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エクスアンプロヴァンス憑依事件は、1611年にエクスアンプロヴァンス（南フランス）のウルスラ修道会の修道女たちの間で起こった一連の悪魔憑き事件である。ルイ・ゴーフリディ神父は悪魔との契約によって憑依を引き起こしたとして告発され有罪判決を受け、ストラップで拷問され、骨を脱臼させられた。そして1611年4月に絞殺され、遺体は焼かれた。[1]この事件は、20年以上後にルダンでユルバン・グランディエが有罪判決を受け処刑される法的判例となった。この事件により、憑依は他の修道院にも広がり、 1611年に魔女狩りが行われることになった。 [1]
マドレーヌ・ド・デマンドルクス
17世紀初頭、フランスでは魔女 狩りがピークを迎えた。17世紀以前は、魔女に取り憑かれたとされる人物の証言は信頼できるとは考えられていなかった。なぜなら、その人物が言うことはすべて「偽りの父」（ヨハネ8:44）からのものである可能性が高いからである。[2]
マドレーヌ・ド・デマンドルクス・ド・ラ・パリュは17歳の若いフランス貴族であった。教区司祭はルイ・ゴーフリディ神父であった。[3] 1607年、デマンドルクスはマルセイユのウルスラ修道会修道院に入り、ゴーフリディと親密な関係にあったことを院長に告白した。院長はデマンドルクスをエクスに派遣し、ゴーフリディから少し離れた場所に住まわせた。1609年の夏、デマンドルクスはけいれんや震えなど悪魔憑きと見られる症状を示し始め、他の修道女にも症状が出始めたことから、この症状は伝染性のようであった。悪魔祓いの試みはすべて失敗に終わった。エクスの司祭がゴーフリディに疑惑の情事について問いただすと、ゴーフリディはそれを否定した。
その後、彼女は1642年と1652年に魔女として告発された。家族は彼女を見捨て、彼女は罰金を科せられ、10年間刑務所で過ごした後、フランスのシャトーヴューに釈放され、1670年にそこで亡くなった。[1]
調査
デマンドルクスとルイーズ・カポーは、サン＝マクシムのドミニコ会修道院長でフランスの異端審問官であるセバスチャン・ミカエリスに紹介されました。ミカエリスの調査には、別のドミニコ会士であるドンシュー神父の協力がありました。
1610年の冬、二人はサント・ボームの聖なる洞窟で悪魔祓いのさらなる試みを受けた。言い伝えによれば、そこはマグダラのマリアがかつて住んでいた場所である。二人の女性は互いに競い合っているようだった。カポーは低い声で話し、デマンドルクスは卑猥な言葉を叫んだ。全員が悪魔に取り憑かれていると確信した。こうしたセッションの1つで、ゴーフリディはデマンドルクスを誘惑し、悪魔に取り憑かれてサバトに連れて行ったとされている。[4]
反教権派のフランス共和主義者ジュール・ミシュレは、ゴーフリディがデマンドルクス、そしておそらく他の者たちを誘惑したという主張を信憑性があると考えている。しかし、ミシュレはゴーフリディをマルセイユの教区司祭ではなく、単調な生活と過剰な想像力のために、エクスの修道女たちの精神的指導者とみなしている。ミシュレは、カポーは嫉妬深く、「少し狂っていた」と示唆している。[5]
マルセイユは、アヴィニョンの異端審問が近隣に広がるのを望まず、ゴーフリディを支持した。司教と聖職者会議は、この事件全体を修道士が世俗の司祭に対して抱く反感のせいにした。ドミニコ会のライバルであるフランシスコ会もゴーフリディを支持した。あるとき、修道士がカポーに聖遺物を置いたとき、「ゴーフリディは魔術師ではないので、逮捕することはできない」と言った。[5]その後、修道士は立ち直り、カプチン会は悪魔に真実を語ると誓わせることができなかったと述べた。
ゴーフリディ氏の議会への上訴は、先に上訴したミカエリス氏によって阻止された。
カポーは「ヴェリーヌ」という悪魔に取り憑かれていると主張した。矛盾した発言をしていると、カポーは「悪魔は嘘の父だ」と答えた。当事者の尋問には多くの傍観者が集まり、カポーはすぐにミカエリスの説教を上回った。ミシュレによると、カポーだけだったらミカエリスはそれを終わらせただろう。ゴーフリディは全体的に信頼性がなかったため、証言だけでは有罪にはならなかったが、若いデマンドルクスはカポーを恐れ、自分も告発されるのではないかと、年上の女性の言うことを何でも認めた。[5]
法廷で、ゴーフリディ神父は拷問によって引き出された自白を強く撤回した。[1]法廷の目から見れば、抗議は無意味だった。署名された自白と疑惑の契約は、神父に火刑を宣告するのに十分な証拠だったのだ。判決が下された後も、異端審問官はゴーフリディの共犯者の名前を要求し続けた。[2]
エクスアンプロヴァンスの判決
1611年4月30日はゴーフリディ神父の処刑の日であった。頭と足をむき出しにされ、首にロープを巻かれたゴーフリディは、正式に神の赦しを請い、拷問者に引き渡された。絞首刑と絞首刑の拷問の後も生きていたゴーフリディは、射手に護衛され、エクスの街中を5時間引きずられ、処刑場に到着した。神父は、体が灰になるまで焼かれる前に、絞首刑という慈悲を与えられた。 [2]
ゴーフリディの処刑後すぐに、デマンドルクスは突然、あらゆる憑依から解放されたようだった。彼女と同じく悪魔に取り憑かれていたルイーズ・カポー修道女は、死ぬまで憑依されていた。カポーは盲目の少女を告発し、その少女は1611年7月に処刑された。姉妹は2人とも修道院から追放されたが、マドレーヌは異端審問所の監視下に置かれたままだった。彼女は1642年と1652年に魔女として告発された。2度目の裁判で、マドレーヌは再び悪魔の刻印を持っていることが判明し、禁固刑を宣告された。高齢のため、彼女は親類の保護下で釈放され、1670年に80歳で亡くなった。
遺産
エクスで始まったヒステリーは、ゴーフリディの判決と修道女たちの追放で終わることはなかった。2年後の1613年、憑依ヒステリーはリールに広がり、3人の修道女がマリー・ド・サンに魔法をかけられたと報告した。マリーの証言は、2年前のマドレーヌ修道女の信仰放棄とほとんど同じだった。[1]
20年以上後の1634年、エクスアンプロヴァンス領はユルバン・グランディエの有罪判決と処刑の判例を確立した。
参照
参考文献
- ^ abcde ギリー、ローズマリー (2009)。悪魔と悪魔学の百科事典。インフォベース出版。pp. 5–6。ISBN 978-1-4381-3191-7。
- ^ abc ギリー、ローズマリー。「エクスアンプロヴァンス、憑依」、悪魔と悪魔学の百科事典、インフォベース出版、2009年、5ページISBN 9781438131917
- ^ プロヴァンス法廷の逮捕、ルイ・ゴーフリディ・メシーレに対する重大な非難、(エクス: Jean Tholozan、1611年)
- ^ ウォーカー、アニタ・M、エドマンド・H・ディッカーマン。「悪名高い女性：17世紀プロヴァンスの憑依、魔術、性行為」歴史的考察/Réflexions Historiques、第27巻、第1号、2001年、JSTOR
- ^ abc Michelet, Jules. La Sorcière: The Witch of the Middle Ages, London. Simpkin, Marshall. and Company, 1863, pp. 228 et seq.この記事には、パブリックドメイン
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