ティモシー・スプリッジ

ティモシー・ラウロ・スクワイア・スプリッジ（1932年1月14日 - 2007年7月11日）は、通常TLSスプリッジとして引用されるイギリスの観念論哲学者であり、キャリアの後半をエディンバラ大学で過ごし、同大学で論理学と形而上学の教授を務め、後に名誉フェローとなった。

スプリッジはオックスフォード大学のドラゴン・スクールとドーセットのブライアンストン・スクールで教育を受けた。ケンブリッジ大学のゴンヴィル・アンド・キーズ・カレッジ（1952年 - 1955年）で英語を学び、その後哲学に転向し、 AJ・エイヤーの指導の下で博士号を取得した。^[1]ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジとサセックス大学で哲学を教えた後、エディンバラ大学の論理学および形而上学の教授に就任した。

経験の本質と心と現実の関係に長年関心を寄せてきたスプリッグは、トーマス・ネーゲルによって有名になった「コウモリであることはどのようなことか？」という問いを最初に提起した哲学者だった。 ^[1]彼は生涯を通じて、物理主義や唯物論は間違っているだけでなく、私たちの道徳観を歪める一因にもなっていると主張した。したがって、人間や人間以外の動物の権利を尊重していないことは、主観的な一人称の視点、意識、感覚の真の現実を把握していないという形而上学的な誤りである。動物を機械とみなすデカルトの見解とともに広く受け入れられた生体解剖の実践は、この失敗の例である。彼は動物の権利を主張し、環境倫理を擁護した。

『絶対観念論の擁護』（1984年）の著者であるスプリッジは、汎心論的な絶対観念論を擁護した。それによれば、現実は経験の断片がある種の首尾一貫した全体に組み合わさって構成される。彼の著作は、そのような説明の妥当性を支持するいくつかの新しい議論を提示している。彼はまた、すべての瞬間が本質的に現在であり、相対的に過去または未来であるにすぎないという決定論のバージョンを擁護した。時間は非現実的であると彼は主張した。私たちが時間的遷移として経験するものは幻想である。伝統的な有神論に懐疑的であったが、スプリッジは非人格的な神の信者であると考えていた。彼は最終的にユニテリアンになった。彼の最後の著書である『形而上学の神』（2006年）では、崇拝に値する「哲学者の神」の存在を主張した。^{[2]スプリッグの形而上学は、}スピノザ、FHブラッドリー、ウィリアム・ジェームズ、ジョージ・サンタヤナ、アルフレッド・ノース・ホワイトヘッドの創造的な統合である。彼の形而上学的一元論、汎心論、厳格な決定論のため、彼は「20世紀に生まれ変わったスピノザ」と呼ばれている。^[3]

スプリッゲが亡くなった日に、彼の記念論文集『意識、現実、価値：TLS スプリッゲを称えるエッセイ』（オントス出版社）が出版されました。

彼は1991年から1992年までアリストテレス協会の会長を務め、エディンバラ王立協会の会員でもあった。

エディンバラ大学人文科学高等研究所のティモシー・スプリッゲ室にはスプリッゲの蔵書が収められています。スプリッゲ アーカイブはエディンバラ大学図書館にあります。

• ジェレミー・ベンサムの書簡（1968年）
• 事実、言葉、信念。国際哲学・科学的方法図書館（1970年）
• サンタヤナ：彼の哲学の検討（哲学者の議論）（1974）
• 絶対的理想主義の擁護（1984）
• 存在の理論（1985）
• 倫理の合理的基礎（1988）
• スピノザの決定論の重要性 (Mededelingen vanwege het Spinozahui s) (1989)
• ジェームズとブラッドリー：アメリカの真実とイギリスの現実（1994）
• 形而上学の神(2006)
• 思考の現象学編者：L.マクヘンリー（未完）（2009年）
• 主観性の重要性：形而上学と倫理学の選集L.マクヘンリー編（2011）

Wikiquote にTimothy Spriggeに関する引用があります。

• 経歴、書誌、詩
• リーモン・マクヘンリーによる訃報
• ガーディアン死亡記事
• テレグラフ^{死亡記事[リンク切れ]}
• スコッツマンの死亡記事
• Pierfrancesco Basile および Leemon McHenry (編)、Consciousness, Reality and Value: Essays in Honor of TLS Sprigge、2007 年 (330 ページ、ISBN  978-3-938793-71-8 )