デビッド・ドーブ

デビッド・ドーブ ＦＢＡ
生まれる	( 1909-02-08 )1909年2月8日 フライブルク、ドイツ
死亡	1999年2月24日(1999-02-24)（享年90歳） カリフォルニア州バークレー
タイトル	カリフォルニア大学バークレー校法学部教授
配偶者たち）	ヘルタ・バベット (アフシーサー) ヘレン・スメルサー (マルゴリス)
子供たち	3
学歴
教育	フライブルク・ベルトルト・ギムナジウム フライブルク 大学 ゲッティンゲン 大学 ケンブリッジ大学
影響	オットー・レネル
学術研究
規律	古代と聖書の法
機関	オックスフォード大学 カリフォルニア大学バークレー校
影響を受けた	E.P.サンダース[1]

デイヴィッド・ドーブ（ FBA、1909年2月8日、ドイツ、フライブルク生まれ– 1999年2月24日、カリフォルニア州バークレー生まれ）は、20世紀の古代法の著名な学者であった。^{[2] [3] [4]}彼は、多くの法制度、特にローマ法と聖書法に精通し、ギリシャ、ローマ、ユダヤ、キリスト教の文学の専門知識と組み合わせ、文学、宗教、法律のテキストを相互に明らかにし、とりわけ「ローマ法の立場を変革」^[5]し、新約聖書研究に「革命」^[6]または「革命に近いもの」^[7]を起こした。

彼はフライブルクのヤコブ・ダウベ（その家族はおそらく何世代も前にフランスから移住した）とネルトリンゲンのセルマ・アッシャーの息子であり、セルマの家族はマハラムであるローテンブルクのラビ・メイアの直系の子孫である。ダウベは1936年に結婚し、1964年に離婚し、3人の息子をもうけた。（ダウベの長男ジョナサンのミドルネームは「マハラム」である。）ダウベはレオ・シュトラウス（セルマ・アッシャーの兄弟の1人がアメーネブルク＝キルヒハイン＝マールブルクのシュトラウス家に嫁いだ）の義理の家族であった^[8]。ドーブは1935年にケンブリッジ大学での職を得る手助けをし、ナチスドイツからシュトラウスを脱出させるのに重要な役割を果たした。ドーブは1933年にドイツからイギリスに逃亡したが、ケンブリッジ大学の教授、研究員、学生、特に当時大学院生だったフィリップ・グリアソンの助けを借りて、家族、友人、そして単なる知り合いを連れ出すためにヨーロッパに何度も戻った。

1970年、キャリアの絶頂期に、オールソウルズ・カレッジのフェローシップとオックスフォード大学の民法学主席教授職を辞し、カリフォルニアに移り、カリフォルニア大学バークレー校のロースクール（当時はボアルト・ホールと呼ばれていた）の客員教授となり、終身教鞭を執った。1986年に再婚した。

ドーブの教師にはオットー・レーネルがおり、ドーブが最初に出版した著書『聖書法の研究』の注釈によると、レーネルはドーブにまず法制史の研究を始めるよう「勧めた」。ドーブは、厳格な学問的手法でドーブを訓練したゲッティンゲンのヨハネス・ヘンペル教授とヴォルフガング・クンケル教授にも感謝している。ドーブがケンブリッジで初めて出会ったCHドッドの影響は、生涯ドーブを導いた。また、ケンブリッジでは、FSマーシュとスタンレー・A・クックもドーブに大きな影響を与えた。そして最後に、ウィリアム・ワーウィック・バックランド教授。「愛を込めて、彼に」とドーブは最初の著書を捧げている。

ドーブの最初の主要著書『聖書法の研究』の第 1 章は、「物語の中の法」と題され、丁寧な言葉遣いで書かれているが、革命的な主張で始まっている。ヘンリー・メイン以来、すべての学者は「原始的」または古代の法制度には法と宗教の分離はないと言う。しかし、これは聖書の法の研究に基づく一般論であり、聖書は結局のところ「司祭や預言者によって編纂された文学のコレクション」であるとドーブは指摘する。当然のことながら、彼らは「法を宗教に従属させ、実際、彼らは法の規則を、神に選ばれた民を導くための宗教的規則として表現した」と彼は続ける。しかし、彼は「聖書の敬虔な著者が法を宗教の一部と見なしていたため、ヘブライ国家では法が宗教の一部を形成していたに違いないと主張しても問題ないだろうか」と問う。これに答えるには、法史家は比較法を用いて聖書を超えなければならない、と彼は言う。

