移民

トランスミグラントとは、ニーナ・グリック・シラーの研究によって発展した用語で、出身社会と居住社会を結びつける複数の社会的関係を創出し維持する移動主体を表すために使われます。^{[1]これらの移動主体は現在、移民や}移民と区別するために、国境を越えた移民またはトランス移民と見なされています。^[2]

移民と移住者

伝統的に、社会科学者や研究者は、移民や移住者を、母国を離れ、外国の文化や社会に同化し、組み込まれるという困難なプロセスを経験する人々であると理解してきました。 ^[3]トランスミグラントは、経済、文化、社会、民族、国境を越えたトランスナショナリズムのプロセスに携わっています。トランスナショナルな社会の場に暮らすトランスミグラントは、「複数の社会、経済、政治システムによって形成された一連の社会的期待、文化的価値観、および人間の相互作用のパターン」の影響を受けています。^[4]

トランス移民の概念に不可欠なのは、移動する主体が故郷と受け入れ先の社会で同時に維持する多様な関わりです。トランス移民は「故郷」という言葉を出身国を指すために使うかもしれませんが、受け入れ先の社会にも（物理的にも社会的にも）故郷を作ります。しかし、「ホスト」という言葉には、移民が「歓迎された訪問者」であるという不当な意味合いがしばしば含まれていることに注意することが重要です。

国境を越えたネットワーク、つまり社会的な場は、移民と非移民を国境を越えて結びつけるため、実際に移住していなくてもトランスミグラントと見なされる。^[2]「非移民もまた、移民の価値観や慣習の多くを取り入れ、2つの環境にまたがる社会的関係を築き、国境を越えて活動する組織に参加している。」^[4]その一例は、オアハカ市、オアハカ州のフストラワカ地域、ティファナ、バハ・カリフォルニア州、カリフォルニア州フレズノやロサンゼルスのさまざまな先住民族の移民を組織するFrente Indígena de Organízacíones Bínacíonales ^[5]に見られる。こうした組織の多くの非移民メンバーは、出身国を一度も離れることなく、国境を越えた社会的な場に参加している。

移民とアイデンティティ形成

新たなディアスポラと資本主義の時代にもかかわらず、移民集団は国民国家にアイデンティティを根付かせ続けている。その結果、送出国の政治指導者と海外に居住する移民の両者は、国民国家が領土化されていないと考えるようになった。^[1]出身コミュニティはもはや一つの地理的な場所に存在せず、複数の場所と国家に分散している。トランス移民という用語は、2つ以上の場所の間を永続的に存在する状態を示唆していると見なすことができるが、トランス移民の中には人生の大部分をこの流動的な状態で過ごす人もいれば、ある地域または別の地域に長期間住む人もいれば、送出コミュニティを一度だけ、または決して離れない人もいる。したがって、どのコミュニティになりたいかは個人が決めることになる。^[2]

かつて、国籍の概念は、限定された領域内での文化の共有から生まれたものでした。新興の移民コミュニティは、国民国家という新しい概念を創造することで、脱領土化を促進してきました。この概念には、物理的には複数の他の国の領土内に居住しながらも、出身国で政治的、経済的、社会的、文化的に関わり続ける人々も国民として含まれています。^[1]

トランスミグラントと覇権的言説

トランス移民は国境を越えて複数の国民国家にまたがって生活する中で覇権的プロセスの影響を受けているが、同時にこうしたプロセスに積極的に挑戦し、貢献している。受け入れ社会では、人種、民族、国家などの覇権的社会構成が、人々がトランス移民を分類する方法や、トランス移民が自らの社会的立場やアイデンティティを経験し、見る方法を形成している。トランス移民は、こうした覇権的社会構成に対する反応や抵抗を通じて、これを変容させる。トランス移民は受け入れ社会で新たな意味や表現形式を学ぶと同時に、「それを故郷に持ち帰る」ことで覇権的構成に貢献し、参加する。^[1]

社会資本、アイデア、行動といった形での社会的送金は、コミュニティから出たり入ったりして、トランスグラントと送出国の両方に、政治、慣習、さらにはジェンダー関係についての考えを試すよう促す。^[6]しかし、文化の流れは厳密には「西から残りの人々へ」というわけではないことに注意することが重要である。ホスト社会のアイデアやアイデンティティをトランスグラントの生活や社会的現実に合わせてカスタマイズ、再利用、適応させる際には、覇権が積極的に争われる。^[7]

