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トリヴェニ・サングは 、独立前のインド、ビハール州シャハバード県で結成されたカースト連合および政党であり、「中農カースト」の政治的連帯を表明し、民主政治の中に下層カーストのための場所を切り開くことを目的としていた。 [1]トリヴェニ・サングの結成時期については、さまざまな説がある。1920年代という情報源もあるが、クマールは最近発見された文書から1933年である可能性が高いと指摘している。[2]一方、 クリストフ・ジャフルロは1934年と述べている。[3]この戦線の結成に関わった指導者は、ヤドゥナンダン・プラサド・メータ、シブプジャン・シン、ジャグデフ・シン・ヤダフである。[4]
形成
トリヴェーニ・サンガは1934年にビハール州の3つの著名な後進カースト、ヤダブ、コーリ、クルミのメンバーによって結成された。その名称は、ガンジス川、ヤムナー川、そして伝説のサラスワティ川の3つの大河がアラハバードで合流することに由来している。サンガは少なくとも100万人の会費を払っているメンバーがいると主張した。その結成は、同時期に設立されたインド国民会議の後進階級連合の結成によって阻止された。 [3] この党は1937年の選挙に参加し、大敗したが、シャハバード地区の「アラ」や「ピロ」などの場所で勝利を収めた。この結果、上層カーストは激しく反発した。その間、党は、同盟を組む3つのカースト間の不統一と会議派の優れた組織構造から生じる諸刃の剣の対立の影響も受けた。政治アナリストによると、ヤダブ族の優越感は彼らとクルミ族やコエリ族との間に違いを生み出し、それがビハール州における後進カーストの最初の政治組織であると主張したこの組織の衰退につながったという。[3]
歴史
この組織の結成の根源は、ラコチャック暴動（1925年）にある。ムンゲル地区のこの村では、ヤダブ族のカースト評議会が地元のブーミハール地主から、彼らの社会的、儀式的立場への挑戦とみなされた。彼らは、儀式的に不純なカーストに見られるサンスクリット化の傾向を警戒していた。また、上位カーストは、この新しい傾向を、ベガー（無償の奉仕）やギー、牛乳、農産物などの余剰物資という形で農民カーストから得ている不当な賦課金に対する障壁になる可能性があると見ていた。[2]
エクワリ村で開催されたサンガの第2回会議では、サンガはキサン（農民）、マズドゥール（労働者）、小規模商人の大義のために戦う姿勢を示した。また、社会的抑圧、特に上位カーストの地主による下位カーストの女性への強姦に抗議した。ビハール州の多くの地域で、サンガは後進カーストの高まる政治的野心の象徴となった。[2]また、「トリヴェニ・サンガ・カ・ビグル」 という機関紙も発行した。 [5]
反議会派の姿勢の展開
独立後数十年間、インド国民会議派は上位カーストに支配され、後進カーストから政治代表権を得る機会を奪い取る責任を負っていた。後進カーストのリーダーたちがインド国民会議派から選挙に出馬するための公認を得ようとしたとき、彼らは常に資格がないという理由で拒否された。ヒンディー語の小説家オンプラカシュ・カシヤップによると、資格要件をすべて満たしていたとしても、議会は野菜を植えたり、牛を飼育して搾乳したり、油や塩を売ったりする場所ではないと告げられたという。これは後進カーストの伝統的な職業に対する間接的な攻撃だった。[4]
後に明らかになったように、議会の選挙券政策は上層カーストに有利であり、上層カーストの権力上昇の道を開くために、人気のある後進カーストの指導者を何度も排除した。これは、クルミの指導者デオシャラン・シンがブーミハルの指導者と対戦して排除されたときに目撃された。ブーミハルの指導者は、別のクルミの指導者ラムラカンが以前に破っていた。このような事件が数多くあったため、後進カーストはトリヴェニ・サンガの強力な支持者となった。[1]
議会との合併
しかし、ウィリアム・ピンチが主張したように、インド国民会議とトリヴェニ・サンガの間の亀裂は克服できないものではなく、トリヴェニ・サンガはインド国民会議に対する選挙で惨敗した後、インド国民会議が率いる後進階級連合と合併した。合併はサンガの消滅に終わったものの、その形成に関わった3つのカーストにいくつかの良い結果をもたらした。1940年代までにトリヴェニ・サンガの指導者は組織内で役職を与えられ、その後の選挙ではクルミ、ヤダブ、クシュワハの各カーストの指導者にインド国民会議から候補者が割り当てられた。独立したアイデンティティの喪失は、政治権力への直接アクセスという点での利益によって補われた。[6]