しかし、比較法のこの適用だけでは十分ではないと、ドーブは付け加える。「聖書は、ヘブライ法の正確な解説をまとめる能力もなければ、その意志もなかった祭司や預言者によって編纂されたアンソロジーである」ため、まず真のヘブライ法について何かを見つけ出し、「散らばった断片からジグソーパズルを組み立てるように、祭司や預言者が私たちに伝えてきた装いから」切り離さなければならない。そのような調査の結果は、法の宗教的性格はもともと法にあったのではなく、聖書の著者の神学的傾向によるものであることを示す可能性が高い。彼は結論として、なぜ法が宗教から生じたのではなく、宗教が法から生じたと想定すべきなのか、としている。この疑問は重要な一歩を踏み出す。聖書の法学は、その神聖な性格が常にその地位を第一とするテキストの敬虔な解釈に限定されるべきではない。

むしろ、聖書法は、他の法学研究分野と同様に、法的研究、合理的探究の分野であり、同じ分析ツールと方法で取り組まなければなりません。さらに、この聖典はヘブライ法の権威ある声明ではありません。なぜなら、祭司による伝承によって、イスラエル国家で独立して存在していた法が歪められているからです。その法は、慎重な法的分析によって聖書の物語から取り戻さなければなりません。

ドーブは、その回復がどのように行われるべきかの例から始めます。彼はまず、ヨセフと兄弟たちの物語に注目し、その物語が、本文で使用されている暗黙の法的カテゴリを提供し、本文で語られている行動の輪郭を決定する、管理法の原則の文脈でどのように理解できるかを示します。そして、彼は50年間の画期的な研究の幕開けを告げます。

ドーブは、聖書法とタルムード法、新約聖書研究、ローマ法の3つの分野で重要な貢献をした。コーネル大学比較文学教授でドーブの遺言執行者でもあるカラム・カーマイケルは、ドーブの回想録『思想と人物：デイヴィッド・ドーブを偲んで』を「デイヴィッド・ドーブがすべての仕事と会話で醸し出していた啓蒙の精神を伝えようとする試み。傑出した法学教授、卓越した古典学者、エキュメニカルな宗教思想家、指導的なタルムード学者、熟練した言語学者、偉大な法のヒューマニスト、優れた文芸評論家、当時のローマ法の最高峰」と評している。^[9]

カーマイケルによれば、ドーブはアラム語とタルムードの知識があったため、ケンブリッジでCHドッドが主催する新約聖書セミナーに招待された。このセミナーは、キリスト教のラビ的背景に対する彼の強い関心を呼び起こした。新約聖書研究は、彼が学問に最も独創的な貢献をした分野であり、トニー・オノレによれば、彼にとってはユダヤ教とキリスト教の関係への貢献でもあった。^[10]ドーブはタルムード学問の観点から多くの新約聖書のテキストを再解釈した。キリスト教の聖典はユダヤ文学の一形態として再評価することができ、彼はそれを「新約聖書のユダヤ教」と呼んだ。

WD デイヴィスは、彼の死に際して、師への賛辞の中でこの点に焦点を当てている。「デイヴィッドの複雑さこそが、彼を魔法のような存在にしたのです。ですから、キリスト教は新約聖書のユダヤ教であると教えてくれたのが、この最もユダヤ的な学者であったことは驚くべきことではありません。これは彼が作り出した、彼の遺産と、彼が新約聖書研究にもたらした革命に近いことを最もよく要約している、非常に意味深い言葉です。」 ^[7] 1962年から1964年にかけて、ドーブは自然神学に関するギフォード講義を行った。 ^[11]

