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「霞村にいたとき」（簡体字中国語：我在霞村的时候、ピンイン：wǒ zài xiá cūn de shí hòu ）は、1941年に中国の作家、丁玲によって書かれた短編小説です。この物語はもともと1941年6月に延安の雑誌『中国文化』（zhōng guó wén huà）に掲載され、侵略してきた日本軍に拉致され、性奴隷にされたジェンジェンという若い女性の物語を描いています。[ 2 ]彼女は後に、戦時中の情報を収集するために、日本軍の売春婦として中国共産党（CCP）のスパイとして働きました。 [ 2 ]ジェンジェンは、霞村に戻った後、村人たちや党員から、尊敬、同情、軽蔑といった異なる扱いを受けました。[ 2 ]
日中戦争中に書かれたこの物語は、一般的に国防の物語であると同時に、共産主義革命の経験の暗部を暴露したものとして読まれている。[ 3 ] [ 4 ]丁玲は、1940年代の革命的状況下で女性に課せられた社会的圧力をさりげなく批判した。[ 5 ]さらに、この物語は、党の公式な女性解放のレトリックと、革命の名の下に女性のセクシュアリティを搾取することとの間の矛盾を物語っている。[ 6 ]
1950年代後半の反右派運動中、この物語は党の信用を失墜させ、売春を「美化」しているとして攻撃された。[ 7 ]さらに、丁玲自身の思想的問題と性的不道徳の露骨な例として批判され、彼女は最終的に党から追放されたが、1978年に「名誉回復」された。[ 7 ] [ 8 ]
五四世代の作家の中でも著名な人物である丁玲の初期の作品は、主に個人の解放を扱っており、西洋式のフェミニズムの要素を含んでいる。[ 9 ]中国社会が深刻な危機に陥る中、多くの作家や知識人は、現実的な描写を超えて政治的な主張を優先することを選んだ。[ 9 ]丁玲も例外ではなかった。1931年、彼女は左翼作家連盟の共産主義系機関誌「北斗七星」の編集長に就任し、1932年には密かに中国共産党に入党した。[ 10 ]
1930年代初頭は、丁玲の作風と自己認識に変化が見られた時期であった。[ 10 ]丁玲の物語は、左翼思想に傾倒するにつれて、個人の自己表現から革命小説の先駆者へと変貌を遂げた。[ 11 ]丁玲は、自身を特定のタイプの作家として認識し始め、政治的危機への対応における文学の重要性を認識するようになった。[ 10 ] 『ソフィア嬢の日記』などの初期作品で顕著だった愛、性、自己意識といったテーマは、後期の作品では次第に影を潜め、国家主義や革命的な関心が取って代わった。[ 12 ]
丁玲は、物語の展開を変えたことでフェミニズムを裏切ったと多くの人が考えたが、ジェンダーの正義と変革を訴えることを諦めなかった。[ 13 ] 1936年、丁玲は国民党による投獄から脱出し、共産党の革命拠点である延安に到着した。 [ 3 ]彼女は紅軍学院で中国文学を教え始め、政治訓練の責任を与えられた。 [ 3 ]延安の女性は中国の他の地域の女性よりもはるかに恵まれていると強調しながらも、丁玲は共産主義の「新社会」に存在する多くの不平等や不幸な現象について沈黙を守らなかった。[ 14 ]『夏村にいた頃』は、丁玲の1942年以前の延安での作品を代表する重要な作品である。この物語は、作者が自己解放から革命的な懸念を表明するに至った変遷を反映すると同時に、彼女と党のイデオロギーとの間に存在した隔たりを浮き彫りにしている。[ 9 ] [ 14 ]延安の現実の暗い側面を描くことで、革命共同体の中でも女性が直面しなければならなかった様々な種類の抑圧に疑問を投げかけている。[ 15 ]
『夏村にいた頃』は1941年6月に延安で出版された。[ 1 ]： 122 1944年7月文学シリーズに再録され、1946年のアンソロジー『解放区短編集』にも収録された。[ 1 ]： 122
