誇り高きトヴィ

トーヴィ・ザ・プラウド（トーフィ、トーフィグ、トーフィ・プルダとも）は、 1018年から 1043年まで活躍した、裕福で権力のある11世紀のデンマークの貴族で、イングランド南部のさまざまな場所に領地を持っていた。ウォルサム修道院の伝説の翻訳では、ウォルサムの領主を「トーヴィ・ル・プルード」（totius Angliae post regnem primus）（プルード = 賢明、賢い、聡明）と呼んでいる。^[1]彼はクヌート大王の宮廷官僚であった。^[2]

1026年以前のトーヴィ・ザ・プラウドの時代についてはほとんど知られていないが、彼はイースト・アングリアとエセックスの行政に何らかの役割を果たしていたようだ。これらの利権と贈与された土地保有は、1017年より前、彼がクヌート大王の従者か、1017年から1023年までイースト・アングリアのヤールであったトールケル・ザ・トールの従者であったことを示している。 ^[3] 1017年までに彼はレディングを所有していた。^[4]彼はその後も宮廷で「君主を導き、王の助言に最も近づいた」極めて重要な役割を担った。^[5]文書の年代順の問題から、「トーヴィ・プラウド」は1020年から1021年までの以前の世俗の役人のリストの改訂として追加されたようであり、彼の名前は同時代のオスゴド・クラパと並んで世俗の役人の先頭に置かれていた。^[5]王国の遠い地から国王との商売でやって来たほど健康であったにもかかわらず、1030年代前半のウォルサム聖十字架の伝説では、彼はすでに「年老いて衰弱していた」とされている。 ^[6]このウォルサム年代記には、トーヴィが「大富豪」（preduies）であり、相続財産や国王の寛大さだけでなく、国王との関係によって「望む人に利益を与えたり害を与えたりできた」ことも記録されている。^[7]

ウォルサム年代記によると、1030年に夢に続いて黒い十字架、すなわちホーリー・ルードが発掘されたのは、サマセットのモンタキュートの彼の領地だった。その記述によると、トーヴィは実物大の十字架を荷車に載せたが、牛たちは動かなかったため、エセックスのウォルサムにある彼の別の領地について話すと、そこにはすでに狩猟小屋があったという。^[8]トーヴィは十字架を収めるためウォルサムの教会を再建し、そこに自分の剣を授けた。彼の敬虔な2番目の妻でオスゴド・クラパの娘であるギタ（またはグリタ）は、十字架に王冠、金の輪、宝石を飾った。^[9]この十字架は巡礼の対象となり、特にハロルド・ゴドウィンソンが訪れた。この出来事の目撃者である「聖具室係サーキル」は、 12世紀に『聖十字架の発明』の著者であるウォルサム参事会員によって語られたように、1066年のヘイスティングスの戦いでハロルドの死を予言する印を十字架が与えたと語った。

1042年6月8日、ランベスでトーヴィの結​​婚式が行われていたとき、ハーデクヌーズ王は「酒を飲みながら」突然けいれんを起こして亡くなった。^[10]ハーデクヌーズは王としての支持がほとんどなく、クヌーズ大王の2番目の妻である母のエマ・オブ・ノルマンディーは、クヌーズ大王の宮廷のイースト・アングリアの王族とのつながりを利用してハーデクヌーズの王位継承を後押ししたとされている。このとき、トーヴィ・ザ・プラウドやオスゴド・クラパなどの露店商が証人名簿に復帰している。^[3]

