ティモシー・ポール・ロングマン(1964年2月10日生まれ)は、ボストン大学の政治学および国際関係学の教授である。[1]アリソン・デフォージュの弟子であり、ルワンダ虐殺とその遺産に関する第一人者の一人として認められている。
キャリア
ロングマンはイリノイ州生まれで、カンザス州エルドラドのエルドラド高校を卒業。オクラホマ州イーニッドのフィリップス大学で宗教学と政治学の学士号を取得。ウィスコンシン大学マディソン校で政治学の博士号を取得し、アフリカ研究の証明書も取得した。ウィスコンシン大学では、M・クロフォード・ヤング、アイリ・M・トリップ、マレー・エデルマン、ヤン・ヴァンシーナらに師事。博士論文は、1994年のルワンダ虐殺へのキリスト教会の関与に焦点を当てたものだ。博士号取得後、ヒューマン・ライツ・ウォッチと国際人権連盟(FIDH)のルワンダ現地事務所長を務め、報告書「Leave None to Tell the Story」の調査と執筆に協力した。[2] 1996年から2009年までヴァッサー大学で教鞭をとり、その後ボストン大学に移った。[3]ロングマンは2009年から2017年までボストン大学アフリカ研究センター所長を務め、2017年にはボストン大学の文化・宗教・世界情勢研究所(CURA)所長に就任した。これまでにカリフォルニア大学バークレー校人権センター、南アフリカ・ヨハネスブルグのウィットウォータースランド大学国際人権交流センター、ルワンダ国立大学、ドレイク大学、コロンビア大学で研究・教育に携わってきた。
ロングマンは教職のほかに、米国、カナダ、フィンランド、スウェーデン、英国で行われたルワンダ虐殺に関連する12件の裁判で専門家証人を務めたほか、タンザニアのアルーシャにあるルワンダ国際戦犯法廷で証言した。[4] また、ルワンダ、ブルンジ、コンゴ民主共和国、ウガンダでヒューマン・ライツ・ウォッチ、国際移行期正義センター、米国国際開発庁のコンサルタントを務めた。ロングマンはアフリカ研究協会の執行委員を務めた。
出版物
ヒューマン・ライツ・ウォッチの報告書
ロングマンは、アリソン・デ・フォージュが主に執筆した、1994年のルワンダにおけるツチ族虐殺に関する報告書『誰も語らせない』の研究者および寄稿者として挙げられている。彼は、この本の3つの地域事例研究のうちの1つであるニャキズ村での虐殺に関する章を執筆した。[5] 『誰も語らせない』は、ルワンダ虐殺の決定的な記録として広く認識されており、2000年にジェノサイド研究研究所から「ジェノサイド、人道に対する罪、国家による大量殺戮、重大な人権侵害、およびそのような犯罪や侵害を防ぐ戦略の説明に焦点を当てた」最優秀書籍としてラファエル・レムキン図書賞を受賞した。[6]
1995年から1996年にかけてHRW/FIDH現地事務所を指揮していた間、コンゴ民主共和国(当時はザイール)におけるツチ族への攻撃について調査し、報告書を執筆した。[7]また、1994年のジェノサイドにおける性的暴力に焦点を当てた報告書「Shattered Lives」の調査と出版にも参加した。[8]この報告書は、ルワンダ国際刑事裁判所がジェノサイドの加害者を性的暴行で告訴する上で重要な役割を果たし、ジャン=ポール・アカイェスに対する訴訟は、性的暴力がジェノサイド犯罪と見なされ得るという前例を作った。[9]ロングマンは、2度のコンゴ戦争における民間人への攻撃に関するヒューマン・ライツ・ウォッチの報告書も執筆した。[10] [11] 1997年、ロングマンはジャーナリストのモリー・ビンガムとともにブルンジで内戦中の民間人への攻撃について調査を行った。 [12]
1994年ルワンダ虐殺における宗教に関する出版物
