ウィーン・ゲセラ

ウィーンのゲゼラ（ドイツ語: Wiener Gesera、イディッシュ語: Wiener Gzeyre、ヘブライ語: גזרת וינה 、ローマ字表記:  Gezerat Wina、「ウィーンの布告」の意）は、1420年から1421年にかけてオーストリアで起きたユダヤ人に対する大規模な迫害であり、アルブレヒト5世公の命令によるものでした。この事件は、中世中央ヨーロッパにおける最大規模のユダヤ人迫害の一つと考えられています。この迫害により、ウィーンのユダヤ人コミュニティは事実上消滅し、その構成員は強制改宗、追放、投獄、そして最終的には200人以上のユダヤ人の処刑に直面しました。一部のユダヤ人はなんとか逃げ延びましたが、自殺した者もいました。この事件の名前は、同時代のユダヤ人の年代記『ウィーンのゲゼラ』に由来しています。

15世紀、神聖ローマ帝国では、教会当局と世俗当局の両方からユダヤ人に対する態度が厳しくなった。例えば、ユダヤ人のキリスト教への強制改宗を禁じるなど、既存の教皇保護規定は維持されたものの、教会著述家による反ユダヤ主義的な言説が説教を通じて広まり、キリスト教徒の間で憎悪を煽った。同時に、ユダヤ人に対する世俗的な保護は弱まった。ユダヤ人に対する当初の帝国の保護は、ユダヤ人を単なる収入源とみなすという形にほぼ堕落していた。負担の増加によりユダヤ人人口の経済的重要性が低下するにつれて、君主による保護はさらに弱まった。以前の数十年とは異なり、迫害はしばしばユダヤ人の保護者の黙認、あるいは参加のもとで行われた。迫害と並行して、都市や領土全体からの標的を絞った追放がより頻繁に行われるようになった。^{[ 1 ]}

アルブレヒト5世公の行動以前、ハプスブルク家の公爵たちは、ウィーン大学で神学論争が続いていたにもかかわらず、ユダヤ人の改宗や洗礼に積極的な関心を示していなかった。彼らの政策は「ユダヤ人保護」として知られ、概して精力的に実施され、オーストリア公国におけるペストに関連した迫害をほぼ防いだ。しかし、14世紀半ば以降、ユダヤ人コミュニティには相当な経済的圧力がかかっていた。^{[ 2 ]}

ウィーン・ゲゼラーの原因は複雑であり、歴史家の間で広く議論されてきた。多くの学者は、経済的、宗教的、政治的要因の相互作用を指摘している。

アルベルト5世公爵が命じた追放、強制改宗、処刑により、オーストリアは15世紀のラビ文学で「血の国」と表現されるようになった。^{[ 4 ]}最初は多くの投獄があり、飢餓と拷問が処刑につながった。子供たちは食べ物を奪われ、不浄な食べ物を食べるように騙され、反抗的な者は「奴隷として売られた」か、本人の意思に反して洗礼を受けた。^{[ 5 ]}貧しいユダヤ人は追放され、裕福なユダヤ人は投獄された。^{[ 6 ]}自由を保っていた少数のユダヤ人は、ユダヤ人広場のオル・サルア・シナゴーグに避難したが、それは3日間の包囲となり、飢えと渇きによって集団自殺に至った。^{[ 7 ]}当時のユダヤ人の年代記によると、ラビ・ヨナはオル・サルアのユダヤ人が殉教者として死ぬようにシナゴーグに火を放った。これは宗教的迫害や強制洗礼から逃れるためのキドゥシュ・ハシェムの一形態であった。 ^{[ 8 ]}イタリアのラビの扇動により、マルティヌス5世教皇はユダヤ人の強制改宗を破門の脅迫で非難した。しかし、彼の介入は効果がなかった。^{[ 9 ]}

アルブレヒト5世公の命令により、ユダヤ人コミュニティの残りの約200人の生存者は、フス派への武器の取引^{[ 6 ]}や聖体冒涜^{[ 8 ]}などの罪で告発され、 1421年3月12日、エルドベルクのいわゆるガチョウの牧場（Gänseweide）の火葬場に連れて行かれ、生きたまま焼かれた^{[ 7 ]} 。公はその時、今後オーストリアにユダヤ人を一切受け入れないことを決定した。残された財産は没収され、家屋は売却または譲渡され、シナゴーグの石は旧ウィーン大学の建設に使われた^{[ 7 ]} 。しかし、ウィーンにおけるユダヤ人の居住は永久に途絶えることはなかった。17世紀には、後にウィーンのレオポルツシュタット地区となる場所に、2番目の大規模なゲットーが出現する^{[ 10 ] 。}

第2回ウィーン・ゲゼラは、神聖ローマ皇帝レオポルド1世とその妻スペインのマルガリータ・テレサによって1670年に命じられた。 ^{[ 11 ]}