Loading article…
ワティワティ族は、伝統的にビクトリア州からニューサウスウェールズ州にかけてのマレー川の両岸に居住するオーストラリア先住民である。
彼らはワディワディ語を話し、ワティワティとも表記される民族名は、「いいえ」を意味する単語（wati）の重複によって形成されます。[ 1 ]この言語は、パマ・ニュンガン語族のクリン語派に属すると分類されています。白人入植地が到着する前のワティワティ族の男性の壮大な航海の口承記録には、いくつかの単語が保存されています。[ 2 ]
ワティワティ族の領地は、マレー川とスワンヒルの南北に約2,000平方マイル（5,200 km 2 ）の領域を囲んでいた。北はニューサウスウェールズ州のムールパまで達していた。西の境界はビクトリア州のピアンギルにあった。[ 1 ]東には関連するウェンバウェンバ族、北東にはナリナリ族、北北西にはムティムティ族、西にはダディダディ族がいた。[ 3 ]
ワティワティ族はいくつかの氏族から構成されており、ダコーニッチと呼ばれる一族はティンティンダーとスワンヒルの間の地域に居住していた。
ALP キャメロンによると、ワティワティ族は、地球の最初の住人は皆、他の動物種に変身する能力を備えており、ブクムリと呼ばれ、夢の創造の精霊であるタタプリによって普通の人間に変えられたと信じていた。[ 4 ]火はタラのパンドウィンダの独占物だった。しばらくして、パンドウィンダは、ラカリの水ネズミ、ケランビンに、彼のために料理をするという条件で、火起こしの秘密を伝えた。他のブクムリは、この取り決めに深く不満を抱き、秘密を盗む方法を考えるために、地元のコウモリ、ラクルを議長とする会議を開いた。この任務はタカのケリドカに委任され、彼はパンドウィンダと彼の仲間のケランビンが使用している火を広げるために、2度強い風を送った。どちらの場合も、彼の試みは失敗に終わった。 3度目の試みでは、強力な旋風が成功し、消火しようとする途方もない努力にもかかわらず、森林を焼き尽くす山火事がリベリナ平原を作り出した。他の者たちは火に近づけるようになったことを喜んだが、ラクルだけが木々から火を取り除き、灰を割れ目に運び込んで炎を保とうとしていた。他の者たちは彼の努力を嘲笑した。嵐が大火を消し止めたとき、彼は彼らに嘲笑の愚かさを悟らせ、棒をこすり合わせて隠れた残り火から炎を引き出す方法を教えた。[ 5 ]
ワティワティ族は、死後、魂は新しい環境に戸惑い、ぼうぜん自失とした状態でさまようと信じていた。道をよろめきながら進むと、分かれ道に差し掛かる。片方の道は茨に覆われ、障害物だらけで、もう片方は比較的容易な道である。善良な魂は、障害のない道には危険が満ちていることを知っているので、困難な道を選ぶだろう。しばらく進むと、二人の女に出会う。一人は老婆のように醜く、もう一人は若く魅力的だ。老婆は、若い女性の魅力に惑わされないようにと警告する。さらに進むと、炎に満ちた裂け目に遭遇し、炎が引くと魂はそれを飛び越える。二人の女が魂を転ばせようと、道にロープを張っている。この障害を乗り越えると、祝福された者たちの仲間入りをするが、そこでも試練は終わらず、特別な食事による試練期間を耐え忍び、様々な試練に直面する。最後に、俊足のエミューが駆け抜ける場所に置かれ、槍を与えられ、創造主に会うためにはエミューを槍で突くように言われる。ワティの伝承では、流れ星は魂がエミューを狙って投げた槍の跡であり、成功すれば、彼らの最高位の存在であるタタプリに出会うことができる。[ 6 ]
出典：ティンデール 1974 、p.208