ともちち

トモチチ（1644年頃 - 1741年10月5日）は、18世紀、ジョージア州サバンナの現在の場所にあったヤマクラウ族の町の首長であった。彼はヤマクラウ・ブラフの土地をジェームズ・オグルソープに与え、サバンナ市を建設させた。彼はジョージア初期の歴史において著名な人物であり続けている。^[要出典]入植初期の原住民と新しいイギリス人入植者の主な仲介者として、彼は2つのグループ間の平和的な関係の確立とジョージアの最終的な成功に大きく貢献した。

トモチチの初期の人生については不明な点が多いが、彼は理由は不明だがクリーク族から追放され、数人の追随者とともに現在のジョージア州サバンナに最初に定住した。おそらく彼はクリーク族であり、カロライナ植民地の開拓者らと初期の活動に参加していた。1730年頃、トモチチは、イギリスやスペインとの将来の関係をめぐってクリーク族とヤマシー族インディアンの混合体からヤマクロー族という独自の部族を作った。約200人の彼のグループは、サバンナ川の断崖に定住した。そこは彼の先祖が眠る地であり、イギリスの貿易商にも近かったからである。ジェームズ・オグルソープ将軍と仲間の開拓者が1733年2月にこの地域に到着したとき、彼らは近隣のインディアン部族と公平に交渉しなければ事業の成功を危うくすることになる、と悟った。クリーク族の母親とイギリス人の父親の娘であるメアリー・マスグローブとその夫ジョンは、将軍と酋長の通訳を務めた。トモチチは以前にもイギリス人入植者と接触したことがあり、恐れはなかったものの用心深かった。老いた戦士にはいくつかの選択肢があったが、彼は貿易と外交関係を活用するために、新しく到着した人々を受け入れ、サバンナの建設許可を与えることに決めた。

1732 年にジョージア植民地憲章が制定されたとき (植民地憲章は同年に寄贈された)、トモチチは初期のイギリス人入植者たちの生涯にわたる友人であり続け、ジョージアの入植者たちがローワー クリーク族と条約を交渉するのを手伝いました(また、クリーク族との以前の不和も解決しました)。