カーマイケルと故WDデイヴィスに加えて、ドーブの教え子には、故CKバレット（英国ダーラム）、ソール・バーマン（イェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラー）、デイヴィ・アッシャー・シュトラウス・バーンスタイン（シカゴ大学） 、デイヴィッド・コーエン（カリフォルニア大学バークレー校） 、マーティン・エバンス（スタンフォード大学）、ウィリアム・フランケル、（AM）トニー・オノレ（オックスフォード大学民法学王立教授）、バーナード・ジャクソン（マンチェスターおよびリバプール）、リー・クアンユー（長年の首相であり「シンガポールの父」）、ファーガス・ミラー（オックスフォード大学）、ジョン・T・ヌーナン・ジュニア（カリフォルニア大学バークレー校/米国第9巡回区控訴裁判所）、スティーブン・パサマネック（ヘブライ・ユニオン大学ユダヤ教研究所）がいる。故ロジャー卿（アラン・ロジャー、アールズフェリーのロジャー男爵）、英国最高裁判所判事、 EP・サンダース、公爵、ピーター・スタイン、ケンブリッジ大学民法学王立教授、ゲザ・ヴェルメス、オックスフォード大学、アラン・ワトソン、ジョージア大学、エディンバラ大学、ベオグラード大学の法学部長、ルーベン・ヤロン、エルサレム・ヘブライ大学。

バーナード・ジャクソンは次のように証言しています。「2 年間、私は毎週または 2 週間ごとに資料を提出しました。研究生に対する彼の通常のパターンとして、[ドーブ] は私をオール ソウルズに昼食に招待し、その後、午後の残り時間のほとんどを私の作品を 1 行ずつ分析し、批評することに費やしました。これ以上の集中的で生産的な指導は考えられません。その後私が成し遂げたことはすべて、この財団のおかげです。アラン・ワトソンは、これらのセッションに臨む際にドーブを失望させてしまうのではないかという絶え間ない恐怖感を記録しています。私自身の記憶は、いつもその気持ちでセッションを終えた時のものです。批判がどれほど壊滅的なものであったとしても (そして、決して正当な理由がなかったわけではありませんが)、ドーブはいつも誠実で説得力のある励ましの言葉で締めくくってくれました。そのおかげで、私は次の破壊のサイクルを開始する準備ができ、さらには意欲さえ湧いてきました。

「彼は温かく、賢明で、寛大な指導者であり、博士課程の指導やその後の学問の進歩をはるかに超えたサポートをしてくれました。彼は、喜びのときも悲しみのときも、生徒の私生活から距離を置くことはありませんでした。彼は私の結婚式でスピーチをしましたが、私の心に残っているのは、彼のスピーチのわざとらしいお世辞だけでなく、それぞれの家族のメンバーに、見下すような態度を一切見せることなく、むしろ純粋な関心と人間的な感情を持って、くだけた話し方です。」^[12]

• ベルトルト・ギムナジウム、フライブルク
• フライブルク大学およびゲッティンゲン大学（1932年博士号取得）
• 1935年ケンブリッジ大学博士号

• 1938–46ケンブリッジ大学ゴンヴィル・アンド・キーズ・カレッジ研究員（1974年名誉研究員）
• 1946–51ケンブリッジ大学法学講師
• 1951–55アバディーン大学法学教授
• 1955–70オックスフォード大学民法学教授、オックスフォード大学オールソウルズ・カレッジ研究員、1980年名誉研究員
• 1970–99 オックスフォード大学法学名誉教授
• 1970～81年 カリフォルニア大学バークレー校、ボアルトホール（法学部）教授兼ロビンズ・ヘブライ法・ローマ法コレクションディレクター
• 1995–99 バークレー大学法学名誉教授

• 1953–1999ユダヤ問題研究所学術委員会委員
• 1957年英国学士院会員
• 1957 ～ 1958 年 会長: Société d'Histoire des Droits de l'Antiquité
• 1961年ブナイ・ブリス・オックスフォード・ロッジ創設者・会長
• 1964年 レスター大学名誉博士号取得
• 1970年アイルランド王立アカデミー名誉会員
• 1971 DHL:ヘブライ・ユニオン・カレッジ
• 1973年オックスフォード大学院ヘブライ語研究センター名誉フェロー
• 1979年アメリカユダヤ研究アカデミー会員
• 1983-5 ユダヤ法協会会長