1950年、丁は政治的にデリケートな点をいくつか和らげるために物語を改訂した。[ 1 ]： 122
「私が夏村にいたとき」は、夏村を訪れた中国共産党の文化幹部である語り手の一人称視点で語られる。彼女はそこで、文字通り「貞操」を意味する名前を持つ若い女性、甄甄と出会う。[ 16 ]村への襲撃中に日本軍に拉致され、強姦された甄甄は、性奴隷にされた。脱出後、彼女は共産党に説得され、革命軍のために軍事情報を収集する秘密工作員として敵陣に送り込まれた。[ 2 ]彼女は1年後、性病の治療を受けるために（中国共産党によって新たに解放された）夏村に戻る。[ 2 ]
ジェンジェンが辺境から帰還すると、騒動が巻き起こった。若者の中には、かつての恋人とともに彼女の勇気と犠牲を称賛する者もいたが、両親や女性党員を含む年配の村人の多くは、貞操の掟を破った女性の恥として彼女の経験を憤慨した。[ 17 ]ジェンジェンは軽蔑され、ある意味「人間以下」と見なされた。しかし、ジェンジェンは「合理的な」解決策を拒絶した。[ 18 ]強い自己反省の念から、彼女はかつての恋人と結婚するという家族の願いに従うことを拒否した。むしろ、彼女は自身の境遇と不安定な心理状態を、自力と将来を見据えた計画で乗り越えようとした。[ 2 ]
物語は、ジェンジェンが勉強と療養を求めて、おそらく延安で村を去ることを決意するところで終わる。[ 17 ]ジェンジェンは、前向きな結末とある種の期待感を暗示しながら、彼女と親しくなった語り手にこう説明する。「これは自分のためでもあるし、他の人のためでもあるの。誰にも謝る必要はないと思うし、特に嬉しいわけでもない。ただ、延安に行けば新しい状況になると思う。人生を新たに始められると思うの。」[ 18 ]
「夏村にいたとき」は様々な解釈を生んできた。物語の一部分だけを解釈すると、中国共産党が支持し、後に毛沢東が延安文学芸術フォーラムで行った演説で体系的に強制した、大衆からの知的学習というモチーフが強調される。[ 19 ]これは、農家の娘である珍珍を尊敬し、感化される語り手を通して物語の中で示されている。珍珍は困難な障害を乗り越え、新しく充実した人生を築く。[ 19 ]これは、知識人は民衆によって再教育されるべきだというメッセージを伝えている。
批評家の中には、この物語は丁玲の五四運動に対する姿勢と、中国の「封建的」意識に対するフェミニスト的なメッセージを反映していると考える人もいる。[ 17 ]村人たちの真真に対する扱いは、「貞操」に関する近代的概念と伝統的な概念の対立を示している。[ 17 ]五四文学の主要テーマの一つである近代的伝統と古い封建的伝統の対立は、真真が若者と年配の村人から受ける反応の大きな違いによって象徴されている。[ 17 ]村人たちの後進性を強調することは、丁玲が延安を新しい社会として捉えていることを示唆している。[ 18 ]馮が指摘するように、丁玲は党が彼女の政治的忠誠調査の確認を発表した後、そして彼女が中国共産党の機関紙である解放日報の編集長になってから2か月後にこの物語を発表することを選んだ。[ 18 ]ジェンジェンの人生経験は、丁玲自身の民族解放と社会主義革命に対するビジョンと理解を象徴していた。その過程は遅く苦痛を伴うが、それまで疎外され沈黙させられていた人々、この場合は中国の女性たちが力を与えられ、彼女たちの苦境が認められ解決される。[ 18 ]党そのものが、それまで悲惨な生活を送っていたジェンジェンにとって、新たな出発の選択肢だった。村人たちの不貞な女性に対する偏見は、そこに留まる希望がないことを意味していたが、「新しい状況」である延安は、ジェンジェンに希望に満ちた未来への新たな可能性を提供できる唯一の場所だった。[ 18 ]