ジェームズ・オグルソープは、1737 年 6 月 9 日付の手紙に次のように記しています。

「我々の植民地にインディアンの改宗への扉が開かれたようだ。私は彼らの指導者たちと何度も会話をしたが、その会話全体から、彼らの改宗には何も欠けていないことがわかる。彼らの言語をよく理解する人が、彼らに宗教の神秘を説明するだけでよい。なぜなら、キリスト教の道徳的な部分については、彼らは理解し、それに同意するからである。彼らは姦通を嫌悪し、妻の多妻を認めない。クリーク族の間では窃盗は知られていないが、ウチ族の間では頻繁に行われ、名誉あることでさえある。彼らは殺人を最も忌まわしい犯罪とみなしているが、敵や自分たちを傷つけた者を殺すことは殺人とはみなさない。彼らが名誉と呼ぶ復讐の情熱と、我々の貿易商から学んだ酩酊は、彼らが真のキリスト教徒であることの最大の障害であるように思われる。しかし、この両方の点について彼らは理性に耳を傾け、酒を飲むことに関しては、ラムよ、私は身近な人たちをかなりそれから引き離した。復讐については、彼らの中には司法執行権がないので、他の人が同じようなことをするのを防ぐために、自分たちを傷つけた男を殺さざるを得ないと彼らは言う。しかし、姦通か殺人以外のいかなる傷害も復讐に値するとは彼らは考えていない。彼らが信じているのは、もし男が姦通を犯すと、傷つけられた夫は姦通した男の耳を切り落とすことによって復讐する義務があるということである。もし彼が従うにはあまりにも頑強で強靭であれば、傷つけられた夫は安全にそうする機会が最初にある時に彼を殺す。殺人の場合、次に血を流した者は殺人者を殺す義務がある。さもなければ、彼は住んでいる国で悪名高い者とみなされる。そして執行権の弱さは、聖書が言うように、血の復讐者による以外に罰する方法がないほどである。彼らの国には強制力などない。国王は説得することしかできない。彼らが持つ権力は、年長者や隊長たちを呼び集め、中断することなく、適切だと思う方策を彼らに提案することだけだ。彼らが話し終えた後、他の全員も意見を述べる自由があり、全員一致の決議に達するまで議論する。非常に困難な問題に関するこうした会議は、時には2日間続くこともあり、常に非常に冷静かつ慎み深く進められる。彼らが問題について全員一致の決議に至らなければ、会議は解散する。しかし、全員一致であれば（たいていはそうなのだが）、彼らは若者を呼び、彼らの最も力強く生き生きとした雄弁で、決議を実行するよう勧告する。実際、私には、彼らは行動と表現の両面で、真の雄弁の完全な達人であるように思える。そして、通訳者の下手さを考慮すれば、彼らの演説の多くは、ギリシャ人やローマ人の著作の中で私たちが最も賞賛する演説に匹敵します。彼らは一般に演説で比喩や隠喩を用いる。彼らの比喩は私にとって全く新しいものであり、一般に素晴らしく適切で上手く行われている。しかし、彼らの指導者たちの会議では、彼らはもっと簡潔で簡潔である。要するに、彼らは若者に話すときは一般に情熱について語り、老人に話すときは理性のみに訴える。例えば、トモ・チ・チは私に対する最初の演説で、他のことの中でも「ここにちょっとしたプレゼントがある」と言い、それから内側に鷲の頭と羽が描かれたバッファローの皮をくれた。鷲は速さを意味し、バッファローは強さを意味するので、それを受け取ってほしいと彼は言った。イギリス人は鳥のように素早く、獣のように強い。なぜなら、最初の鳥のように、彼らは地球の果てから広大な海を越えて飛んできたからであり、2番目の鳥のように、彼らに抵抗できるものは何もないからである。鷲の羽は柔らかく、愛を意味している。バッファローの皮は戦争の象徴であり、保護を意味していたので、彼は我々が彼らの小さな家族を愛し、守ってくれることを望んでいた。シェリチー族のインディアンの一人が戦争の噂を聞いて知事のもとにやって来て、知事は彼にこう言った。トモチチは、インディアンが何も恐れる必要はなく、自由に話すことができると主張した。彼 は機敏に答えた。「私はいつも自由に話す。何を恐れる必要があるだろうか？私は今、友人たちに囲まれているし、敵の中にいても恐れたことはない。 」^[1] 彼らの簡潔な話し方のもう一つの例は、私が、酔ってインディアンを殴ったカロライナの船頭の一人を、酔いが覚めるまで銃に縛り付けてから鞭打ちにするよう命じたときであった。トモチチが私のところに来て、船頭を赦してほしいと頼んだが、私は、殴られたインディアンも赦免を望まない限り、赦免を拒否した。トモチチは彼に赦免を求めたが、彼は罰による償いを主張した。するとトモチチは、「ああ、フォンセカ（それが彼の名前だった）、このイギリス人は酔ってあなたを殴った。 「もし彼がそうしたことで鞭打たれるなら、酔っ払ってインド人がイギリス人を侮辱したら、そのインド人は鞭打たれるべきだとイギリス人は期待するだろう。酔うと喧嘩腰になるし、酔うのは好きだが、鞭打たれるのは好きではないことはわかっているだろう。」フォンセカは納得し、私にその男を許してくれと懇願した。私が許すとすぐに、トモチチとフォンセカは走って彼を解き放った。私は、彼が無事だったのは彼らのとりなしのおかげだと示すためだと気づいた。」^{[2] [3]}

トモチチは部族の教育を望んでいた。彼はジョン・ウェスレーとチャールズ・ウェスレーの友人であるベンジャミン・インガムと協力してアイリーンにインディアン学校を設立し、1736年9月に開校した。^[4]

イギリス人が入植してから最初の5年間、トモチチは新しい植民地に計り知れないほどの援助を提供した。オグルソープが到着してから1年後、インディアンの酋長は家族とローワークリーク族の小さな代表団とともに彼とともにイギリスに戻った。^[5]そこでトモチチは、イギリスの要人との数多くの会談で部族の仲介役を巧みに果たした。1734年8月1日、彼はケンジントン宮殿で国王ジョージ2世と会見し、和平の印として国王に鷲の羽を贈った。^[6]トモチチは旅のおかげで、ヤマクラウ・ブラフのサバンナと名付けられた地域にイギリス人入植者が入植することを許可した、彼とオグルソープの両者が締結した条約である修好通商条約の批准に立ち会うことができた。^[7] 彼は公の場では礼儀正しくイギリス人のマナーに従い、教育と公正な貿易を求める部族の要求の認識と実現を推し進めた。ジョージア州に戻ったトモチチは、他のローワークリーク族の首長たちと会い、新しく到着した人々の誠実な意図を彼らに伝え、ジョージア州のイギリス植民地当局と同盟を結ぶよう説得した。 ^[要出典]

