友人や元会衆の何人かがヤーマスで彼に加わった。ロトロップの記録には「予想をはるかに超える数の破門が記録されており、報復を匂わせる理由によるものであった」[41]。ハルの妻アグネスも「同じ厳しい懲罰を受けた」[50] 。
「恐ろしい譴責」[51]である破門は「破門された教会員は聖餐に参加できず、永遠の罰という恐ろしい結末を伴っていたため、大きな重みを持っていた」[52] 。ピューリタンの慣習では、個人が「正当に」ある会衆から破門された場合、その人はどの会衆のメンバーにも「不適格」であるとみなされた。しかし、「各教会は破門の各ケースについて裁判を行う権利を留保」し、別の教会が誤った処置をとったと判断した場合、「破門された人と聖餐を行うことができた」。バーンスタブルで譴責された個人は、このようにしてハルからヤーマスで聖餐を受けることができた。[53]
「ロトロップの一連の破門が目立った効果をもたらさなかったため、行政官の権力が行使された。」[54] 1642年3月8日、[55]プリマス植民地は「令状をヤーマスの巡査に送付し、ジョセフ・ハル氏を逮捕し（彼が彼らの間で聖職に就くか、封印（聖礼典）を執行する場合）、次の行政官の前に彼を連行し、次の総会に彼が出廷して（破門された）彼の行いについて答えるための十分な保証人を見つけるようにする。」[56]「ハルに対して不道徳または教義の不健全性の申し立ては一度も行われなかったが、彼は、あったかのように厳しく対処された。」[57]
この令状によりハルの教会は解散され、信者は聖餐を受けることができなくなったようだ。アグネス・ハルは騒乱中に4人目の子供を妊娠しており[58]、ハル一家は出産の命の危険を重々承知していた。1642年3月11日、彼女はバーンスタブル教会に戻り、ヤーマス教会に入信するという自分の決断を「放棄」し、「悲しみながらそうすることの悪を告白した」とロトロップは教区記録に記している[59] 。
ハルはヤーマスで説教をしながら農業を続けていたようだ。しかし1642年の春までに「ニューイングランドの経済は下降傾向にあった」。1640年に1頭10ポンドで買われた牛は1642年には5ポンドでは売れず[60] 、ハルの畜産業は「崩壊した[ 61 ]」。マサチューセッツ州での牧師活動を禁止されたハルは、バーンスタブルに妻と子供たちを残し、仕事を求めて北へ旅した。
メイン州: 1642–1647
マサチューセッツとは異なり、メイン州は宗教的事業ではなく経済的事業として設立されました。[62]ハルと同様に、メイン州知事トーマス・ゴージスは教会の問題に関しては中庸で寛容な道を模索しました。1640年、彼は義理の妹アン・ハッチンソンとともにマサチューセッツから追放されていたジョン・ホイールライト牧師からの手紙でメイン州の宗教政策について尋ねられました。[63]ゴージスは、州は「教会に関してはイングランドの方針にできる限り近づけた」が、「誰にも祈祷書や英国国教会の儀式に従うことを要求せず」、「良心の自由を認めた」と説明しました。[64]
1640年、メイン州サコの法廷は、ジョージ・バーデット牧師に対し、女性を「頻繁に」勧誘し、「飽くことのない欲望を満たすために聖書を使って女性を説得し、禁欲的な行為を行った」として有罪判決を下した。 [65]ゴージズは「罪深い牧師の後継者となるのにふさわしい人を見つけるために多大な努力を払った」。1641年には、少なくとも2人の後継者が候補から外れた。[66]メイン州でのハルの牧師職は必要とされ、歓迎された。
彼がこの州に到着した日付は定かではないが、[67] 1642年5月までにハルはアガメンティカス（後のヨーク）で説教をしていたが、そのときゴージス知事はシチュエートのウィリアム・ヴァッサルから手紙を受け取り、[68]明らかにハルのヤーマス教会のメンバーが彼を牧師に選んだために破門されたと説明していた。ゴージスは1642年5月17日の返事の冒頭で、ヴァッサルの手紙の内容に「いくぶん驚いた」ことを認め、「彼らが… ハル氏の説教を聞くことで非難にさらされたことを残念に思います。彼の説教を聞くことは私たちにとって幸せです。ここの隣人に関しては… 彼らの良心を責めることはせず、彼らの自由に任せます」と述べた。ゴージズは「どんな教会も間違いを犯す可能性があるし、実際に犯している」と述べ、ヴァッサルに、彼とハルは「無関心な人々の前で意見の相違を公平に審理するという要請に喜んで賛同する」と保証したが、「私たちは遠くに住んでいるので、それがうまく実現できるとは思えません。私はあなたのアドバイスに耳を傾け、和平が成立する可能性のある動議があれば喜んで受け入れます」と付け加えた。[69]