インドネシアの移民

トランスミグラントとトランスミグレーションには、東南アジアの国インドネシア特有の別の意味がある。インドネシアがまだオランダ領東インドだった頃に考案されたトランスミグレーション計画は、土地を持たない人々をジャワ島などの人口過密の島からスマトラ島などの人口の少ない島へ移住させることだった。インドネシアのトランスミグラントは、典型的にはジャワ人とマドゥラ人である。 ^[8]

トランスミグランテ

トランスミグランテスとは、メキシコを最終目的地とする貨物ではなく、米国からメキシコを経由して中央アメリカに陸路で貨物を運ぶ人々のことである。この貨物は、車両や電化製品などの中古品であることが多い。グアテマラが最も一般的な目的地であり、一部の貨物はホンジュラスやその他の中央アメリカ諸国に向けられている。メキシコからシウダー・イダルゴのグアテマラ国境までのルートは約 1,350 マイル (2,170 km) で、実質的にすべて 2 車線の道路で町の中心部を走り、日中はトラックの交通量が多い。これは、経験豊富なトランスミグランテスにとっても困難な旅である。

参考文献

^ abcd バッシュ、リンダ・G、ニーナ・グリック、シラー、ブラン・クリスティーナ、ザントン。国家の解放：トランスナショナルプロジェクト、ポストコロニアルの苦境、そして領土を失った国民国家。[Sl]：ゴードン＆ブリーチ、1994年。
^ abc スティーブン、リン。「国境を越えた生活：メキシコ、カリフォルニア、オレゴンの先住民オアハカ人」ダーラム：デューク大学出版局、2007年。
^ 移民からトランスミグラントへ: トランスナショナル移住の理論化。ニーナ・グリック・シラー、リンダ・バッシュ、クリスティーナ・ザントン・ブラン。季刊人類学誌。第68巻第1号 (1995年1月)、48-63ページ
^ ab レビット、ペギー、ニーナ・グリック・シラー。「同時性の概念化：社会に対するトランスナショナルな社会的視点」国際移住レビュー 38.145 (2004): 1002-1039。
^ "FIOB"。
^ フローレス、フアン。『ディアスポラの逆襲：カリブ海の学びと転向の物語』ニューヨーク、ニューヨーク州：ラウトレッジ、2009年。印刷。
^ オルティス、フェルナンド、チョムスキー、A.「「トランスカルチュレーション」とキューバ」キューバリーダー：歴史、文化、政治（2003年）。印刷。
^ 「イスラム教とアイデンティティの政治、ハワイ大学フィリピン研究センター」www.hawaii.edu 。 2020年2月10日閲覧。

外部リンク

[1] https://archive.today/20120323170652/http://fiob.org/en/about-us/
[2] https://web.archive.org/web/20110704074655/http://www.socialsciences.manchester.ac.uk/ricc/aboutus/people/glick-schiller/
[3] http://www.ilw.com/articles/2011,0502-poros.shtm

[Glick_Schiller-1] バッシュ、リンダ・G、ニーナ・グリック、シラー、ブラン・クリスティーナ、ザントン。国家の解放：トランスナショナルプロジェクト、ポストコロニアルの苦境、そして領土を失った国民国家。[Sl]：ゴードン＆ブリーチ、1994年。

[Stephen-2] スティーブン、リン。「国境を越えた生活：メキシコ、カリフォルニア、オレゴンの先住民オアハカ人」ダーラム：デューク大学出版局、2007年。

[Glick_Schiller:_Immigrant-3] 移民からトランスミグラントへ: トランスナショナル移住の理論化。ニーナ・グリック・シラー、リンダ・バッシュ、クリスティーナ・ザントン・ブラン。季刊人類学誌。第68巻第1号 (1995年1月)、48-63ページ

[Levitt-4] レビット、ペギー、ニーナ・グリック・シラー。「同時性の概念化：社会に対するトランスナショナルな社会的視点」国際移住レビュー 38.145 (2004): 1002-1039。

[FIOB-5] "FIOB"。

[Flores-6] フローレス、フアン。『ディアスポラの逆襲：カリブ海の学びと転向の物語』ニューヨーク、ニューヨーク州：ラウトレッジ、2009年。印刷。

[Ortiz-7] オルティス、フェルナンド、チョムスキー、A.「「トランスカルチュレーション」とキューバ」キューバリーダー：歴史、文化、政治（2003年）。印刷。

[8] 「イスラム教とアイデンティティの政治、ハワイ大学フィリピン研究センター」www.hawaii.edu 。 2020年2月10日閲覧。