ヴィンディシウス

ヴィンディキウス（紀元前509年頃）はローマ共和国建国後最初の年にローマへの奉仕により解放されたローマの奴隷である。古代の資料では、この物語は元奴隷にローマ市民権を与える解放形式であるマヌミッシオ・ヴィンディクタの病因として語られている。ヴィンディキウスの史実性と彼の名前をヴィンディクタの語源と結びつけることの言語的妥当性は疑わしいが、この物語はローマの伝説的歴史がいかに愛国心を重視し、奴隷を市民生活に統合したかを示す一例である。 ^[1]

ヴィンディキウスは、ローマ王政の打倒後に権力を取り戻そうとしたタルクィニウスの陰謀を暴露する文書を発見したと言われている。タルクィニウスは、自分の所有物を合法的に返還してもらおうとしており、その文書には、彼がローマに再び入国を許可され、ローマの第一執政官であるコラティヌスとブルートゥスを殺害し、自らを王に復位させるつもりであることが記されていた。ヴィンディキウスは、伝記作家プルタルコスによると、プブリウス・ウァレリウス・プブリコラの「人当たりがよく親切な人柄」を理由に、これらの文書を彼に渡した。^[2]ヴィンディキウスの奴隷的身分にもかかわらず功績を挙げた行動は、復古の陰謀を企てたコラティヌスの特権階級の甥やブルートゥスの息子たちの行動とは対照的であり、ブルートゥスは自分の息子たちを処刑している。^[3]

ヴィンディキウスは奉仕の報酬として奴隷から解放され、市民権を与えられ、タルクィニウスに返還される予定だった財産を与えられた。^[4]言い伝えによると、この行為により、市民権を持つ主人によって同じ法的手続きを経て解放された奴隷は市民権を取得することが定められた。この話は、ローマ人がマヌミッシオ・ヴィンディクタがローマの初期の法律体系である十二表法より少なくとも50年前に遡ると考えていたことを示す点で、歴史的価値よりも説明的価値がある。^[5]

ヴィンディキウスという名前は、この物語のために作られたものと思われるが^[6]、ローマ帝国の文献や碑文、特にローマ領アフリカ^[要出典]とガリアでは後期古代まで名詞として登場する。^[a]

• ヒスパラ・ファエケニアは紀元前186年にバッカス祭の鎮圧に同様の役割を果たした^[8]

• バルハ・デ・キロガ、ペドロ・ロペス（2018）。 「6月のクインクアトルス、ローマ共和国後期のマルシュアスとリベルタス」。クラシック季刊誌。68 (1): 143–159。JSTOR  26670591。

• Crawford, MH (1971). 「無題」.古典評論. 21 (2): 255–256. doi :10.1017/S0009840X00279389スーザン・トレッジャーリによる共和政末期のローマ解放奴隷のレビュー。{{cite journal}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク)

• ダウブ、デイヴィッド（1946年）。「初期の2つの奴隷解放パターン」ローマ研究ジャーナル。36 （1/2） ： 57–75。doi ：10.2307 / 298041。JSTOR  298041。
• フェルドヘル、アンドリュー (1997)。「リウィウスの革命: 市民のアイデンティティとRes Publicaの創設」。トーマス・ハビネク、アレッサンドロ・シエサロ (編) 『ローマ文化革命』。ケンブリッジ大学出版局。pp. 136–157。
• ハナガン、マイケル P. (2019)。シドニウスの書簡を読むケンブリッジ大学出版局。
• ワトソン、アラン（1975年）。『XII表のローマ：人と財産』プリンストン大学出版局。