| ウトラパティスワラスワミ寺院 | |
|---|---|
中央神社 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | ナガパティナム |
| 神 | シヴァ、ガネーシャ |
| 位置 | |
| 位置 | ティルチェンガッタンクディ |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
| 地理座標 | 北緯10°51′48″ 東経79°43′20″ / 北緯10.86333° 東経79.72222° / 10.86333; 79.72222 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
ウトラパティスワラスワミ寺院は、インドのタミル・ナードゥ州ナガパティナム県ティルチェンカッタンクディにあるヒンドゥー教寺院です。ヒンドゥー教の神シヴァに捧げられていますが、ガネーシャ(ガナパティ)の像で有名です。 [1]ガネーシャのメインの祠には、通常象の頭で描かれるガネーシャではなく、人間の頭のガネーシャが描かれています。[1]もう一つのガネーシャの像であるヴァタピ・ガナパティは、後日、より小さな祠に設置されました。
名前と伝説
シヴァ寺院はシルトンダールにちなんでシルトンダ・ガナパティシュヴァラとして知られていました。町の別名「ガナパティシュヴァラム」の由来でもある「ガナパティシュヴァラ」という名前は、シヴァを「ガネーシャの神」として表し、ガネーシャがガジャムカスラと呼ばれる悪魔を殺し、ここで父シヴァを崇拝したという伝説を暗示しています。[1] [2] [3]
別の伝説によると、ラーメーシュワラム地方を治めていた王がシヴァ神に子授けを祈り、儀式を行った。シヴァ神は声を通して、アンビカが王の娘となることを約束した。王が狩りに出かけたとき、4人の女児を見つけ、自分の娘として育てた。彼女たちが成人すると、王はシヴァ神と結婚させた。これらは4か所のアンビカである。ラーメーシュワラム寺院のサリヴァル・クザリ、ティルチェンガッタングディのヴァイタ・ティルクザラル・ナヤキ、ティルプガルールのカルンダル・クザリ、ティルマルガルのヴァンダル・クザリである。彼女たちはまた、妊娠と出産を通して女性を助ける者として、シューリカンバルという共通名も持っている。これら4か所すべてで、アンビカの神殿が別々の神殿に祀られている。[4]
ヴァタピ・ガナパティ
ヴァタピ・ガナパティの像は現在、ウトラパティスワラスワミ寺院の寺院群にある副葬品として祀られている。口承によると、ヴァタピ・ガナパティの像は、パッラヴァ朝のナラシンハヴァルマン1世(在位:630年 - 668年)の司令官パランジョティが、パッラヴァ朝がチャルキヤ朝を征服した(642年)後、チャルキヤ朝の首都ヴァタピ(現在はカルナータカ州北部のバーダミとして知られている)から戦利品として持ち帰ったものである。像はパランジョティの生誕地ティルチェンカッタンクディに置かれた。後にパランジョティは暴力的な生き方をやめ、シルトーンダルとして知られるシヴァ派の僧侶となり、[5]今日ではナヤナールの聖者として崇敬されている。[2] [3]しかし、口承を裏付ける文書記録はない。パッラヴァ朝の将軍が持ち帰った戦利品のリストにはガネーシャの像が欠けている。[2]有名なヴァタピ・ガナパティム賛歌はこの像に捧げられている。
ギャラリー
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ヴァタピ・ガナパティ
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寺院の構造
注記
- ^ abc アイヤル p. 402
- ^ abc キャトリン・イン・ブラウン pp. 146, 150
- ^ ab "ヴァタピ・ガナパティ".テンプルネット。2015 年1 月 1 日に取得。
- ^ 「ラマナタスワーミ寺院」。
- ^ B. Kolappan (2023年11月23日). 「チャルキヤ朝の大都市を征服した辺鄙な村の戦士」. The Hindu . 2023年11月26日閲覧。
参考文献
- ブラウン、ロバート L. (1991)。ガネーシャ:アジアの神の研究。ニューヨーク:ニューヨーク州立大学出版局。pp. 143–162。ISBN 978-0-7914-0656-4. 2009年8月2日閲覧。
- Ayyar, PV Jagadisa (1993)。南インドの神社。ニューデリー:アジア教育サービス。pp. 402–404。ISBN 978-81-206-0151-2. 2009年8月2日閲覧。
- 南インドの観光ガイド。チェンナイ:スーラブックス。2006年。58~59ページ。ISBN 978-81-7478-175-8. 2009年8月2日閲覧。