• ダウブ、デイビッド（1944年）。『聖書法の研究』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。OCLC 780837218  。
• ——— (1949)。『ラビの解釈方法とヘレニズム時代の修辞学』ヘブライ・ユニオン・カレッジ年報。第22巻。オハイオ州シンシナティ：ヘブライ・ユニオン・カレッジ。OCLC 935807811  。
• ——— (1956).ローマ法における上級命令の弁護。Regius Chair就任講演、1955年。オックスフォード: クラレンドン・プレス。OCLC 9374302  。
• ——— (1956)。『新約聖書とラビのユダヤ教』。ユダヤ人：歴史、宗教、文学。比較宗教におけるジョーダン講義。第2巻。ニューヨーク：アルノ・プレス。ISBN 9780405052576. OCLC  642864456.
• ——— (1956).ローマ法の形式。オックスフォード: クラレンドン・プレス。OCLC 497369  。
• ——— (1960)。『聖書における罪、無知、そして許し』ロンドン：リベラル・ユダヤ・シナゴーグ。ISBN 9780598660787。
• ——— (1963)。『聖書における出エジプトのパターン』。オール・ソウルズ・スタディーズ。第2巻。ロンドン：フェイバー＆フェイバー。OCLC 327982  。
• ——— (1964)。聖書における突然性と畏怖：ロバート・ウェイリー・コーエン記念講演、1963年。キリスト教徒とユダヤ人の評議会。OCLC 1063922449  。
• ——— (1964).聖書における突然の出来事ライデン: EJ ブリル。OCLC 350719  。
• ——— (1965)。『ラビ法における専制政治との協力』。ニューカッスル・アポン・タイン大学出版局、リデル記念講演、第37シリーズ。ロンドンおよびニューヨーク：オックスフォード大学出版局。OCLC 978197  。
• ——— (1966)。来るべき者。聖パウロ講演。第5巻。ロンドン：ロンドン教区キリスト教・ユダヤ教理解協議会。
• ——— (1968)。アフィコマンの重要性。ロンドン：リベラル・プログレッシブ・シナゴーグ連合。
• ——— (1969)。ローマ法：言語的、社会的、哲学的側面。JHグレイ講義、1966-7。エディンバラ＆シカゴ、イリノイ州：エディンバラ大学出版局＆アルディン出版。ISBN 9780852240519. OCLC  22054。
• ——— (1971)。『医療の進歩における法的問題』。ライオネル・コーエン講義、エルサレム大学。第16巻。エルサレム：マグネス・プレス。
• ——— (1972)。『古代における公民的不服従』。『文明の進化に関するメッセンジャー講義』、コーネル大学、1971年。エディンバラ：エディンバラ大学出版局。コーネル大学メッセンジャー講義に基づく^[13 ]
• ——— (1973)。古代ヘブライ寓話：オックスフォード大学院ヘブライ研究センター開講講義、1973年5月17日、コーパスクリスティ・カレッジにて。[オックスフォード、英国：オックスフォード大学出版局。OCLC 18585426  。
• ——— (1975).聖書におけるワイン。聖パウロの講義。第13巻。オックスフォード：チャーチアーミープレス。OCLC 13949609  。
• ——— (1976).医療と遺伝倫理：3つの歴史的小話。オックスフォード：オックスフォード大学院ヘブライ研究センター。OCLC  2800604。
• ——— (1977).生殖の義務. ユージーン、オレゴン州: Wipf & Stock Publishers. ISBN 9781610975087. OCLC  748935571.
• ———（1977年）。類型論はフラヴィウス・ヨセフスの仕事です。 Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften、Philosophisch-Historische Klasse、1977-6。ミュンヘン: Bayerische Academy der Wissenschaften。ISBN 9783769614879. OCLC  645229255.
• ——— (1981)。古代ユダヤ法。ユダヤと西洋文明に関するノーマンとサディ・リーのプログラム。ライデン：EJブリル。ISBN 9789004065314. OCLC  8650863.
• ———（1983年）。 Die Geburt der Detektivgeschichte aus dem Geiste der Rhetorik (探偵物語の誕生)。コンスタンツ: コンスタンツ大学。ISBN 3879402418. OCLC  17149429.
• ———（1984年）。ノイエンにおける旧約聖書: Aus jüdischer Sicht。コンスタンツ: コンスタンツ大学。ISBN 9783879402571。
• ——— (1984).息子と見知らぬ人. ボストン: 大学法学部、ユダヤ法研究所. OCLC  746869837.
• ———; カーマイケル、カラム M. (1986)。『聖書とタルムードにおける証人』 。オックスフォード・センター文書。オックスフォード：オックスフォード大学院ヘブライ語センター。OCLC  731034802。
• ——— (1987) 『宥和か抵抗か、そして新約聖書ユダヤ教に関するその他のエッセイ』 カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520061583. OCLC  1025287821.
• ——— (2008)。カーマイケル、カラム・M（編）。聖書における行為と行為者：デイビッド・ドーブのギフォード講義、第1巻。フィラデルフィア、ペンシルバニア州：テンプルトン財団出版。ISBN 9781599472256. OCLC  730520009.
• ——— (2010)。カーマイケル、カラム・M（編）。聖書における法と知恵：デイビッド・ドーブのギフォード講義、第2巻。フィラデルフィア、ペンシルバニア州：テンプルトン財団出版。ISBN 9781599473451. OCLC  762577011.