ロングマンの出版された著作の多くは、圧倒的にキリスト教徒が多いルワンダの宗教に焦点を当てている。ロングマンの最初の著書である『ルワンダにおけるキリスト教と大量虐殺』は、1994年の大量虐殺におけるルワンダのキリスト教会の関与を分析している。[13]この本で、ロングマンはルワンダのキリスト教の歴史を探り、同国の教会は政治権力と密接な関係を維持し、創設以来民族差別を行っていたと主張する。彼は、1990年代初頭、キリスト教会の中には民主主義を推進し、人権のために戦い、民族間の暴力に反対する声もあったが、ほとんどの教会指導者は最終的に大量虐殺を実行した政権を強く支持していたと指摘している。ロングマンは、教会の支援が道徳的な支援を与えることで大量虐殺を可能にしたと書いている。 「キリスト教徒は教会内であっても良心の呵責を感じることなく人を殺すことができた。なぜなら、彼らが知っていたキリスト教は権力闘争によって定義される宗教であり、民族性は常にその闘争の根底にあったからだ」[14]
ルワンダ虐殺後の出版物
ロングマンは大量虐殺後のルワンダの再建に向けた取り組みについても多数の著書を出版しており、最も有名なのは2017年の著書『大量虐殺後のルワンダにおける記憶と正義』である。[15]この本でロングマンは、大量虐殺後の政府が草の根のガチャチャ裁判所を含む多くの移行期正義プログラムと、ルワンダ国民の反応を検証している。彼は、ルワンダの移行期正義プログラムは、正義と和解を促進するというよりも、ルワンダ愛国戦線政府の権力強化に役立ってきたと結論付けている。この本は、ロングマンがカリフォルニア大学バークレー校の人権センターに所属していたときに、マッカーサー財団、米国平和研究所、サンドラー財団、ヒューレット財団の資金提供を受けて実施した調査に基づいている。この本は、アフリカ研究協会からメルヴィル・J・ハースコビッツ賞とベスウェル・オゴット図書賞の佳作を受賞し、アフリカ政治会議グループから2017年のアフリカ政治に関する最優秀図書に選ばれました。[16]
参考文献
- ^ 「ティモシー・P・ロングマン | 政治学」www.bu.edu。
- ^ アリソン・デ・フォージュ『誰も語らせない:ルワンダにおけるジェノサイド』ニューヨーク:ヒューマン・ライツ・ウォッチ、1999年。
- ^ 「履歴書、ティモシー・ポール・ロングマン」(PDF)。2017年。
- ^ スーザン・セリグソン(2013年1月3日)。「CAS教授はルワンダ裁判の貴重な証人」BU Today。
- ^ ジョン・S・フリードマン(2011年5月2日)。「カンザス州でのジェノサイド裁判」。ザ・ネイション。
- ^ 「レムキン図書賞」ジェノサイド研究研究所。
- ^ ティモシー・ロングマン、「ザイール:強制逃亡:ザイールにおけるツチ族に対する暴力」第 8 巻第 2 号 (A)、ニューヨーク:ヒューマン・ライツ・ウォッチ、1996 年 7 月
- ^ Binaifer Nowrojee および Janet Fleischmann (1996 年 9 月)。「破壊された人生 :ルワンダ虐殺およびその余波における性的暴力」(PDF)。HRW 。ニューヨーク。
- ^ シェイナ・ロジャース、「ジェノサイドを構成する行為としての性的暴力またはレイプ:特別法廷からの教訓と国際刑事裁判所への処方箋」、ジョージ・ワシントン国際法レビュー、2016年。
- ^ ティモシー・ロングマンとアリソン・デ・フォージュ(1997年)。「すべての側から攻撃を受ける:ザイール東部の民間人と戦争」ヒューマン・ライツ・ウォッチ。ニューヨーク。
- ^ ティモシー・ロングマン (2000)。「コンゴ東部の荒廃」。ヒューマン・ライツ・ウォッチ。ニューヨーク。
- ^ ティモシー・ロングマン、モリー・ビンガム(1998年)。「代理攻撃:ブルンジの民間人に対する戦争」ヒューマン・ライツ・ウォッチ。ニューヨーク。
- ^ ティモシー・ロングマン『ルワンダにおけるキリスト教とジェノサイド』ニューヨーク:ケンブリッジ大学出版局、2010年。
- ^ ロングマン『ルワンダにおけるキリスト教と大量虐殺』 164ページ。
- ^ ティモシー・ロングマン『ジェノサイド後のルワンダにおける記憶と正義』ニューヨーク:ケンブリッジ大学出版局、2017年。
- ^ 「ロングマンがASA会議でアフリカ政治の最優秀図書賞を受賞 | フレデリック・S・パーディー・グローバル研究大学院」