1043年以降、トーヴィ・プルダに関する具体的な記録はない。ウォルサム年代記にはトーヴィとグリサが聖十字架に贈り物を降り注いだことが記録されているが、これはおそらく1042年の結婚後のことであろう。トーヴィが亡くなったか、単に宮廷を離れて領地に戻ったか、あるいは1040年代初頭に王朝の振り子が地元出身のエドワード懺悔王に有利に戻った後に追放された可能性がある。^[3]トーヴィと同時代の新しい義父オスゴド・クラパはエドワード懺悔王の継承に反対し、失敗に終わった反乱を率いたようで、1046年頃に追放され、後に亡命先で亡くなったと思われる。^{[8]確かにノルウェーの}善良なるマグヌスによる侵略の脅威はイングランドの宮廷を分裂させ、マグヌスを助けるために使うことを計画していた母エマ女王の財産をエドワード王が没収することにつながった。しかし、上記のいずれかがトヴィ・プルーダの不在の理由であるのか、または今や崩壊した北海帝国の他の政治的出来事がそれを説明できるの かは不明である。

アダム・オブ・ブレーマンは、 1047年にスウェーデン王スヴェンと無名のトヴィ伯爵がマグヌスをデンマークから追い出し、マグヌスが戦争を再開した際にマグヌスは船上で死亡したと簡潔に述べている。同時代のアングロサクソン年代記は、スウェーデン王スヴェンがマグヌスとの戦いに協力するために50隻の船を要請したこと、イングランドではマグヌスは深刻な脅威とみなされていたが、「彼とスヴェンの戦いのため、ここに来ることはできなかった」と報告している。^[11]状況的に注目すべきは、オスゴド・クラパが1046年後半にスヴェンに仕えたと考えられていることと、デンマークでの勝利後の数年間、スウェーデン王スヴェンの貨幣には多くの影響とアングロ・スカンジナビアのイングランドとの継続的なつながりが見られることである。^[12]誇り高きトヴィは、 1048年にバーグでエドワード王が2つのハイドを与えたトヴィである可能性がある。^[7]

ドゥームズデイ記録はトーヴィの土地に関する主要な情報源である。1086年にサマセットの地主であったトーヴィ・ザ・シェリフは、トーヴィ・ザ・プラウドの子孫である可能性が高い。しかし、トーヴィが生涯にどれだけの土地を教会や親族に贈与したかは不明である。トーヴィが現在のケンブリッジシャーにあるスティルトンの土地を教会に残したという証拠が残っている。^{[13]トーヴィの土地}所有者としての地位に関係する土地は、息子のアセルスタン（またはエゼルスタン）と、トーヴィの孫のアスガル^{[14] [8]}に受け継がれたことが知られている。アスガルは大地主の土地所有者アンスガル・ザ・ストーラー^[15 ] としても知られ、エドワード懺悔王の宮廷の元帥であった。ウォルサム年代記では、アセルスタンは「不十分さ」により、スタラーの地位に関係のない土地を失ったと述べられており、年代記の翻訳者は、アセルスタンは、ウスターのフローレンスがオスゴッド・クラパが率いた襲撃について記した スタラーのエルフスタンではないかという説を引用している。

ノルマン征服の後、アスガー・ザ・スタラーとイーリー司教区との長年の土地紛争がウィリアム征服王の目に留まり、ウィリアム征服王はアスガーをフランスの城に幽閉した。アスガーも彼の二人の息子もイングランドに戻ることはなかった。アスガーの領地はノルマン人の男爵ジェフリー・ド・マンドヴィルに与えられた。^{[16] [17]}ウォルサム・クロニクルには、ウォルサム修道院は聖エドワード（エドワード懺悔王）からハロルド・ゴドウィンソンに与えられたと記されている。

トーヴィという名前の語源と意味は非常に古く、より古い起源との最も明確なつながりは、ソンダー・ヴィッシング・ルーン石碑の献辞に見いだされる。その石碑は、トーファが母親を偲んで建てたと説明されている。彼女の名前の最初の文字は ᛏ で、インド・ヨーロッパ語族のパンテオンに起源を持つと考えられている北欧の神、ティールを表すルーン文字である。彼は天空の神であり、正義、犠牲、戦争の神であった。後にインターネット、紋章学、出版物などで見られるトールとの関連は、証拠からではなく、より現代的な憶測と、複数の北欧の神々を単純化したことで生じた混乱から生じたものと思われる。北欧のパンテオンでオーディンとトールが優位に立ったのは、キリスト教などの一神教が北欧地域の古い文化の多神教に影響を与え、それに挑戦していた時期と一致している。トヴィがより長い名前の縮小形に由来する証拠としてよく使われる文字Vは、ルーン文字 ᚠのラテン語化であり、中世の小フタルク文字への追加では、9世紀から11世紀に使用された16のルーン文字の一部が複製されました。Vのルーン文字は、 Fに使用されるものと同じです。