ハルはメイン州に留まった。「英国国教会の教区の概念は、その境界内にすべてを含んでいた」ため[70]、彼はアガメンティカス本土と、海岸から6マイル離れたショールズ諸島として知られる岩だらけの島々の漁村の両方で牧師を務めた。[71]ハルはスマティノーズ島のレンガ造りの集会所で礼拝を主導した。1640年に建てられたこの教会は「おそらくこの州で最初の教会」だった。[72] 1643年4月17日、彼はまだこの州にいて、ゴージズからホイールライトへの土地証書を目撃した。[25]
メイン州におけるハル牧師の伝言は1643年5月10日までにウィンスロップに届き、彼はメイン州をニューイングランド連邦に加盟させないことにした理由の一つとして、このことを次のように述べている。「パスカタクワック以遠のフェルディナンド・ゴージ卿とその領地の人々は、牧師としても行政としても我々とは異なったやり方をとったため、連邦への加盟は認められなかった。彼らは最近、アコメンティカス（貧しい村）を法人化し、仕立て屋を村長にし、破門され非常に口論好きなハルという人物を牧師として迎え入れたのだ。」[73]歴史家ジェームズ・アダムズは、ウィンスロップの本当の理由は広大な土地を奪取する計画だったと主張している。「住民に代表権を与えることは、彼らが独立した植民地と見なされる権利を認めることだっただろう。」[74]
ウィンスロップはハルが「非常に争い好き」だったと主張したが、事実はそれを否定している。ハルは当局の許可を求めずに牧師を務めるという決意を固く守っていたが、メイン州でそうしていたように、イングランド、ウェイマス、バーンスタブル、ヤーマスでの争いからは身を引いた。そして、ロトロップが教会と国家を彼に敵対させるために行ったすべてのことにもかかわらず、ハルは1643年夏にケープコッドに戻ったとき、バーンスタブルの会衆と和解することを選んだ。8月10日、ロトロップの教区記録によると、「ハル氏は自分の罪を認め、契約を更新し、私たちの仲間に再び迎え入れられた」。[49]ハルはすぐに妻と子供たちを連れてメイン州に戻った。[25]
文書はハル家がメイン州にいたことを証明しており、その中には、ハルが村の牧師であると記したウィンスロップの1644年10月30日の日記[75]や、ジョセフ・ハルとアグネス・ハルが証人となった1645年7月19日の土地証書[25]がある。コットン・マザーはハルのショールズでの牧師としての経歴を記しており、ハルをニューイングランドの牧師の「第一級」に挙げている。[76]一家がメイン州にいた間は論争からの小休止となったが、それは短命に終わった。サー・フェルディナンド・ゴージスは1647年5月に死去し、マサチューセッツはすぐに彼の州に対する権力を強化し始めた。[77]「最初の対策の1つとして」、ウィンスロップはハルに代わってピューリタンのジョン・ブロックを派遣した。[78]
10年後、清教徒によって4番目の説教壇から追い出されたハルは、どうやら留まるつもりでイギリスに戻ることを決意した。ハルの義理の息子ジョン・ビックフォードは後に、ジョセフとアグネスが「イギリスへ」行ったとき、彼らは「非常に幼い」子供たちを置き去りにしたと証言している。[79]ハルの最初の4人の子供は当時21歳以上だった。証拠から、少なくとも1人の子供、当時7歳のナオミは血縁関係のない家族と一緒に住んでいたことを示唆しているが、彼らは弟や妹の育児に何らかの役割を果たしていた可能性が高い。[58]
コーンウォール: 1648–1662
ハルはニューイングランドの初期の牧師の中で最も「落ち着きのない」人物の一人であったが、「コーンウォールの教区牧師としてうまく定着した」。これは、「彼のニューイングランドでの放浪は、非正統的な意見からではなく、気の合うコミュニティに出会うことができなかったことから生じた」というさらなる証拠である。[80]
