ウッダカ・ラーマプッタ

ウッダカ・ラーマプッタ（パーリ語、サンスクリット語：ウドラカ・ラーマプトラ）は、仏教の伝統においてガウタマ・ブッダの師の一人とされる賢者であり瞑想の教師であった。^{[ 1 ]}「ラーマプッタ」は「ラーマの息子」を意味し、ラーマは彼の父または精神的な師であった可能性がある。^{[ 2 ]}ウッダカ・ラーマプッタは、無色成就（arūpa samāpatti ）として知られる洗練された瞑想状態を教えた。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 2 ]}

ゴータマ・ブッダは父の宮廷を去った後、まずアーラ・カーラーマのもとへ行き、彼の教えに従った結果、師と同等の境地に達したと認められた。^{[ 2 ]}これまで学んできた方法では悟りには至らないと悟ったゴータマは、アーラ・カーラーマの共同体の共同指導者の地位を受け入れるよりも、別の師を探しに旅立つことを選んだ。彼はウッダカ・ラーマプッタを見つけ、彼を師として受け入れた。

アーラーラ・カーラーマはブッダを対等な存在として受け入れ、自分の共同体を共に率いてくれるよう頼んだが、ウッダカ・ラーマプッタはブッダを自分より優れ、かつ自分の先代のウッダカ・ラーマと対等な存在として認めた。ウッダカ・ラーマは実際に「知覚も非知覚も存在しない境地」（ネヴァサンニャーナサンニャーヤタナ）を達成しており、ラーマプッタはそこに到達していなかった。^{[ 2 ]}ウッダカ・ラーマプッタはブッダに弟子と共同体の指導を単独で行うよう頼んだが、ブッダはこの方法では完全な悟りには至らないと悟り、満足しなかった。ブッダはウッダカと共に留まらず、探求を深めるために再び放浪の旅に出た。^{[ 2 ]}

悟りを開いた後、仏陀は当初、ウッダカ・ラーマプッタが自分の教えを理解し、悟ることができる人物だと考えたが、後にウッダカ・ラーマプッタはその時すでに亡くなっていたことを知った。^{[ 6 ]}

中部経典には菩薩が二人の師を訪ねた話がいくつか含まれており、アリヤパリエサナ経（中部経典26）が後のパーリ語版の出典である可能性が高いとされている。^{[ 2 ]}初期仏教のいくつかの異なる宗派からの類似した話は、マハーヴァストゥを含むサンスクリット語と中国語に保存されている。^{[ 2 ]}ウッダカ・ラーマプッタへの他の言及は、4つのニカーヤ全体に散在しており、律蔵とダンマパダの注釈にも追加の言及がある。^{[ 6 ]}

アンドレ・バローはウッダカ・ラーマプッタとアーラ・カーラーマはどちらも架空の人物だと主張したが、後の学者たちは彼らが実在の歴史上の人物であった可能性を受け入れている。 ^{[ 2 ]}現存する資料は、異なる学派の翻訳に基づいているにもかかわらず、ブッダの生前にウッダカ・ラーマプッタがラージャグリハにいたという点で一致している。 ^{[ 2 ]}玄奘三蔵も、ウッダカ・ラーマプッタをラージャグリハの近辺と関連付けた伝説を同時代に記録している。^{[ 2 ]}ほとんどの伝承では、ウッダカ・ラーマプッタと彼の父または師であるウッダカ・ラーマとの区別が保たれているが、いくつかの異本ではこの2人が統合されている。^{[ 2 ]}