普遍的な心

普遍的な心、あるいは普遍的な意識は、宇宙のすべての存在と生成の根底にある本質を示唆する形而上学的な概念です。これには、心の概念が出現する前の宇宙で起こった存在と生成が含まれます。心という用語は、普遍的な意識の有機的、人間的な側面をより適切に指しています。これは、無機的な存在と生成、およびその過程で起こる相互作用について扱いますが、それらの相互作用を説明しようとする物理法則や化学法則には特に言及しません。それらの相互作用は発生しており、現在も発生しており、今後も発生し続けます。普遍的な意識は、それらの相互作用と、それらが暗示する認識と知識の根底にある源です。

普遍的な心の概念は、紀元前480年以降にアテネに到着したソクラテス以前の哲学者アナクサゴラスによって提唱されました。彼は、生物の成長は周囲の物質から栄養を抽出することを可能にする生物内の心の力に依存していると教えました。この心の概念について、アナクサゴラスはアリストテレスに賞賛されました。しかし、プラトンとアリストテレスはどちらも、彼の心の概念には心が倫理的に行動する、つまり宇宙の「最善の利益」のために行動するという見解が含まれていないと異議を唱えました。

アナクサゴラスの体系の最も独創的な側面は、ヌース（「心」または「理性」）の教義でした。別のギリシャ語であるグノーシ（知識）は、人間の世界だけでなく、より広い有機および無機の世界で観察されるものをよりよく反映しています。

朱禅はこう言う。「したがって、普遍的な心は、何ものにも帰属できないものである。絶対的であることは、属性を超える。たとえば、それが無限であると説明されると、有限なものはすべて排除されることになるが、この本の全体的な議論は、普遍的な心こそが唯一の現実であり、私たちが感覚を通して理解するものはすべてこの心以外の何ものでもないということである。それを存在や非存在の観点から考えることさえ、それを完全に誤解することになる。」pp. 8–9

この用語は、ヘーゲルの著作など、後の哲学で再び登場しました。 - ヘーゲルは次のように書いています。

¤ 377 精神についての知識は、最も「具体的」な科学であるがゆえに、最も高尚で困難なものである。その「絶対的な」戒律「汝自身を知れ」の意味は、それ自体として見ても、あるいは最初に発せられた歴史的状況の下で見ても、単一の自己の特定の能力、性格、性向、弱点に関する単なる自己認識を促進することではない。それが命じる知識は、人間の真の現実についての知識、つまり本質的に究極的に真実で現実であるものについての知識、つまり真実で本質的な存在としての精神についての知識を意味する。」[4]

普遍的な心については定義はありませんが、ニューソート運動の 2 人の著者は、全能性などの最上級の言葉で漠然とした説明をしています。

サイエンス・オブ・マインド運動の創始者アーネスト・ホームズ：

普遍的な精神にはあらゆる知識が含まれています。それはあらゆるものの潜在的な究極です。それによってあらゆることが可能になるのです。^[1]

ニューソートの著者チャールズ・ハーネルは、普遍的な心と人間との関係について次のように述べています。

普遍的な精神は無限の資源を持ち、それが遍在的でもあることを思い出すと、私たちはその精神の顕現に違いないという結論から逃れることはできません。^[2]

普遍的な心の本質は遍在すると言われている。^[3]

• 汎心論
• マナ（マンダ教）

• アナクサゴラス。 （2013年）。ブリタニカ百科事典。ブリタニカ百科事典デラックス版。シカゴ: ブリタニカ百科事典。
• ブロフェルド、J.、ペンネーム チュー・チャン、1947 年「普遍的精神の黄檗教義」
• ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル『精神現象学』
• ロバート・アンソニー『ポジティブ思考を超えて：望む結果を得るための無駄のない方法』
• マーティン・E・ムーア『普遍的な心と私：知的な精神哲学』
• チャールズ・ハーネル、「マスターキーシステム」

• 黄檗の普遍的精神の教義