ハルは、1642年の戦争勃発以来大きく変わった教会と国に戻った。礼拝の統一を押し付けようとしたために「内戦への道を早めた」ウィリアム・ロード大司教は、1645年に斬首されていた。 [81]翌年、議会は英国教会を統治していた司教の階級制度である主教制を廃止した。[82]「戦争の間、ピューリタンの意見はますます過激化していった。当初、議会には2つの大きなグループが生まれた。穏健な長老派と、より過激な独立派である。」[83]ハルが「コーンウォールでの説教職に応募したとき、彼は地元とのつながりは良好だが考え方が大きく異なる2人の牧師から証明書を提示した」。「南西部の指導的長老派」ジョージ・ヒューズと「タカ派の独立派」ヒュー・ピーターである。[84]歴史家たちはハル自身の神学的な見解をそれぞれ異なって描写している。スーザン・ハードマン・ムーアとケネス・ハイドは彼を長老派と表現し、[85]サー・アルフレッド・ロビンズは彼を無所属と表現し、[86]ギルバート・ナッシュは彼が「聖公会出身の無所属」で「穏健な反対者」になったと書いている。[87]
1648年、ハルはローンセストンの聖マリア・マグダレン教会の牧師になった。[88]「コーンウォールで最も印象的で美しい中世後期の教会」とみなされているこの教会の外観は、精緻な彫刻で完全に覆われている。[89]この教会の壮大さと、小さなスマッティノーズにある素朴なレンガ造りの礼拝堂との違いは、いくら強調してもし過ぎることはない。ハルの名前が聖マリア・マグダレン教会の教区記録に初めて登場するのは、1649年1月23日、息子ルーベンが洗礼を受けたときである。[90]
ローンセストンの記録には、1649年から1654年まで「ほぼ毎年」ハルの子供の洗礼や誕生の記録が含まれており、ハルの神学に関する手がかりが含まれています。[91]ハルは、息子ジョンの洗礼ではなく1654年の誕生を記録するという決断で、ピューリタンの慣習に従いました。 [86]後代の「ピューリタンに向けられた」記録には、エフライム・ハルの1650年の洗礼の記録に加えられた変更が含まれています。[91]幼児のファーストネームは「部分的に消され」、記録は「25日が洗礼。ジョセフ・ハル氏の寝取られ息子」と変更されました。[92]
1655年、ピューリタンが権力を握っていたが、ハルが彼らに好意的だった証拠は、「1655年10月30日の国務会議が、コーンウォール州ローンセストンの牧師ジョス・ハルへの牧師の生活費として、管財人によって承認された50ポンドの増額を承認した」という事実から得られる。[91] 1655年12月20日、ハルは「ローンセストンでの最初の民事婚の挙行を手伝うことで、統治権力への忠誠を証明した」。[90] 1655年12月25日、「同様の勧告に基づき、ローンセストンの牧師の生活費としてさらに50ポンドが国務会議から支給された」。比較すると、ハルの支給額は特に高かった。[86]
ハルの10月の増築は、1655年8月16日にジョン・ティングコムがクロムウェルの評議会の書記に要請したことを受けて行われた。ハルには以前に増築がなかったことを説明し、彼はこう付け加えた。「この人物が敬虔な人物であることを願う。彼は20人近く、もっと多くの子供たちの世話をしている。」しかし、前述のように、コーンウォールでの任命以前に生まれたハルの13人か14人の子供たちはニューイングランドに住んでおり、ローンセストンで生まれたハルの5人の幼児のうち、1662年に夫妻と共に戻ったのは1人だけだった。おそらく、ローンセストンから手紙を書いたティングコムは、このことを知っていただろう。[93]おそらくハル夫妻は残してきた子供たちに資金を届ける方法を見つけたのだろう。
1656年4月、ハルはローンセストンの西にあるセント・バーリアン教会とセント・セネン教会の牧師になった。 [94]そこでハルは、国教会に十分の一税を支払うことを拒否したクエーカー教徒と対立した。ランズエンドの集会の「苦難の書」には、「セナンの司祭の十分の一税を搾取した」男たちが友の会を投獄し、財産を押収したと記されている。1658年、クエーカー教徒のジェームズ・マイヤーズは、ハルと話をしようとしたが、ハルの妻が介入しなければ「司祭に殴られていただろう」と証言した。[95]友の会創設者ジョージ・フォックスは1659年に集会を訪れた。コーンウォールの教区と治安判事に宛てた手紙の中で、彼は難破船を漁る地元の習慣に異議を唱え、「ハル司祭、これらはあなたの果物ですか？」と尋ねた。 …あなたは、こんなにも野蛮で異教徒的な彼らに、もっと良い礼儀作法や会話法を教えなかったのか？」[96]
