ウィリアム・スタージス・ビゲロー

ウィリアム・スタージス・ビゲロー
ウィリアム・スタージス・ビゲロー
	W. スタージスビゲローの肖像
生まれる	1850年4月4日; マサチューセッツ州ボストン
死亡	1926年（75～76歳）
休憩所	三井寺; マウントオーバーン墓地
職業	美術収集家; キュレーター;
受賞歴	勲三等旭日; 章

ウィリアム・スタージス・ビゲロー（1850年4月4日、マサチューセッツ州ボストン^[1] - 1926年）は、著名なアメリカの日本美術収集家であった。^[2]彼が1880年代に資金提供した美術収集旅行は、西洋における日本の芸術と文化の評価基準の形成に貢献した。

1909年、ビゲローは明治天皇から勲三等旭日章を授与された。^[3]ボストン美術館の評議員（1891-1926年）を務め、 1911年にアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出された。^[4]

初期のキャリア

ビゲローは、ボストンの著名な外科医ヘンリー・ジェイコブ・ビゲローの息子でした。1874年にハーバード大学で医学の学位を取得し、ルイ・パスツールのもとでヨーロッパで5年間医学の研究を続けました。彼の主な関心は細菌学でしたが、父親から外科医になるよう圧力をかけられたため、ビゲローは医学の道を完全に断念しました。

日本旅行（1882-89）

ビゲローはパリの学生時代に日本美術の収集を始めた。^[5] 1882年、エドワード・シルベスター・モースによる日本についての講義に触発され、日本を訪れた。日本に到着すると、モースと、ボストンで教鞭をとっていたもう一人の若いハーバード大学卒業生アーネスト・フェノロサの作品に資金を提供した。

ビゲローは7年間日本に滞在した。日本政府の許可を得て、ビゲロー、モース、フェノロサは、何世紀にもわたって外部からの立ち入りが禁止されていた日本の地域を探検することができた。一行は東大寺宝物館を訪れ、聖武天皇の秘宝を鑑賞し、現在正倉院の所蔵品のうち唯一院外に所蔵されていることが知られている陶器の破片をいくつか受け取った。

彼が日本滞在中に入手した多くの品々の中には、法隆寺の釈迦三尊像として知られる金銅製の歴史的な仏像や、日本から持ち出された最古の日本画の一つである東大寺法華堂の曼荼羅などがある。モースは古代の陶磁器、ビゲローは甲冑、フェノロサは絵画を収集した。^[6]

アメリカに戻ったビゲローは、ボストン美術館に約75,000点の日本美術作品を寄贈した。^[7]この寄贈により、ボストン美術館は日本国外では最大の日本美術コレクションを保有することとなり、現在もその地位を維持している。^[8]

日本を旅してコレクションを形成するにあたり、ビゲローとボストンの同僚たちは、フェノロサの教え子の一人である岡倉覚三の助けを受けた。岡倉は、西洋人が日本の貴族の伝統を賞賛していることに触発され、ビゲローの資金援助を得て、日本の伝統的な芸術を保存し、推進するための美術学校である日本美術院を設立した。1898年、岡倉は、伝統芸術への偏重に反対した学校の教員と学生によって追放された。

美術館

1891年、ビゲローはニューヨーク美術館の理事となり、35年間その職を務めた。^[9]岡倉の解任を聞いたビゲローは、彼をニューヨーク美術館の日本美術コレクションの監督に雇った。^[10]岡倉は、西洋のイメージである女性や家庭用品でいっぱいの茶室を、宗教的な絵巻物や彫刻でいっぱいの寺院のイメージに変えることを強調した。1909年に美術館が新しい建物に移転したとき、寺院とその前庭を模倣したギャラリーと中庭の庭園が日本の彫刻を展示するために作られた。この人気のあるスペースは、東アジア美術を展示する他のアメリカの美術館のモデルとなった。^[11]

仏教

ビゲローはフェノロサとともに天台宗に改宗し、ボストンに戻って天台宗について教え、講義した。彼は仏教を聖公会の用語（高位の僧侶を「司教」と呼ぶなど^[12]）で表現し、禅と真宗を否定し、真宗を「非常に大規模で人気があり、気楽な宗派...仏教の救世軍」と呼んだ^{[13] 。}