• ———;デイヴィス、WD、編 (1956)。『新約聖書の背景と終末論：CHドッドを讃えての研究』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。OCLC  376862。
• ———編 (1959)。『ローマ売買法の研究：フランシス・デ・ズルエタの追悼に捧ぐ』オックスフォード：クラレンドン・プレス。OCLC 2889012  。

• ———（1953年）。 「アレクサンドリアの解釈法とラビ」。Hans Leward の祝祭: bei Vollendung des vierzigsten Amtsjahres als ordentlicher Professor im 1953 年 10 月。バーゼル：ヘルビングとリヒテンハーン。25～ 44ページ 。

• ———（1959年）。 「福音書の最も初期の構造」。新約聖書研究。５（３）。ケンブリッジ: Studiorum Novi Testi Societas: 174–87 . doi :10.1017/S0028688500006421. S2CID  170181216。
• ——— (1971). 「聖書とタルムードにおける異議」.カリフォルニア法レビュー. ブランダイス大学での講義. 59 (3): 784– 94. doi :10.2307/3479603. JSTOR  3479603.

• ダウブ・ノスター：デイヴィッド・ダウブの法史エッセイ集、1974年（アラン・ワトソン編）
• ユダヤ法史研究：デイヴィッド・ドーブに敬意を表したエッセイ、1974年（バーナード・ジャクソン編）
• Donum Gentilicium: David Daube を讃える新約聖書研究、1978 (Ernst Bammel、CK Barrett、WD Davies編)
• 法と宗教に関するエッセイ：デイヴィッド・ドーブを記念したバークレーとオックスフォードのシンポジウム、1993年（編集：カルム・M・カーマイケル）

• あらゆる時代の法：デイヴィッド・ドーブを偲んでのエッセイ集、2004年。ISBN 978-0-9764149-0-2（アーネスト・メッツガー編） 
• David Daube: A Centenary Celebration、2010 年。ISBN 978-0-9566423-0-1 (アーネスト・メッツガー編) 

• ロジャー、アラン (2004)。「デイヴィッド・ドーブ (1909–1999)」。ビートソン、ジャック、ツィンメルマン、ラインハルト(編)。 『根こそぎの法学者: 20 世紀イギリスのドイツ語圏移民弁護士』。ニューヨーク: オックスフォード大学出版局。pp.  233– 248。doi :10.1093/acprof:oso/ 9780199270583.001.0001。ISBN 0-19-927058-9。
• アラン・ワトソン(1993)。 「デヴィッド・ドーブ」。ルッター著、マーカス編（編）。Der Einfluß deutscher Emigranten auf die Rechtsentwicklung in den USA und in Deutschland (ドイツ語)。テュービンゲン: モール。ページ 549–551。ISBN​​ 3-16-146080-4。
• スタイン、ピーター(2001)。「デイヴィッド・ドーブ (1909-1999)、英国アカデミー紀要、111」(PDF)。英国アカデミー。pp.  429– 444。2018年11月30日閲覧。
• 「ダウブ、デイビッド」。Who 's Who。A & C ブラック。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
• ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるデイヴィッド ドーブの肖像画