ハルのセント・バリアンでの在任期間は1662年の王政復古で終了した。王党派のロバート・クレイトンは第一次内戦中にセント・バリアンの司祭の地位を追われた。彼は「王政復古の請願」に成功し、ハルは生活を失った。[97]ハルはまた、 1662年の統一法の可決後にイングランド国教会から「追放された」2,000～2,500人の聖職者の1人だった。[98]この法律により、イングランド全土で祈祷書が「唯一の合法的な礼拝形式」となり、「教会や政府で地位に就きたい者は誰でも遵守が義務付けられた」。[99]
メイン州: 1662–1665
1662年、ジョセフ・ハルとアグネス・ハルは3度目の大西洋横断を行い、最初はニューハンプシャー州オイスター・リバー（ダーラム）に滞在した。そこには彼らの子供たちの多くが住んでいた。ハルはオイスター・リバーで説教をしたが、教会の牧師として正式に任命されなかった。[100]ジョージ・ビショップの1667年の論争書『主の霊によって裁かれるニューイングランド』によると、地元のクエーカー教徒の2人の女性が「ハル司祭の礼拝所」に行き、「老人」の説教を妨害した。[101]
ハルは1662年から1663年にかけてメイン州に戻った。[102]ウィンスロップが亡くなって12年ほど経っていたため、かつて彼の職を奪うために派遣されたジョン・ブロック牧師の後任としてハルが選ばれた際、政治的な干渉はなかった。[103]ハル一家は、当時ショールズ諸島の人口が集中していたアップルドア（ホッグ）島に居を構え、ハルは近くのスマッティノーズにあるレンガ造りの礼拝堂で説教を再開した。[72]それは愛情のこもった仕事だったに違いない。1665年11月19日、ハルが70歳で亡くなったとき、ショールズ諸島はハルに「牧師としての報酬」として20ポンドを支払った。[104]埋葬地は不明である。
管理人を務めたアグネス・ハルは、1665年12月5日に彼の財産目録を提出した。未払い賃金を除くと、彼の財産は32ポンド5シリング5ペンスと評価され、現金はわずか6シリングだった。他のすべての品物をはるかに上回る価値があったのは「彼の本」だった。10ポンドのそれらは彼の財産のほぼ3分の1を占めていた。[105] [106]
注記
- ^ 「ジョセフ・ホール[sic]、洗礼」。英語、サマセット教会記録、1501-1999。
- ^ 「ジョセフ・ハル」.オクソニエンセ卒業生 1500 ～ 1714 年。
- ^ ab 「ジョセフ・ハル」。英国国教会の聖職者データベース。
- ^ ハルの最初の妻は、20世紀初頭にユージン・モネットが仮説し、インターネット上で広く語られたジョアンナ・コフィンではない。コフィンは1616年12月29日に洗礼を受けたため、ハルが最初に結婚したときは3歳くらいだった。ヒューズの「ジョセフ・ハル家系によくある間違い」および「ジョアンナ・コフィンの神話」を参照。
- ^ アンダーソン、455ページ。
- ^ ハル家系図学者フィリス・ヒューズが著書「ジョセフ・ハル家系によくある間違い」で述べているように、アグネス・ハルの出生時の姓を証明する同時代の一次資料は存在しない。姓は「ハント」と示唆されているが、確認されていない。
- ^ ジョセフ・ホール[sic]、1633年3月13日結婚、イングランド、サマセット、教会記録、1501-1999年。アグネスの姓は明らかに誤って記載されている。ヒューズとアンダーソン、455ページを参照。
- ^ アンダーソン、457ページ。
- ^ ウェイガント、245ページ。
- ^ 1629 年 9 月、ハルは、クルーカーン出身でセント メアリーズ カレッジのハルの同級生であったジョン ウェアハム牧師とともに説教を行った。ハルとウェアハムの親しい関係は、彼自身の宗教的実践をある程度明らかにしている。その 2 年前、ウェアハムは礼拝で公認の祈りを朗読せず、自宅で家族や信徒に説教を繰り返したとして告発されていた。ハイド、6 ページを参照。
