扶養者協会

扶養者協会は、 19世紀半ばにジョン・サーグッド^[1]によって設立されたプロテスタントの非国教徒のキリスト教宗派である 。彼らの拠点はウェスト・サセックスとサリーにあり、いくつかの村で協同組合を結成した。彼らは「コケラー」として広く知られており、そのニックネームの由来は定かではないが、古くから使われていた。

扶養家族協会の会員は、主にウェスレー派アルミニウス主義に由来するプロテスタントの非国教徒であった。^{[2] [3]彼らは、}カルヴァン派の予定説ではなく、人々が自由意志を行使して救済を得る能力があると信じていた。彼らは戦時中は良心的兵役拒否者であり、独身でいることが奨励されていたが、義務付けられていなかった。1850年代初頭、集会は共有地や納屋で開かれ、地主階級や聖職者からの反対に直面した。男性と女性の両方が説教を行い、当時としては珍しく、貧しく卑しい人々の間で改宗者を探した。

彼らが最初にロックスウッドに拠点を置いたのは、そこが大地主の支配下から外れていたためで、大地主の英国国教会関係者は彼らに土地や建物を与えることを拒否した。1852年のプロテスタント非国教徒法は、非国教徒の宗派に礼拝所の登録を義務付け、事実上、礼拝のためのオープンスペースの使用を違法とした。1861年、ロックスウッドの教区当局は同宗派を違法な集会に対する法的措置で脅し、双方から多くの手紙が送られたが、何の措置も取られなかった。その後まもなく集会法が廃止され、同宗派は公然と礼拝できるようになり、1861年にロックスウッドに最初の従属教会が開設された。^{[4]さらに7つの礼拝堂が}アッパー・ノーウッド、シャムリー・グリーン、ウォーナム、ローズ・ヒル、ノースチャペル、チチェスター、ホヴに建てられた。これらは装飾のない簡素な建物で、日曜の礼拝に一日中行われる礼拝の合間に長い距離を歩いて来た人々が休憩できる部屋があった。^[3]

1879年頃には、ノーウッド、ローズヒル、ノースチャペル、ウォーナム、ロックスウッドに多くの複合店舗が開店し、会員は共同で生活し、投資して事業に携わった。一部の信者は商業の世界に入ることに反対したが、店は成功し、石鹸からサスペンダー、ベーコンから靴ひもまであらゆるものを販売した。また、彼らは小作農で共同生活を送り、販売用に自ら農産物を育てた。 1890年代に自転車が流行すると、彼らはノースチャペル、ロックスウッド、ウォーナムに自転車店を開いた。ロックスウッドの店舗にはスチームパンカリーもあった。20世紀初頭のノースチャペルの店舗は3つの部門から成り、13人の販売員とアシスタント、配達ドライバーを雇用していた。同時期にウォーナムの店舗は男女合わせて31人を雇用していた。スタッフの大半は店の上に住んでいた。^[4] すべての利益は事業に再投資されるか、困窮者への援助に充てられた。彼らはまた、販売用の家具も作りました。魅力的で丈夫な家具で、そのいくつかは今でも残っています。

次の詩は扶養家族の賛美歌集^{[5]からの引用です。}

私にとってのキリストの複合店

こんなにも十分な供給がある場所で、

兄弟たちと一つになれる場所、

競争を無視する場所。

このグループの人数は20世紀を通じて減少し、1980年代後半にはロックスウッドとノースチャペルで礼拝する信者はほんの一握りしか残っていませんでした。^[6]