プルダは古ノルド語の prúðrに由来し、「誇り高い/立派な、素晴らしい、壮大な、堂々とした、立派な、勇敢な、勇敢な」という意味である。^[18]

トーフィ・プルードル（トーヴィ・プルダ）はトーファ（オボトリ人のトーヴェ）にちなんで名付けられた若い親戚であると推測したくなりますが、これを裏付ける直接的な証拠は、ドゥームズデイ記録に1066年頃のトーヴィ・ウェンド人がグロスターシャーの一部の土地所有者として記載されていること以外、現在のところ明らかにされていません。^[19]しかし、1047年にトーヴィ伯爵がデンマークにいたことは、当時のこの地域の紛争に個人的な側面を加えています。マグヌス善良公は、ウェンドランドの一部を破壊した責任があるとされており、この場合最も有名なのは、伝説的なヨムスヴァイキングの中心地であり、オボトリ人のトーヴェの先祖の故郷です。トヴィとアスガルの名前の初期の反響は、ウプサラでのフィリスヴェトリルの戦いへのヨムスヴァイキングの参加に起因するショールプ・ルーン石碑に見ることができますが、名前以外でトーフィ・プルードル（トーヴィ・プルダ）とトーフィ/トーキの息子アスビョルンの家族のつながりを証明するリンクはありません。他のルーン石碑の翻訳では、以前の世代のトーフィがゴーム老の血統に結び付けられています。^[20]

トヴィ・プルダをハーデクヌーズやエドワード証聖王の宮廷にいた他のトヴィ族のテグンと区別することは難しいことが多いが^{[7] 、状況的にオボトリテスのトヴェや}ハーラル3世の宮廷とのつながりは、北海帝国の設立時にクヌート大王の宮廷でトヴィ・プルダが卓越した地位にあった理由を説明するのに大いに役立つだろう。もしトヴィが若い頃に長身のトルケルの従者の中にいたなら、彼はエンマ賛辞の対象となった者の一人であり、トルケルを王に仕える偉大な戦争指導者として記憶していただろう。^[21]

現在

ウォルサム修道院の住民は、サマセットからウォルサムへの聖十字架の運搬を祝う記念行事を定期的に開催しており、トヴィ・プルダの子孫と思われる人たちも参加するよう呼びかけている。^{[22] [23] [24] [25]}

• バーロウ、フランク（2002年）。『ゴドウィン家：高貴な王朝の興亡』ISBN 978-0-582-42381-7。
• ドッドウェル、チャールズ・レジナルド（1982年）。『アングロサクソン美術：新たな視点』マンチェスター大学出版局。ISBN 0-7190-0861-1。
• ウェアハム、アンドリュー（2005年）。『初期中世イースト・アングリアの領主とコミュニティ』ボイデル・プレス。ISBN 978-1-84383-155-6。
• ワトキス、レスリー、マージョリー・チブナル編（1994年）。ウォルサム・クロニクル。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-822164-7。
• ウィリアムズ、アン、アルフレッド・P・スミス、DP・カービー編（1991年）。『暗黒時代のイギリスの人物辞典』ISBN 978-1-85264-047-7。

• Tofi 1 は、アングロサクソン時代のイングランドの人称誌で、例えば Tovi 2 の「hwita」とは明らかに異なる。他の項目と一致する場合も一致しない場合もある。例えば Tofig 2