ウラジスラフ・ラヴドニカス

ウラジスラフ・イオシフォヴィチ・ラヴドニカス（ロシア語: Владислав Иосифович Равдоникас、1894年12月9日 - 1976年11月28日）は、ソ連の考古学者。

ラヴドニカスはロシア化したリトアニア人の家庭に生まれた。父親は軍病院で救急医療士として働いていた。ラヴドニカスは幼い頃に孤児となり、教師の家庭に育てられ、中等教育を受けた。後にミハイロフスキー砲兵学校で学び、第一次世界大戦に参加した。^[1]

ラヴドニカスは十月革命を熱烈に受け入れ、ロシア・ソビエト会議の代表に選出された。彼はカレロ・フィンランド戦線でユデーニチ軍と戦う赤軍砲兵大隊の指揮官だった。チフヴィンでは教育大学を統括し、修道院の博物館化を推進し、郡の新聞を編集した。

1922年、彼はロシア共産党地方委員会の新聞社での党活動のためにチェレポヴェツへ移れという命令に従わなかった。彼は科学研究と教育に専念したいと考えていたからである。その後彼は党を離れ、残りの人生は無党派のままであった。^[2]

1920年代後半、ラヴドニカスのキャリアは急速に軌道に乗り始めた。1929年、彼は革命前の考古学派を批判し、その研究を通じてソビエト考古学にマルクス主義の考えを導入し始めた。 ^{[1]その後20年間、ラヴドニカスは}オネガ湖で発見された中石器時代のオレオストロフスキー墓地を研究した。彼はオネガ湖と白海の岩絵であるペトログリフについて記述し、著作を発表した。彼はロシア北西部で最も古い集落であるスタラヤ・ラドガの発掘調査を組織し、原始社会の歴史に関するソビエト初の教科書を執筆した。^[3]

1930年代、すでに歴史科学の教授および博士号を取得していたラヴドニカスは、レニングラード国立大学で教鞭をとり、同大学の考古学部長を務めた。「マルリズム」の支持者であった彼は、1940年代後半にほとんどの科学職から解任され、科学者としてのキャリアから引退した。^{[2]当時、ラヴドニカスは}ソビエト科学アカデミーの通信員であり、ノルウェー科学アカデミーの会員でもあった。^[4]

ラヴドニカスは、古代および中世のロシア北西部の歴史（バルト・フィンランド諸部族の定住、同地域における国家の形成）と原始社会の理論的問題に関する多数の著作の著者である。彼はスタディアル理論を展開し、一時は「ニコライ・マルの言語に関する新教義」の影響下にあった。1930年に彼は論争的な著作「物質文化のマルクス主義史のために」を出版し、革命前の古い考古学の遺産の見直しと科学へのマルクス主義的方法の導入を求めた。彼は、物事の単純な記述と分類から、古代社会の社会経済的および社会政治的問題の研究へと移行しようと努めた。彼は、考古学の主題と本質、および考古学と他の科学との関係に関する1930年代初頭の理論的議論に積極的に参加した。

1930年代には、オネガ湖諸島の中石器時代から新石器時代の墓地、オネガ湖と白海の岩絵（ペトログリフ）、ラドガ川とガッチナ川地域の中世の古墳と墓地、クリミア半島の墓地と洞窟都市を探検しました。彼は白海のカレリア地方のペトログリフに関する大規模なモノグラフを執筆し、古代の海の動物の狩猟者と漁師の崇拝と信仰に関連する意味を解釈しました。彼はペトログリフに「自然からの絵」ではなく、原始的な思考のプリズムを通過し、同時に大幅に再考されたイメージを見ました。彼の意見では、ほとんどの図像、特にオネガの図像は、太陽と月の意味を持つ象徴的な秩序のイメージです。 1938年、彼はスタラヤ・ラドガの土器集落の発掘調査を開始し、これは終戦後も続けられた。彼はまた、主要な定期刊行物「ソビエト考古学」の創刊者の一人でもあり、レニングラード国立大学の考古学部の設立に決定的な役割を果たした。彼の講義は歴史学部の学生の間で非常に人気があった。ラヴドニカスは、ソ連で原始社会の歴史に関する最初の教科書を執筆した。^[5]