ビゲローの日本観は仏教の教えにも広く知られるようになった。1908年、彼はハーバード大学で毎年恒例の「人間の不滅性に関するインガソル講演」を行い、その講演は『仏教と不滅』という本として出版された。ビゲローは自然淘汰という科学用語を使って、個人が「無条件の意識」から抜け出し、「自然淘汰に導かれて進化の段階を進む」という精神的進化を説明した。次に、個人は天界の経験のレベルに進み、最終的に「すべてのものがそこから生まれる無条件の意識に戻る」ことができる。彼の見解では、家族の絆は輪廻転生と彼が「思考の転移」と呼ぶものによって作られた。^[14]

ビゲローの同時代人は、彼に仏教を教えた日本の僧侶との関係を、「孝行な子」と「慈悲深い父」の関係に例えました。^[15]歴史家のTJジャクソン・リアーズは、ビゲローの仏教への傾倒を「厳しい父を捨てて慈悲深い阿闍梨[教師]を選んだ」と分析しています。^[16]ビゲローは物質的進化と精神的進化の両方を受け入れ、仏教と科学は両立できると信じていました。^[17]

私生活

ビゲローは「禁欲的な宗教を信仰し、シャルベの美しい小間物を身に着けた、快楽主義者であると同時に神秘主義者でもあった」と評されている。 ^[18]彼が日本で楽しんだエリート男性との友情に対する熱意は、彼のコレクションの性質に反映されている。パリのコレクションが日本の家庭用品や女性らしさと結びついた服装を強調したのに対し、ボストンのコレクターは、茶道、侍、仏教僧のエリートコミュニティなど、日本社会のエリート男性的な側面に焦点を当てた。

ビゲローが男性との付き合いを好んだことは、ナンタケット島沖のタッカーナックという彼の別荘地で最もはっきりと現れていた。彼はそこに他の男性を招き、女性のいない世界で食事や水泳を楽しむようにした。^[要出典]

ジョージ・カボット・ロッジ

ビゲローは、島の財産を継ぐ精神的な息子として選んだ若い詩人ジョージ・キャボット・ロッジが35歳で亡くなったとき、悲嘆に暮れた。ロッジの1906年の詩「タッカナック」は、この島を「海鳥の鳴き声に彩られた東洋の夢を見る場所」として讃えている。[ ^19]^[20]ロッジがビゲローに島への旅行を期待して書いた、より熱狂的な手紙には、「親切なサー！サーフィン！そして太陽、サー！そして裸！ああ、神様！私はどんなにか裸になりたいか－自然の孤独の中で独りで。」と書かれている。^[21]

ミルカ・テルニナ

彼はまた、1899年にメトロポリタン歌劇場のクロアチア人ソプラノ歌手ミルカ・テルニナにプロポーズしたと伝えられている。ビゲローは彼女に「クリーブランド」と名付けられた38カラットのダイヤモンドを贈り、プロポーズの手紙を贈った。彼女はプロポーズを断ったが、それ以来、二人の関係はより親密になった。交際中、彼は彼女にいくつかの日本の品物を贈り、彼女はそれを1930年にザグレブの民族学博物館に寄贈した。^[22]

死

ビゲローは1926年に亡くなった。彼の遺言に従い、ビゲローの遺骨は火葬され、その半分は京都郊外の三井寺にあるフェノロサの近くに埋葬され、残りの半分はマウントオーバーン墓地のスタージス家の墓地に埋葬された。^[23]

参考文献

^ ビゲロー、ウィリアム・スタージス、『Who's Who in America』（1926年版）p/275
^ ケリー、ハワード A.、バーレイジ、ウォルター L.（編）。「ビゲロー、ヘンリー・ジェイコブ」。アメリカ医学伝記。ボルチモア：ノーマン・レミントン社。
^ “Focus on: Order of the Rising Sun”.マサチューセッツ歴史協会. 2022年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年12月4日閲覧。
^ 「会員名簿、1780-2010：第B章」（PDF）。アメリカ芸術科学アカデミー。 2011年7月20日閲覧。
^ リード、クリストファー（2017年）。『学士日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク：ニューヨークコロンビア大学出版局。125ページ。
^ クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 142
^ リード、クリストファー（2017年）。『学士日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。125ページ。
^ 「アジアの芸術」ボストン美術館。
^フェアバンクス、 アーサー（1930年10月）。「ウィリアム・スタージス・ビゲロー（1850-1926）」。アメリカ芸術科学アカデミー紀要。64 （12）：507-510。JSTOR 20026290。
^ クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 166
^ クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 171-178
^ クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 152
^ クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 151
^ ブルックス、ヴァン・ウィック（1962年）『フェノロサとその仲間たち、伝記エッセイ集』ニューヨーク：ダットン
^ 村方明子 (1971)。ウィリアム・スタージス・ビゲロー博士の選集、ジョージ・ワシントン大学博士論文
^ ジャクソン・リアーズ、TJ (1994)。『恩寵の場なし：反モダニズムとアメリカ文化の変容、1880-1920』、p. 229
^ アメリカと仏教の出会い、1844-1912年：ビクトリア朝文化と異議申し立ての限界、トーマス・A・ツイード、2000年、107-108ページ
^ ジャクソン・リアーズ、TJ (1994)。『恩寵の場なし：反モダニズムとアメリカ文化の変容、1880-1920』シカゴ：シカゴ大学出版局、p. 226。ISBN 0-226-46970-0. 2008年11月21日閲覧。
^ ロッジ、ジョージ・キャボット（1896年）。「タッカナック」ハーパーズ・ニュー・マンスリー・マガジン、93、第554号、285ページ。
^ クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 164
^ クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 161
^ Renata Santo、「民族学博物館の非ヨーロッパ文化コレクションにおけるミルカトリニナの遺産」、Etnološka istraživanja 17-18 (2014)、245-262。 http://hrcak.srce.hr/file/197070
^ 区画番号 310 Catalpa Path。区画カードはマウントオーバーン墓地に保管されています。