しかし、一見肯定的なトーンとは別に、この物語は、共産主義社会で女性が直面した抑圧、中国共産党によるこの抑圧への対処の限界、そして女性の自力強さを明らかにしていると分析されることが多い。 甄甄の極端な犠牲を描写することで、侵略してきた日本軍に対する彼女の国益への献身が強調されている。[ 20 ]しかし、丁玲はまた、中国共産党が工作員の身体的および精神的健康に対して提供した支援と同情が限定的または遠回しなものであることをさりげなく明らかにしている。[ 20 ]甄甄は任務の描写の中で、自分が孤独で支援を受けていなかったことを示唆しているが、帰国後も彼女は依然として噂話に晒され、即時または直接的な支援資源を何も受けなかった。[ 20 ]
主人公の英雄的行為に焦点を当てることを意図した国防物語である『夏村にいたとき』は、むしろ男女平等と反日ナショナリズムの間の矛盾を暗示している。[ 21 ]フォイエルヴェルカーは、ジェンジェンの女性としてのセクシュアリティが「戦争の両陣営によって残酷に利用された――一方による肉体的な利用は、他方にとっての情報獲得の手段である」と指摘している。[ 22 ]戦時下において、女性は自分たちが制御できない革命の集団的な性質に従属させられている。[ 23 ]
バーロウは、丁玲が「共産党の慣習において、女性の政治的忠誠心と性的貞操との間に彼女が耐え難い結びつきを見いだした」という状況を覆そうとしていたのかもしれないと説明している。[ 24 ]この逆転は、語り手、女性登場人物の甄甄、そしてコミュニティとの特別な関係に反映されている。正体が不明な女性党員である語り手は、性的問題を抱えた甄甄と姉妹のような関係にある。語り手は甄甄を支え、彼女が女性としての人生に影響を与え、形作った恐ろしい経験を自由に表現することを許している。[ 24 ]
最終的に、この物語は女性の自己の強さと主体性について語っています。[ 19 ] [ 2 ]ジェンジェンは不幸な経験から自分を区別し、お見合い結婚などの他の力によって定義されることに抵抗します。[ 25 ]ジェンジェンは、自分を単なるレイプ被害者として認識するのではなく、強い自己意識を示すことで、自分自身と自分の人生に意味を与えます。[ 23 ]ジェンジェンは、家父長制の規範や社会的な規律を無視し、延安で有意義な人生を追求し、真の自分を探し求めることを決意します。[ 21 ]
当初、『夏村にいたとき』は党からあまり批判を受けなかった。1941年から1950年代半ばまで出版されたが、直接的な批判の対象にはならなかった。[ 26 ]戦時中の国防物語として、馮雪峰や胡峰といった著名な文学者から好意的な反応を受け、これらの中国共産党知識人の複数の著作集に収録された。[ 27 ]
1957年の反右派運動で、好意的な反応は途絶えた。この時期、丁玲の『三八の思想』、『病院にて』 、『夏村にて』は、中国共産党の幹部や理論家から厳しい政治的非難を受けた。[ 28 ]これらは党のイデオロギーから逸脱しているとして標的にされた。[ 28 ]『夏村にて』は、神聖な革命の暗部を暴露し、共産党が解放した村の民衆の後進性を強調し、党が農民と同盟を結んでいる肯定的なイメージを提示していないとして非難された。[ 29 ]丁玲が女性を独立した抑圧された集団として分離したことも、党にとって問題だった。中国共産党にとって、ジェンダー抑圧を含むあらゆる形態の抑圧は階級抑圧である。[ 30 ]女性の利益は、社会主義革命や中国人民全体の解放から切り離されるべきではない。[ 31 ]女性の特有の苦境や利益を強調したことで、この物語は女性を革命集団から切り離しているとして批判されるようになった。[ 31 ]