- ^ アルズベリー、6 ページ。ハルのような改革者の間でよく使われる黙示録的な言語は、「純粋な使徒教会の復活」と関連付けられていました (チャットフィールド、276、51 ページ)。
- ^ チェンバレン、300ページ。ハルは兄弟の中で2番目に移住した。兄のジョージは1632年に航海し、後にコネチカットに定住した（アンダーソン、457ページ）。
- ^ 「1635年、ニューイングランド行きの乗客。[ハル・カンパニー]」。アメリカ史の教え。
- ^ ポーター、125ページ。
- ^ チェンバレン、300ページ、トーマス・ホルブルックの証言を引用。
- ^ ベイ植民地の法律では、「カトリック教徒とクエーカー教徒は追放され、帰国後処刑される」と規定されていた。クリスマスを祝うことは「罰金と鞭打ち、公の礼拝への不参加は罰金と鞭打ち、教会の会員資格の剥奪は罰金と追放」という罰則が科せられた（マコーネル、33ページ）。
- ^ ウィンスロップ、ジョン。ジャーナル、第1巻、p.163。
- ^ ロバート・ハルは、戦争は「疫病」と同様に、ネイティブ・ウェサガセットの住民を「ほぼ絶滅させた」と述べている (p. 20)。1623 年 3 月 26 日、マイルズ・スタンディッシュ率いるプリマス入植者がマサチューセッツ族の指導者と村人を待ち伏せして殺害した虐殺の現場となった。マサチューセッツ族、ウェサガセット虐殺を参照。
- ^ 「大絶滅、1616-1619」ヒストリック・イプスウィッチ。2021年4月21日。
- ^ アレン、ウォルター S.「ジョージ・アレンの家族」。オールド・ダートマス歴史スケッチ第 18 号。
- ^ ナッシュ、「スケッチ」、158ページ。
- ^ ナッシュ、「スケッチ」、280ページ。
- ^ ab チェンバレン、300ページ。
- ^ Alsbury、6-7ページ。1622年にウェサガセットに入植する試みは飢餓のために中止された。Nash、「Journal」、21ページを参照。
- ^ abcd ポーター、126ページ。
- ^ ラウトレッジ、39ページ。
- ^ ab ナッシュ、「スケッチ」、p. 28。
- ^ ナッシュ、「スケッチ」、7ページ。
- ^ ジェームズ・ハル、13ページ。
- ^ ムーア、62ページ。証言と審査による教会への入会のニューイングランドの慣例については、チャットフィールド、292ページを参照。
- ^ James Hull、13ページ。また、Nash、「Sketch」、158ページも参照。
- ^ アンダーソン、454ページ、ヒンガム所有物帳を引用。
- ^ スタンダーウィークの1639年2月20日付牛売却証書を参照。ニュープリマス植民地記録第1巻160ページ。
- ^ ナッシュ、「スケッチ」p.158; チェンバレン、p.300。
- ^ フリーマン、246ページ。
- ^ オーティス、336ページ；キング、48ページ。
- ^ Otis、336 ページ。バーンスタブルのメイン ストリート 2786 番地近くにある歴史的標識には、「ジョセフ ハル牧師 (1595-1665) が建てた家の跡地。ジョセフ ハル牧師はトーマス ディモック長老とともに、現在バーンスタブル町が占める土地の認可を受けた」と記されています。
- ^ オーティス著、336ページ。
- ^ ニュープリマス植民地記録、第1巻、126ページ。
- ^ Scituate and Barnstable Church Records、39ページ。この情報源からの引用はすべて現代語訳です。以下、S&B Church Records。
- ^ abc キング、72ページ。
- ^ チャットフィールド、316ページ。牧師と教師の職務は、1648年のケンブリッジ綱領に明記されている。
- ^ ロトロップは、ハルが証人となった1640年11月1日の土地証書の中で、自身をバーンスタブルの牧師であると特定している（プリマス記録、証書、第1巻、67ページ）。
- ^ S&B教会記録、37ページ。
- ^ ab Swift、52ページ。
- ^ ブリッシュ、311ページ。