フレデリック・ルイス（2002年）「日本百科事典」マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
「アジア学部の歴史：1957年に富田幸次郎（1890-1976）が行った一連のイラスト付き講義」ボストン美術館、1990年。

外部リンク

インターネットアーカイブにあるウィリアムスタージスビゲローの著作または彼に関する作品
BigelowSociety.com の経歴
北斎リターンズ - ビグローの浮世絵コレクション
「ボストンで北斎に会える？この風変わりなバラモンに感謝しよう」、ボストン・グローブ、2015年3月26日

[Marquis1926-1] ビゲロー、ウィリアム・スタージス、『Who's Who in America』（1926年版）p/275

[AMB1-2] ケリー、ハワード A.、バーレイジ、ウォルター L.（編）。「ビゲロー、ヘンリー・ジェイコブ」。アメリカ医学伝記。ボルチモア：ノーマン・レミントン社。

[3] “Focus on: Order of the Rising Sun”.マサチューセッツ歴史協会. 2022年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年12月4日閲覧。

[AAAS-4] 「会員名簿、1780-2010：第B章」（PDF）。アメリカ芸術科学アカデミー。 2011年7月20日閲覧。

[5] リード、クリストファー（2017年）。『学士日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク：ニューヨークコロンビア大学出版局。125ページ。

[6] クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 142

[7] リード、クリストファー（2017年）。『学士日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。125ページ。

[8] 「アジアの芸術」ボストン美術館。

[9] ^フェアバンクス、 アーサー（1930年10月）。「ウィリアム・スタージス・ビゲロー（1850-1926）」。アメリカ芸術科学アカデミー紀要。64 （12）：507-510。JSTOR 20026290。

[10] クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 166

[11] クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 171-178

[12] クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 152

[13] クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 151

[14] ブルックス、ヴァン・ウィック（1962年）『フェノロサとその仲間たち、伝記エッセイ集』ニューヨーク：ダットン

[15] 村方明子 (1971)。ウィリアム・スタージス・ビゲロー博士の選集、ジョージ・ワシントン大学博士論文

[16] ジャクソン・リアーズ、TJ (1994)。『恩寵の場なし：反モダニズムとアメリカ文化の変容、1880-1920』、p. 229

[17] アメリカと仏教の出会い、1844-1912年：ビクトリア朝文化と異議申し立ての限界、トーマス・A・ツイード、2000年、107-108ページ

[18] ジャクソン・リアーズ、TJ (1994)。『恩寵の場なし：反モダニズムとアメリカ文化の変容、1880-1920』シカゴ：シカゴ大学出版局、p. 226。ISBN 0-226-46970-0. 2008年11月21日閲覧。

[19] ロッジ、ジョージ・キャボット（1896年）。「タッカナック」ハーパーズ・ニュー・マンスリー・マガジン、93、第554号、285ページ。

[20] クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 164

[21] クリストファー・リード (2017) 『学士課程の日本主義者、日本の美学と西洋の男性性』ニューヨーク・コロンビア大学出版局 pp. 161

[22] Renata Santo、「民族学博物館の非ヨーロッパ文化コレクションにおけるミルカトリニナの遺産」、Etnološka istraživanja 17-18 (2014)、245-262。 http://hrcak.srce.hr/file/197070

[23] 区画番号 310 Catalpa Path。区画カードはマウントオーバーン墓地に保管されています。