丁玲は、作品を通して売春婦を美化しているとさらに非難され、それが後に彼女自身の不正行為と結びつけられた。[ 7 ] 1933年から1936年まで南京で自宅軟禁されていた間、丁玲は党を裏切り国民党のスパイとなった馮達と暮らしていた。[ 16 ]この情報に基づいて、丁玲は反逆罪で有罪判決を受けた。党は丁玲が女性の貞操を侵害し、共産主義の純潔の理想から逸脱したとして告発した。[ 16 ]「私が夏村にいたとき」は、「敵と寝る」のフィクション版として、敵陣営の売春婦の「美化」であり、丁玲の不道徳の弁護であると見なされた。[ 16 ]ヒロインの甄甄は今や「自画像」となり、丁玲自身の生まれ変わりと見なされた。[ 32 ]共産主義文学理論家の周陽はかつて、甄甄を「売春婦のような腐った女」と呼び、「作者によって女神に美化された」と述べた。[ 33 ]甄甄を戦時中の英雄から不貞な売春婦に変えることで、党指導部は女性を性スパイとして利用することはないと宣言して自らを弁護した。[ 20 ]中国共産党はさらに、「秩序正しく、明確に定義された性道徳社会」の守護者として自らを提示することで、支配権力と道徳的地位を維持した。[ 34 ]
1978年以来、丁玲とその作品の名誉回復は、党が女性の貞操を、党と国家を正当でありながらも被害者として提示する手段として継続的に利用していることを示している。[ 35 ]甄甄は、崇高な忠誠心と愛国心を示すだけでなく、外国の虐待と侵略の被害者としても改めて強調されている。[ 35 ]この特徴づけは丁玲にも当てはまり、彼女のイメージは今や、共産党員の並外れた革命的責任を示すものとして名誉回復されている。[ 35 ]
2003年、この物語は映画『真真』として映画化され、老舎の『忠臣殉』の要素も取り入れられている。 [ 1 ]： 154
ディン・リン、タニ・E・バーロウ、ゲイリー・J・ビョルゲ。『私は女である：ディン・リン選集』ボストン：ビーコン・プレス、1989年。
エドワーズ、ルイーズ。「女性の性スパイ：貞操、国家の尊厳、正統政府、そして丁玲の『夏村にいた頃』」『チャイナ・クォータリー』第212号（2012年）：1059-078頁。2021年4月21日アクセス。
馮晋『20世紀初頭の中国小説における新しい女性像』比較文化研究。ウェスト・ラファイエット、インディアナ州：パデュー大学出版局、2004年。
フォイエルヴェルカー、イーツィ、ティン・リン。「ティン・リンの『私が沙川（雲村）にいたとき』」。『サインズ』第2巻、第1号（1976年）：255-79頁。
フォイエルヴェルカー、梅一子。『丁玲の小説：近代中国文学におけるイデオロギーと物語』ハーバード東アジアシリーズ98。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1982年。
ジョンソン、ケイ・アン。『中国における女性、家族、そして農民革命』（ペーパーバック版）。ペーパーバック版。Acls Humanities E-Book。シカゴ：シカゴ大学出版局、1985年。
モストウ、ジョシュア・S編『コロンビア現代東アジア文学概論』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2003年。
「文学と生活の関係性の変化：『丁玲』における作家の役割の側面」マール・ゴールドマン編『五四運動期の近代中国文学』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1977年、281-307頁。
王暁珏。「冷戦の顔をした近代性：1949年の分断を越えた中国文学における国家の再想像」。ハーバード東アジアモノグラフ、360。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学アジアセンター、2013年。
王小平『「中国の近代」をめぐる闘い：近代中国の大変革期におけるフィクションの創作、1937-1949年』『思想、歴史、近代中国』第20巻、ライデン：ブリル、2019年。
ヤン・ハイピン著『中国の女性作家とフェミニストの想像力、1905-1948年』アジアの変容シリーズ、ロンドン：ラウトレッジ、2006年。