チュシュチャ

チュシュティヤ（ IPA ['tʲuʃtʲɑ] 、モクシャ：Тюштя、ローマ字：  Tyushtya、モクシャ：Тюштень、ローマ字：  Tyushten、直訳 すると「長い間望まれていた」IPA ['tʲuʃtʲenʲ]、エルジャ：Тюштя、ローマ字：  Tyushtya）は、モクシャの 半神であり、アタム（雷神）と人間の娘の息子である。^[1]チュシュティヤは白馬に変身することができる。豊作は彼次第である。^[2]彼は氏族の長老たちによって選ばれた最初のモクシャ王であった。王の最初のモクシャ称号は、彼の名前モクシャに由来しています。тюштян、ローマ字表記は tyushtyan、文字通り 「王」IPA [tʲuʃ'tʲɑn]。

20世紀初頭にヘイッキ・パーソネンによって初めて記録され、1938年から1981年にかけて死後に印刷された3つの古代ルーン文字に基づく叙事詩。 ^[3]

彼は新月の時には少年で、満月の時には成人、欠けていく月の時には老人である。^[4] 額には太陽、後頭部には月があり、髪の毛の先端には星がある。彼は鉄のかかと、後頭部は石、膝は針金で巻かれて生まれた。鉄の嘴を持つ予言者カラス^[5]や白馬、白鳥、女王蜂が彼の助手である。彼は音楽家が好きで、機嫌が良い時には皆で歌い踊る。彼は片手に棒を持ち、もう片方の手にはトラマ（大きな角笛）を持っている。^[6] ヴァリアント 1 の神話の伝承によると、ティシュティヤは年老いて天国に昇り、遺言を告げるトラマ（彼の大きな角笛の名前）を残して両親と会う。^[7]

• A. 王として選ばれる
• B. 外国の敵と戦う
• C. 神の誕生に反対する者を打ち負かす
• D. 天国への昇天
• E. 人々を新たなより良い土地に導くこと。^[8]

彼は東の宮殿に住んでいる。彼は全世界で最も遠くにいる。彼は白いシャツと金色の服を着ている。後のルーンの変種では、女王蜂は彼に、奇跡的に生まれた子供によって彼は殺されるだろうと警告する。彼の敵は、鉄のかかとを持って生まれた70歳のエルジャ未亡人の息子である。彼はトラマを使って、祖国を奪おうとする敵との戦いに参加するよう全員に呼びかける。彼のトラマの声は雷のようで、先祖の声のようである。変種Bの伝統では、彼はモクシャたちを東に導き、ロシアの圧力から遠ざける。彼は海を分け、モクシャたちに海を渡らせる。^[9]至高の神が彼を助ける。彼が民を新しい地に導くと、至高の神は聖書に書かれているように彼らに食物を与える。チュシュティヤが年老いたとき、彼は民にどこで死にたいのか尋ねる。彼らは彼の死を見たくないと言う。彼は出発し、敵が来たときに彼を呼び出すために使えるトラマを残しました。その後、彼は軍隊を連れて戻り、それが終末の前の最後の戦いとなるでしょう。 ^{[10] [11]}

この叙事詩は、最初はモクシャの間で形成され、後にエルジャスによって借用されたと考えられます。^[12]エルジャ神話では、チュシュティヤは月神であり、ニシュケ（雷神）と人間の少女リトヴァの息子です。彼の年齢は月の満ち欠けに従って毎月変わります。^{[13] [14]}

ヴァシリー・ラダエフは1991年にモクシャとエルジャの叙事詩から「チュシュチャ」叙事詩を編纂した。^[15] アレクサンドル・シャロノフは1994年にモクシャとエルジャの叙事詩から「マストラヴァ」（エルジャ：Масторава、ローマ字：  Mastorava、直訳すると 「祖国の神（名前）」）叙事詩を編纂した。 ^{[16] [17]}

中世初期、モクシャはアヒルの足のペンダントを身につけていたことで知られています。これは大鳥の神話を反映しています。彼らはまた、お守りや櫛のように、動物風の馬の形の装飾品やアヒルの足のついた馬の頭の形の装飾品を身につけていました。^{[18] [19]}

モクシャには古代から馬の信仰がありました。^[20]モルドヴィン・タタール人の間での馬の信仰は、1591年にジャイルズ・フレッチャーによって次のように記述されています。

誰かの配偶者が死んだ場合、その人は最も優れた馬を殺し、その皮を剥いだ後、その皮を長い棒につけて死者の前で墓地まで運ぶ。彼らは（ロシア人の言い伝えによれば）死者が天国に行くのに良い馬がいるようにとそうするのだ^[21]

13～14世紀のツナ・モクシャ墓地には、馬の墓がよく見られる^[22]。また、馬の頭の付いたお守りや櫛も見つかっている^{[23] 。}モクシャやウドムルトでも同様の信仰がインド・イラン文化遺産として確認されている。

馬や雄牛の崇拝、スキタイやペルム紀の動物のスタイルはインド・イラン人から受け継がれた^[24]

メアリー・ボイスによれば、インド・イラン人は、下ヴォルガ川から北カザフスタンにかけて遊牧民のように暮らしていたが、紀元前1700年頃（リグ・ヴェーダが設定されたとされる時代）には既に存在していた[ ^{25]。インド・イラン人の痕跡は、}モクシャ語の中にまだ見出すことができ、例えば、Moksha : азор、ローマ字表記:  azor、文字通り 「主人」という言葉は、アフラ・マズダーのイラン語のahurに遡ることができる。^[26] Moksha : паваз、ローマ字表記:  pavaz、文字通り「運命」という言葉や、古風なMoksha : паз、ローマ字表記:  paz、文字通り「主人」という言葉は、モクシャ語の「主人」に由来している。 「神」は、古代インドのbhagas「幸福」やアヴェスター語のbaγa「神」と同義語です。Vershinin 2005 Moksha : уре、ローマ字表記は ure、文字通り「奴隷」も、アーリア人の*агуа 「アーリア人」と結びついています。ゾロアスター教の要素は、結婚式^[27]や埋葬の儀式、古代の火の崇拝にも見られます。 ^[28]    

• 2021年、ウクライナのゴシックフォークポップバンドKomu Vnyzは、オリョーシュが書いた詩に基づいてアリナ・ポドゴルノヴァが曲をつけた「Tyushtyaへの訴え」（Moksha：Тюштянень пшкадема、ローマ字：  Tyushtyanen pshkadema）という曲を録音しました。

• ティシュトリヤ
• 神の双子
• 馬の犠牲
• 女王蜂

• シャロノフ、アレクサンドル(1994)、マストラヴァ(エルジャ)、サランスク{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• ラダエフ、ヴァシリー (1991)、チュシュチャ：ヨヴタモット。ショルマディンゼ・V・ラダエフ・エルジャ・モクション民間伝承コリャス[Tyushtya。伝説。ラダエフ著。エルジャとモクシャの民間伝承に基づく] (エルジャ)、サランスク: Mordovskoy knizhnoy izdatelstvas、p. 208
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• マストラヴァ叙事詩