1736 年 2 月にオグルソープがジョージア州に戻った後、酋長はサバンナの牧師ジョン・ウェスレー、その兄弟チャールズ、そして友人のベンジャミン・インガムを迎えた。トモチチは部族にキリスト教教育を施すよう繰り返し要請したが、ジョン・ウェスレーは複雑な返答でそれを拒絶した。一方、インガムはアイリーンにインディアン学校を設立するのを手伝い、1736 年 9 月に開校し、年老いた酋長を大いに喜ばせた。同年、トモチチとオグルソープはジョージア州の南の境界線を確定するための遠征に参加し、スペインとのやり取りの仲介役を務めた。トモチチは平和維持に最善を尽くし、オグルソープはこの目標を達成するために友人に定期的に助言と支援を求めた。1739 年 2 月、トモチチはサバンナでイギリス植民地当局と会談していたチョクトー族の外交使節団と面会した。^[8] 1739年の夏、オグルソープはローワークリーク族とのつながりを強化するために、インディアン準州の奥地にあるカウェタまで前例のない旅をし、双方に有利な条約を締結した。トモチチはオグルソープの交渉に直接参加することができず、代わりに村の自宅で重病と闘っていた。

トモチチは1739年10月5日に亡くなった。正確な年齢については資料によって異なるが、歴史家や当時の観察者は、彼が95歳で亡くなったと一般的に一致している。1739年に亡くなる前に、彼はクリーク族インディアンに、国王が彼らをどれほどよく扱ったかを忘れないように、そして彼らが永遠に友人であり続けることを願っていると語った。植民地では彼の葬儀は公葬で執り行われ、オグルソープが棺を担いだ。^[9]ジョージア植民地への彼の貢献はイギリス軍の葬儀で祝われ、墓地には周辺から集められた「石のピラミッド」の標識が立てられた。セナウキ、彼の妻、そして甥のトゥーナホウィが部族の責任者となったが、インディアンと入植者の間の公平な調停者としての彼の代わりとなる人物は任命しなかった。

彼の墓を示す記念碑は不明な状況で破壊され、ピラミッドに関する最後の記録は1759年である。^[10] 1870年代初頭、この場所に別の記念碑が建てられた。今回は中央に装飾的なプランターを置いた土盛りで、地元の他の広場に建てられた少なくとも4つの土盛りとプランターと同一であった。^[11]プランターはトモチチの記念碑とよく誤認されているが、これは1937年のサバンナ・モーニング・ニュースの記事に由来する間違いである。^[12]プランターは後に、セントラル・オブ・ジョージア鉄道の創設者でガールスカウトの創設者ジュリエット・ゴードン・ローの祖父を称えるウィリアム・ワシントン・ゴードン記念碑のために撤去された。^[13]トモチチの記念碑がないことに憤慨したゴードンの義理の娘、ネリー・ゴードンは、ジョージア州アメリカ植民地女性協会によって、1899年4月21日に元の建造物の南東に、装飾的な銅板が付いた大きな花崗岩の玉石で彼の記念碑を建てさせた。[14] ジョージア州歴史委員会は後に、ヤマクラウ族の酋長^の功績を詳述した大きな記念碑をサバンナのライト・スクエアに設置した。

サバンナのトモチチ連邦ビルと米国裁判所は彼に敬意を表して名付けられました。

• 友吉像

• ラファージュ、オリバー。アメリカインディアンの絵画史。ニューヨーク：クラウン出版社、1957年。
• グラント、ブルース。『アメリカインディアンの簡潔な百科事典』。ニューヨーク：ウィングスブックス、2000年。ISBN 0-517-69310-0 
• スウィート、ジュリー・アン。「トモチチ（1644年頃～1739年）」。ジョージア人文科学評議会およびジョージア大学出版局、2008年。新ジョージア百科事典。[www.georgiaencyclopedia.org]。
• ウィーバー、ジェイス。「赤い大西洋：大洋を越えた文化交流」。アメリカン・インディアン・クォータリー、2015年

• Tomochichi 2007-08-30 にアーカイブされました。Wayback MachineのNew Georgia Encyclopediaにあります。
• 「トモチチ」 。アップルトンのアメリカ人伝記百科事典。1889年。
• 友吉の墓碑