エセックスの特異な人々と似た信仰体系を持つ従属派は、罪がなければキリストの神聖な体の一部をそれぞれが所有し、天国での結婚の宴の高座に自分たちのために席が用意されると信じていた。この宗派のメンバーは、世俗的な音楽を聴いたり、聖書以外の本を読んだり、ゲームをしたり、家に花を飾ったりすることはなかった。タバコを吸ったり、アルコールを飲んだりすることもなかった。彼らは平和主義者であり、世界大戦中は良心的兵役拒否者だったが、大抵は農場で働き続けることが許されていた。主の祈りは彼らの礼拝では用いられなかった。それは、サーグッドがそれを地上の制度とみなし、兄弟たちが望むより高尚な生活とは相容れないものと考えていたからである。この宗派には結婚式はなく、結婚は神と人の間に立ちはだかるものとして反対していたが、結婚は禁じられておらず、従属派の多くは結婚していた。キリスト教宗派としては珍しく、礼拝堂の長老たちは若いカップルが最長2年間の試し婚で同棲することを許可し、その後は別れるか、教会や世俗的な儀式で結婚することができた。^[7]

宗派の全員が日曜日に礼拝堂に集まり、通常は週に 2 晩、また祝日にも礼拝堂に集まり、多くの場合は遠く離れた農場から遠路はるばるやってきます。女性は麦わらとビロードで編んだ小さな黒いボンネット、黒いショール、黒いコート、黒いロングスカートを身につけ、髪は後ろで三つ編みにまとめています。男性も黒い服と帽子を身にまとい、マトンチョップ ウィスカーと顎の下に小さなあごひげを生やしています。各礼拝堂には「リーダー」と「スタルワート」と呼ばれる数人の長老がいます。音楽や印刷された祈祷書はなく、祈りは手書きで書き写されます。リーダーは最初に一連の韻文を読み上げ、会衆はリーダーの後に続いて唱え、次に聖書の一章を読み、道徳的教えの解説を加えます。これに続いて、会衆は自発的にコークラーの賛美歌を歌い、サセックス方言で証言するが、クエーカー教徒の集会のような沈黙はない。礼拝堂には遠くから来た会員が朝と夕方の礼拝の間に食事や休憩をとるための奥の部屋が用意されていた。銀行休業日には会衆はロックスウッドの特別礼拝に出席するために旅をすることもある。^[7]

自分たちをディペンダントと呼んでいたこの宗派は、部外者からはコケラーと呼ばれていた。作家たちはコケラーという用語の由来について推測している。ジョン・サーグッドがココアを飲む習慣があったことに由来しているのかもしれないが、当時この飲み物は田舎ではほとんど知られていなかった。ヘンリー・W・スタイルズは1931年に書いた記事で、サーグッドの弟子であるピーター・ペイシーから、村の宿屋で説教しているときにビールを勧められたらサーグッドは「いや、でもココアを少しいただきます」と答えるだろうと言われたと主張している。別の考えられる説明としては、ロックスウッドの一部がコッケス・フィールドとして知られていたということだが、サーグッドがそこにいた時代に使われていた地図にはこの名前に関する記述はない。^{[4] RJ・シャープは1931年にチチェスターから書いた記事で、この宗派は地元では「}ランターズ」としても知られていたと述べている。^[8]また、コケラーはサセックス方言で「覗き見る」という意味の「コーク」に由来するという説もある。 ^[9] 別の説明では、コケラーズは「カックルダーズ」の訛りで、この宗派の結婚に対する異常な嫌悪感と、若いカップルが結婚または別居する前に一定期間同棲することに寛容であることに対する不信感に基づいている。^[7]宗派はこの名前を嫌い、使用しなかった。

• ジェローム、ピーター (1998)。『ジョン・サーグッドの道、ロックスウッドの従者の物語』。ペットワース、サセックス、イギリス: ウィンドウ・プレス。OCLC  40840447。
• ナッシュ、ロジャー（2021年）。『サセックスとサリーの従属兄弟：コークラーの歴史』イギリス：ウェイハースト。ISBN 9781716190018。
• コクラン、ジョン（2021年）。サーグッド『生ける水の川』。イギリス：レクトリー・プレス。ISBN 9798458819022。

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• 過去の発見者
• ロックスウッド、サセックス、イングランド
• アドヘレンツ.com
• コケラーズ扶養者協会