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「天迪陰陽軋環デールフー」
『天地陰陽交歡大樂賦』（中国語：天地陰陽交歡大樂賦、ピンイン：Tiāndì yīnyáng jiāohuān dàlèfù）[a]は、唐の詩人白行堅（776年 - 826年）に帰せられる性交を題材とした中国の押韻散文詩（賦）である。失われた作品とされているが、1908年にポール・ペリオによって敦煌の写本の一部として断片が発見され、1914年に 葉徳慧によって初めて出版された。
詩の構造と内容
彼らは『平女典』を読み、屏風のエロチックな絵を眺めます。
周りに屏風を置き、枕にもたれながら横になります。
美しい女性は絹のスカートと縫い合わせたズボンを脱ぎます。
彼女の頬は花束のようで
、腰は白い絹の紐の束のようです。— 梅川澄代訳。[2]
この詩は「賦」の一例で、英語では「歌」または「描写」と訳され、歌うというよりも朗読されることが多かった。[2]具体的には、唐代の仏教や道教の口承に触発された俗賦（すふ）である。 [3]詩人は序文で「たとえ卑猥な話の形をとったとしても、この歌の考えは人間の人生の楽しい部分を宣言するだろう。人間に与えられた喜びとして、これより素晴らしいものはない」と書いている。[4]
現存する詩の残りの部分は240行から成り、性交の14の形態を描写している。[5]これには性交の予約が含まれる。[6]この詩は異性間のセックスを「究極の人間の喜び」として推奨しているが、 [2]同性愛行為も肯定している。[7]ロバート・ヴァン・グーリックによると、「彼らは『平女の典礼書』を読み、官能的な絵を見る...」という行は、少なくとも唐代には挿絵入りの性マニュアルが存在していた証拠だという。[8]
出版履歴
この詩は唐代に活躍した詩人白行堅の作とされている。[1] [9]現在では失われた文学作品とみなされている。[10]平瑶は「唐代の読者を大いに驚かせたため、唐代以降は本文が消えてしまったに違いない」と推測している。 [ 11]この詩は何世紀にもわたって忘れ去られてきたが、[9] 1908年にポール・ペリオによって敦煌の写本の一部として詩の断片が発見され、 1914年に葉徳慧によって初めて出版された。[12]
参照
注記
- ^ 英語では「天地陰陽の性的結合の大至福の詩的エッセイ」または「天地陰陽の性的快楽の大満足の歌」と翻訳されています。[1]
参考文献
引用
- ^ 梅川2005、252頁。
- ^ abc 梅川2005年、258頁。
- ^ 梅川2005年、259頁。
- ^ 梅川2005年、272頁。
- ^ ノウルズ2018、108ページ。
- ^ Wile 2018、11ページ。
- ^ 梅川2005年、270頁。
- ^ 梅川・ディア2018、217頁。
- ^ 陳 2003、163ページ。
- ^ 謝2017、110頁。
- ^ ヤオ2013、217頁。
- ^ 梅川2005年、255頁。
文献
- 陳傅（2003）「『蒋宗の白猿伝補遺』における英社表現様式の再考」".オリエンス エクストレマス. 44 : 155–178. JSTOR 24047573.
- ノウルズ、ジョン（2018年）。『セックスはこうして台無しになった：性的快楽にまつわる幽霊たち』ヴァーノン・プレス。ISBN 9781622733613。
- 梅川澄代 (2005) 「天地陰陽焦環大楽夫と寝室の芸術」。そうだ、ヴィヴィアン。カレン、クリストファー(編)。中世の中国医学: 敦煌の医学文書。ラウトレッジカーゾン。 252–277ページ。ISBN 0415342953。
- 梅川澄代、ディア・デイヴィッド（2018）。「中国のエロティックアートと寝室のアートの関係：予備調査」。中国医学を想像する。第18巻。ブリル。pp.215–226。JSTOR 10.1163/j.ctvbqs6ph.21。
- ワイル、ダグラス（2018）。「寝室の討論者：中国が古代の性習慣を再検証」JOMECジャーナル（12）：5–69。doi ：10.18573 / jomec.169。
- Xie, Taofang (2017).敦煌文化寻绎[敦煌文化の研究] (中国語).四川ウェンイーチュバンシェ。ISBN 9787541143793。
- ヤオ・ピン（2013）。「大いなる至福の歴史化：唐代中国（618 - 907年）のエロティカ」。性の歴史ジャーナル。22（2）：207-229。doi ： 10.7560/JHS22202。JSTOR 24616669。S2CID 143056106 。
外部リンク
中国語のウィキソースにはこの記事に関連する原文があります: 天地阴阳交欢大乐赋