- ^ チャットフィールド、299ページ。
- ^ ピューリタン会衆の非難における役割は、牧師や長老によって「事前に決定された」方針に「通常、黙って同意するだけ」であった（チャットフィールド、43ページ）。
- ^ ab S&B教会記録、41ページ。
- ^ フリーマン、256ページ。パンチャード、271ページを参照。
- ^ ブラウン、352ページ。
- ^ Way、8ページ。Brown、532、552ページを参照。
- ^ チャットフィールド、118-119ページ。
- ^ ブリッシュ、312ページ。
- ^ 令状の日付は 1642-3 年 3 月 8 日である。キングは 1643 年としている (p. 72)。サベージは 1642 年としている (p. 494)。こちらの方がずっと可能性が高い。以下に詳述するように、ハルは 1642 年 5 月 17 日より前にメイン州にいて、1643 年前半までそこに留まっていた。
- ^ アンダーソン、453ページ、プリマス植民地記録、第2巻、53ページを引用。洗礼と聖餐の秘跡としての「封印」については、チャットフィールド、174-75ページを参照。
- ^ Swift、52ページ。また、Otis、336ページも参照。
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- ^ S&B教会記録、39ページ。
- ^ ムーディー、24ページ。
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- ^ ムーディー、11ページ。
- ^ WheelwrightとHutchinsonについては、Chatfieldの300-05ページを参照。
- ^ Moody、18ページ。Moodyからの引用のスペルは現代風に直しました。
- ^ ムーディー、16ページ。
- ^ ムーディー、17ページ。
- ^ クレイトンはハルが1639年から1640年にかけてショールズにいたとしている（227ページ）。ジェネスはハルが1640年以前に「臨時牧師」としてそこにいたとしており、またリチャード・ギブソンがイギリスに戻った1642年にも再びそこにいたとしている（10ページ）。ポーターはより暫定的に1641年としている（126ページ）。
- ^ 教会が洗礼をめぐって分裂したとき、ヴァッサルはシチュエートにあるラソップの教会員だった。ラソップがバーンスタブルに移ったときも、彼はシチュエートに残った。ユージン・ストラットン著『プリマス植民地、その歴史と人々、1620-1691』（1986年）を参照。
- ^ Moody、18ページ。Moodyの省略記号。
- ^ ウィリアムズ、17ページ。
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- ^ ウィンスロップ、ジャーナル、第2巻、99ページ。
- ^ Adams、60ページ。また、Banks、182ページも参照。
- ^ ウィンスロップ、ジャーナル、第 2 巻、218-19 ページ。ウィンスロップはリチャード コーニッシュの殺害と、妻を有罪にするために使用された超自然的証拠について説明しています。アガメンティカス市長のロジャー ガードは 1644 年秋に裁判を主宰し、1645 年 1 月 24 日以前に亡くなりました。ハルはガードの葬儀の説教を行いました。バンクス、106 ページを参照。
- ^ マザー、214ページ。
- ^ バンクス、60ページ。
- ^ ジェネス、145ページ。
- ^ ビックフォードの1669年12月28日の証言は、Stackpole、222ページに引用。綴りは現代風。Chamberlain、300ページも参照。
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- ^ Moore、121 ページ。長老派と独立派はどちらも神学ではカルヴァン主義であり、どちらも国家が定める典礼を拒否しています。教会の統治は異なります。独立派 (または会衆派) の各教区は自治権を持っています。長老派は各会衆から長老会と呼ばれる地域の集会に代表者を送ります。17 世紀のイギリスのプロテスタントのほとんどは長老派でした。「17 世紀イギリスのプロテスタント」、プロテスタント博物館を参照。