トリヴェニ・サングとキサン・サバを統合する試みもあったが、キサン・サバを支配するブーミハルとヤダブ、クルミ、コーリの人々の間には自然な競争と相互敵意が存在したため、実現しなかった。したがって、同じ経済的動機があったにもかかわらず、両組織の統合と協力は成功しなかった。[6]
社会的影響
1927年と1933年の地区委員会選挙では、上層カーストに対抗する候補者を立てたが、あまり成功しなかった。独立後の魅力は薄れたが、上層カーストの優位性が永遠に続くわけではないことを明確にした。[2]
1930年のトリヴェニ・サンガ運動は、ビハール州のコエリ、クルミ、ヤダブの各カースト（上流後進層とさまざまに表現される）に政治意識の種をまいたと言われている。この運動は、1980年代にラム・マノハル・ローヒアがビハール州で国民会議派に反対する政治戦線を率いた後、これらのカーストが「上流カースト」の力に挑む道をさらに開いた。中農カーストが自分たちの権利を完全に自覚するようになった当時、これらのカーストが生活のあらゆる面で上流カーストに立ち向かうことができたのは、「サンガ」のような初期の努力があったからである。[7]サンジャイ・クマールは次のように述べている。
もしも社会、経済、政治の力で上位カーストと張り合える階級/カーストがあるとすれば、それはヤダブ、クルミ、コエリの3つの上位後進カーストである。1980年代の社会連合は、1930年の「トリヴェニ・サング」の時代の連合よりも政治的にはるかに活発であった。[7]
後年、全インド・ヤダブ会議によってこの消滅した組織の復活が試みられ、特に1965年のパトナでそれが行われた。 [8] 2015年のビハール州議会選挙では、ラーシュトリヤ・ジャナタ・ダルとジャナタ・ダル（統一）の連合がトリヴェーニ・サンガの非公式な復活としてメディアに報道された。[9]
サンガの文献は主にヤドゥナンダン・プラサード・メータによって編纂され、そのマニフェストとみなされていたが、その中では女性を娘、嫁、義母として位置づけていた。しかし、女性の平等な権利を信じていた。また、カースト間の恋愛結婚や未亡人の再婚も推進していた。[10]
参照
参考文献
- ^ ab Sinha, A. (2011). Nitish Kumar and the Rise of Bihar. Viking. p. 30,31. ISBN 978-0-670-08459-3. 2015年4月7日閲覧。
- ^ abcd クマール、アシュワニ (2008)。コミュニティの戦士: ビハール州の国家、農民、カースト軍。アンセムプレス。 43、44、196ページ。ISBN 978-1-84331-709-8。
- ^ abc ジャフルロ、クリストフ（2003年）。インドの静かな革命：北インドにおける下層カーストの台頭。ロンドン：C.ハースト＆カンパニー。pp.197-199。ISBN 978-1-85065-670-8. 2013年12月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年8月29日閲覧。
- ^ ab KASHYAP, OMPRAKASH (2016年10月11日). 「Triveni Sangh - 組織の力に関する最初のヒント」. forwardpress.com .
- ^ クマール、アシュワニ (2008)。コミュニティ戦士: ビハール州の国家、農民、カースト軍。アンセムプレス。 p. 196.ISBN 978-1-84331-709-8。
- ^ ab ウィリアム・R・ピンチ（1996年）。イギリス領インドの農民と僧侶。カリフォルニア大学出版局。p. 135。ISBN 0520200616. 2022年7月1日閲覧。
- ^ ab Kumar, Sanjay (2018年6月5日). ビハール州のマンダル後の政治: 選挙パターンの変化。SAGE出版。p. 55. ISBN 978-93-528-0585-3。
- ^ クマール、アシュワニ (2008)。コミュニティ戦士: ビハール州の国家、農民、カースト軍。アンセムプレス。 p. 62.ISBN 978-1-84331-709-8。
- ^ Qadir, Abdul (2015年11月3日). 「ビハール州選挙：トリヴェニ・サンガ復活の道へ」.タイムズ・オブ・インディア.
- ^ インドにおけるカーストと抵抗の再考。 (2023). (np): Aakar Books.