ウッダカ・ラーマプッタ

ウッダカ・ラーマプッタ（パーリ語、サンスクリット語：ウドラカ・ラーマプトラ）は、仏教の伝統ではゴータマ・ブッダの教師の一人とされる賢者であり瞑想の教師である。^[1]「ラーマプッタ」は「ラーマの息子」を意味し、ラーマはウッダカ・ラーマプッタの父または精神的な教師であった可能性がある。 ^[2]ウッダカ・ラーマプッタは、無形の悟り（アルーパ・サマパティ）として知られる洗練された瞑想状態を説いた。^{[3] [4] [5] [2]}

ゴータマ・ブッダは父の宮廷を離れた後、まずアーラ・カーラマのもとへ行き、その方法に従った後、師に匹敵する者と認められました。^[2]ゴータマはもっと学びたいと熱望し、アーラ・カーラマの共同体の共同指導者の地位を受け入れるのではなく、別の師を探しに行くことを選びました。彼はウッダカ・ラーマプッタを見つけ、師として受け入れました。

アーラ・カーラーマはブッダを同等の存在として受け入れ、共に共同体を率いるよう求めたが、ウッダカ・ラーマプッタは、ブッダを自分より優れ、先代のウッダカ・ラーマと同等の存在として認めた。ウッダカ・ラーマは、ラーマプッタが到達できなかった「知覚も非知覚もない領域」（nevasaññānāsaññāyatana）に実際に達していた。^[2]ウッダカ・ラーマプッタはブッダに、弟子たちと共同体の単独の指導者となるよう求めたが、ブッダは旅を続けることを選んだ。^[2]

悟りを開いた後、釈迦は最初ウッダカ・ラーマプッタが自分の教えを理解し悟ることができる人物だと考えたが、後にウッダカ・ラーマプッタはその時には既に亡くなっていたことを知った。^[6]この自信にもかかわらず、釈迦は他の経典の中でウッダカ・ラーマプッタを、自分では達成していないのに達成や理解を主張する人物として軽蔑した。^[6]

マッジマ・ニカーヤのいくつかのスートラには、菩薩が二人の教師を訪ねる話が含まれており、アリヤパリイェシャナ・スートラ（MN 26）がその後のパーリ語版の出典である可能性が高いとされています。^[2]いくつかの異なる初期仏教宗派からの類似した話がサンスクリット語と中国語で保存されており、マハーヴァストゥの中にも含まれています。^[2]ウッダカ・ラーマプッタに関するその他の言及は、4つのニカーヤに散在しており、律蔵とダンマパダの注釈にも追加で言及されています。^[6]

アンドレ・バローはウッダカ・ラーマプッタとアーラ・カーラーマはともに架空の人物であると主張したが、後の学者たちは彼らが歴史上の実在の人物であった可能性を認めている。 ^[2]現存する資料はいずれも、異なる流派の翻訳から引用されているにもかかわらず、釈迦の存命中にウッダカ・ラーマプッタを王舎城に置いたという点で一致している。 ^{[2 ]} 玄奘も、ウッダカ・ラーマプッタを王舎城付近に関連付ける伝説を彼の時代に記録している。 [2]ほとんどの伝承ではウッダカ・ラーマプッタとその父または師であるウッダカ・ラーマを区別しているが、いくつかの改訂版ではこの2人の人物が統合されている。^[2]