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ウィリアム・モリニューFRS（/ ˈmɒlɪnjuː / 、1656年4月17日 - 1698年10月11日）は、アイルランド系イギリス人の作家、哲学者。哲学者ジョン・ロックの親友として知られ、広く議論された思考実験であるモリニューの問題を提唱したことでも有名。
彼はダブリンで、弁護士、地主、アイルランド砲兵隊長を務めたサミュエル・モリニュー（1616年 - 1693年）と、その妻アン（旧姓ダウダル）の間に生まれた。[ 1 ] 5人兄弟の2番目であるウィリアム・モリニューは、比較的裕福な英国国教会の家庭に生まれ、父親はアーマー州キャッスル・ディロンに定住し、叔父のアダム・モリニュー大佐はロングフォード州バリーマホン近郊のバリーマルベイでダウダル家から相続した広大な領地を所有していた。彼は兄のトーマス・モリニュー卿と親しく、後に哲学的な関心を共有するようになった。妹のジェーンは、後にミース州英国国教会の主教となるアンソニー・ドッピングと結婚した。 1671年、モリニューはダブリンのトリニティ・カレッジに入学し、そこで科学革命の指導者たちの著作を熱心に読むようになった。そこで文学士号を取得した後、モリニューは1675年から1678年までロンドンのミドル・テンプルで法律を学ぶために派遣された。1678年、彼はアイルランドの司法長官サー ・ウィリアム・ドムヴィルとその妻ブリジット・レイクの末娘ルーシー・ドムヴィル（？-1691）と結婚した。結婚後、妻は病気になり、それが原因で失明し、若くして亡くなった。3人の子供のうち、幼少期を生き延びたのはサミュエル・モリニュー（1689-1728）だけだった。サミュエルは天文学者、政治家となり、父親と共に様々な科学的事業に取り組んだ。[ 2 ]
相続のおかげで、モリニューは経済的に自立していた。[ 3 ]それにもかかわらず、彼は生涯を通じて多くの公職を務めた。 1684年には、ウィリアム・ロビンソンと共に、アイルランドにおける国王の建築物および工事の共同測量総監に任命された。1687年には、特別な二重グノモンと望遠鏡を使用して正午の時刻を15秒以内の精度で測定する、Sciothericum telescopicumと呼ばれる新しいタイプの日時計を発明した。 [ 4 ]彼は1692年から亡くなるまで、議会でダブリン大学を代表した。また、1693年には没収財産の委員を務めたが、数か月後に健康上の理由で辞任した。
一方、モリニューは、自身の多様な関心を反映した数々の出版物を手がけた。彼の最初の著書は、ルネ・デカルトの著作を編集し英語に翻訳したもので、1680年にロンドンで『六つの形而上学的瞑想、その中で神の存在が証明される…』として出版された。1682年、モリニューはロデリック・オフラハティと協力して、モーゼス・ピットの『アトラス』のための資料収集を行った。1685年、ピットの財政危機によりこのプロジェクトは中止となったが、貴重な初期アイルランド史の多くが収集された。モリニューはオフラハティと親交を深め、オフラハティの論文『オギュギア』がロンドンで出版された際に協力した。[ 5 ]
一方、1683年10月、彼は王立協会（モリニューは1685年にフェローとなった）に倣ってダブリン哲学協会を設立し、初代書記となった。 [ 6 ]彼は協会の活動に積極的に参加し、気象データの記録、日食の計算、機器や実験の実演を行った。[ 5 ]
モリニューは、フィロソフィカル・トランザクションズ誌にいくつかの論文を発表したほか、光学、自然哲学、その他のトピックに関する論文も発表した。[ 7 ]おそらく彼の最もよく知られた科学的著作は、1692年にロンドンで出版された『ディオプトリカ・ノヴァ：2部構成の屈折に関する論文。望遠鏡や顕微鏡における凸面および凹面の球面ガラスの様々な効果と外観、および人間の生活の多くの事柄におけるその有用性について説明している』であろう。[ 7 ]
ジョン・ロックが『人間知性論』 （1690年）を出版した後、モリニューは彼に手紙を書き、その著作を称賛した。
1698 年初頭、モリニューは『アイルランドがイングランド議会の法律に拘束されるか否か』を出版した。この物議を醸した[ 5 ]著作は、歴史的および法的先例を適用することにより、17 世紀後半にイングランド議会がアイルランドの毛織物貿易を抑圧する法律を制定しようとした結果として生じた論争の的となっている憲法上の問題を扱った。また、アイルランド貴族院の争点となっている上訴管轄権についても扱った。モリニューの主張は、彼の義父であるウィリアム・ドムヴィル卿が 1660 年頃に書いた未発表の著作『イングランドで制定された議会の法律が、アイルランド王国における当該法律の承認および受諾なしに、アイルランド王国およびアイルランド国民を拘束するかどうかという重大な問題に関する考察』 [ 8 ]で述べた主張を反映している。
イギリス下院での議論の後、モリニューの出版物は「イングランド国王と議会がアイルランド王国とアイルランド国民を拘束する権限を否定することで、イングランドの王室と国民に危険な結果をもたらす」と決議された。[ 9 ]イングランドで非難されたにもかかわらず、モリニューは処罰されなかったが、彼の著作は扇動的として非難され、タイバーンで公の絞首刑執行人によって儀式的に焼かれた。彼の主張は、18世紀を通じて憲法上の問題が生じたアイルランドで引き続き話題となり、スウィフトの『ドレイピアの手紙』における主張の一部を形成した。[ 10 ]この小冊子は、アメリカ植民地が独立に向かうにつれて注目を集めた。『アイルランドの事例』は後にアイルランドとアメリカの両方で独立運動と関連付けられたが、ある歴史家が指摘するように、「モリニューの憲法上の主張は容易に誤解される可能性がある」し、彼は「決して分離主義者ではなかった」。[ 11 ]
モリニューはまた、後にモリニューの問題として知られるようになった哲学的問題を提起し、ロックは『人間知性論』の後の版でこの問題について論じた。モリニューがロックに提起した、盲人が視力を得たという問題は、出版以来21世紀に至るまで広く議論されてきたテーマである。[ 12 ] [ 13 ]トリニティ・カレッジ・ダブリンの大学哲学会は、ダブリン哲学会の後継者と自認しており、モリニューを創設者および初代会長として認めている。モリニューは1698年10月11日にダブリンで亡くなり、曾祖父であるウィリアム・アッシャー卿の墓所内のセント・オーデン教会に埋葬された。
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