- ^ ムーア、202ページ; ハイド、118ページ。
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- ^ ポーター、127ページおよびドーバー第一教区を参照。ハルの死から2年後、彼の娘ナオミはオイスターリバーで彼の支持者のもとに避難した。1647年、ナオミは7歳だったが、両親は彼女をサミュエル・シモンズの家に預けた。シモンズはウィンスロップの著名な同盟者で、1661年の証言ではナオミはシモンズのことを「主人」と表現している。1667年9月17日、ナオミ・ハルは姦通の罪で有罪となり、15回の鞭打ちと罰金刑を宣告された。妊娠していた彼女はオイスターリバーに逃げ、そこで父親の初期の信徒の1人が彼女をかくまった。ナオミの子供は彼女から引き離され、彼女自身と同じように他の家族の家に預けられた。ビックフォードの1669年の証言は彼女のために提出された。アンダーソン、456ページを参照。スタックポール、222、244-225ページ。およびトンプソン、256ページ。
- ^ ビショップ、247ページ。
- ^ ポーターはハルを1662年にアガメンティカスに置いたとしている（127ページ）。ウィリアムズは彼を1663年にショールズ諸島に置いたとしている（17ページ）。
- ^ Jenness、146 ページ。記録に時々見られるように、「Hull」の代わりに「Hall」が使われていることに注意してください。また、ニューイングランド歴史系譜記録、第 1-2 巻、1847 年、244 ページと 247 ページにある、ニューハンプシャー州ゴスポート (ショールズより内陸) の会衆派牧師のリストも参照してください。
- ^ ポーター、127ページ。ハルは死ぬまでに40年間牧師として奉仕し、マサチューセッツ州で3年、メイン州で9年、そしてイギリスで28年を過ごした。
- ^ ハルの完全な目録はポーターの127-28ページを参照。
- ^ ハルの子供達: 最初の結婚 (1619年頃) からの子供、妻の名前は不明: (1) ジョアンナ、1620年生まれ、ジョン・バーズリーと結婚、ドラー・デイビスと結婚; (2) ジョセフ、1622年生まれ; (3) トリストラム、1624年生まれ、ブランシュと結婚; (4) テンペランス、1626年3月20日生まれ、ジョン・ビックフォードと結婚; (5) エリザベス、1628年生まれ、ジョン・ハードと結婚; (6) グリゼルダ、1630年生まれ、これ以上の記録なし; (7) ドロシー、1632年生まれ、オリバー・ケントと結婚、ベンジャミン・マシューズと結婚。 アグネスとの2度目の結婚 (1633年) からの子供: (8) ホープウェル、1636年生まれ、メアリー・マーティンと結婚; (9) ベンジャミン、1639年3月24日洗礼、レイチェル・ヨークと結婚; (10) ナオミ、1640 年 3 月 23 日洗礼、デービー ダニエルの息子。 (11) ルース、1641/2 年 5 月 9 日洗礼、以降の記録なし。 (12) ドドヴァ、1643 年生まれ、メアリー スワードの息子。 (13) サミュエル、1645 年生まれ、メアリー マニングの息子、マーガレットの息子。 (14) おそらく子供のフィニアス、1647 年生まれ、ジェルーシャ ヒッチコックの息子、メアリー リシュワースの息子。 (15) ルーベン、1649 年 1 月 23 日洗礼、ハンナ ファーニサイドの息子。 (16) エフライム、1650 年 2 月 13 日洗礼、以降の記録なし。 (17) プリシラ、1651 年 3 月 30 日洗礼、1652 年死亡。 (18) ローンセストンの登録簿によれば、おそらく子供の生まれは 1652 年。 (19) ジョン、1654年11月25日生まれ、それ以上の記録なし。子供のリストはアンダーソンの455-57ページを参照。ただし18歳と19歳の出生はハイドのローンセストン教区記録の研究の118ページから引用。
引用文献
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