トーマス・ロジャース（司祭）

トーマス・ロジャース（1616年没）は、イギリスの聖職者であり、神学者、論説家、翻訳家として知られていました。

人生

彼は1571年にオックスフォード大学クライスト・チャーチ校に入学し、1573年7月7日にBAを、1576年7月6日にMAを取得した。その後、1581年12月11日にサフォーク州ホリンジャーの牧師となった。当初はジョン・ニュースタブやウォルター・アレンといった地元のピューリタンの人物と良好な関係にあったが、数年のうちに自身の見解が変わった。^{[1]ロジャーズは、}安息日論争においてニコラス・ボーンドの初期の反対者であった。^[2]

ロジャーズはリチャード・バンクロフトの牧師となり、彼の文学活動を手伝った。彼はホリンジャーで亡くなり、1616年2月22日にそこの教会の聖壇に埋葬された。^[2]

作品

ロジャーズの主な著作はイギリスの信条に関するものでした。

イギリスの信条。そこには、すべての人が従うべき条項の解説が表形式で収められている。ロンドン。1585年[1579年]。、そして
真実かつ古代のカトリックおよび使徒的教会に同意する英国信条...第一部など。ロンドン。1585年。。

後者はその後、 39か条の解説として別の形で出版され、「信仰、教義、宗教：イングランド王国およびその領土で公言され保護されるもの。39か条で表現される」と題された。ロンドン。1681年。この本は後にオーガスタス・トプラディ、エドワード・ビッカーステス、その他の福音派神学者によって賞賛され、1854年にパーカー協会によって再版された。^[2]

人気があったのは、ロジャーズによる『キリストの模倣』（ロンドン、1580年）の翻訳で、1639年まで何度も再版された。また、ラテン語のシェルトー・ア・ゲヴェレンから翻訳された『この世の終わりとキリストの再臨について』（ロンドン、1577、1578、1589年）もあった。 ^[2]後者の著作は、再臨は16世紀に起こるというジョージ・ジョイエの結論を裏付けており、1580年代後半にはより具体的な予言が述べられていた。^{[3]ア・ゲヴェレンは}エムデンの弁護士で、ロジャーズは1577年に彼を訪ねた可能性がある。彼の著作は神秘主義とラビの思想に影響されていた。^[4]

彼の他のオリジナル出版物は以下の通りである: ^[2]

『心の解剖学』と題された哲学的講話。ロンドン。1576年。これは主にアリストテレス的な観点から受難について論じた作品である。 ^[5]前書きにはウィリアム・カムデンの警句、エイブラハム・ファウラーの詩、ジョシュア・ハッテンとユスティニアヌス・ボールドウィンの詩が収められている。
総会、世界の終わりとキリストの再臨に関する安楽な教義の弁明を含む、ロンドン、1581年。
豊かな宝物庫から取り出された黄金の鎖、ダビデ王の詩篇… 1587年、ソロモン王の真珠が共通の場所に集められており、その王の箴言から取られています。
反キリストとカトリックに関する歴史的対話、ロンドン、1589年。
聖パウロのローマ人への手紙第 12 章の第 6、7、8 節に関する説教、ロンドン、1590 年 4 月 13 日。同じテキストに関するトーマス・カートライトの説教に対する応答。
マイルズ・クリスティアヌス、あるいは必要なすべての著者の正当な弁明、特に中傷の手紙の中で不当に堕落した著者について、1590年、マイルズ・モスに対して。
主の晩餐において聖餐のパンとワインを受け取る行為そのものにおいてひざまずくことに関する二つの対話または会議（最近否定された古い問題について…）、ロンドン、1608年。

ロジャースの翻訳には^{[2]が含まれる。}

1578年、フィリップ・シーザーのラテン語からの「高利貸しの忌まわしい一派に対する一般講話」 ^[6]
The Enemie of Securitie 、1580年、1591年…ヨハン・ハーバーマンのラテン語から。
戦う教会の信仰…この詩篇第84篇の解説で説明されている…N.ヘミングス… 1581年（ニールス・ヘミングセンより）
聖オーガスティン祈祷書、ロンドン、1581年、聖オーガスティンのマニュアル付き。
聖アウグスティヌス著の高名な『天国の瞑想の書』、ロンドン、1600、1612、1616、1629年、トーマス・ウィルソン（DCL）に献呈。
人生の改めをダイエからダイエへと先延ばしにする人々の愚かさについて(1582?)、ヨハン・リウィウスのラテン語から。
苦行の方法：これまでは「世間の軽蔑とその虚栄」と呼ばれていた。最初はスペイン語で書かれ、後にイタリア語、英語、ラテン語に翻訳され、ロンドン、1608年、ディエゴ・デ・エステラから出版。
Soliloquium Animæ、1616、1628、1640、トーマス・ア・ケンピス作。

ウィリアム・カルー・ハズリットはまた、彼を、ロンドンで1598年に出版された『ハートフォード伯爵フランシスの死を悼む女神とミューズの天上の哀歌』の著者トーマス・ロジャースと同一視した。この著作は、 1887年にロックスバラ・クラブの『ランポート・ガーランド』に再版されている。 ^[2]現在、この作品はブライアンストンのトーマス・ロジャースの作とされている。^[7]

注釈と参考文献

^ コリンソン、クレイグ、アッシャー 2003年。
^ abcdefg ショー 1900.
^ ボール1975年、21-22頁。
^ コリンソン、クレイグ、アッシャー 2003、106ページ。
^ ティルマス 2010、30～33頁。
^ ブルックナー 1876年。
^ ワトソンとウィソン、1974年、p. 1905年。

ショー、ウィリアム・アーサー(1900)。「ロジャース、トーマス (d.1616)」。英国人名辞典。ロンドン: スミス・エルダー社。
ボール、ブライアン W. (1975)。『大いなる遺産: 1660年までの英国プロテスタントにおける終末論』 BRILL 社、p. 21。ISBN 978-90-04-04315-2。
コリンソン、パトリック、クレイグ、ジョン、アッシャー、ブレット (2003)。エリザベス朝教会における会議と合同講演: デダムとベリー・セント・エドマンズ、1582-1590。ボイデル・プレス。ISBN 978-0-85115-938-6。
ティルマス、クリストファー（2010年）。『情熱の理性に対する勝利：スペンサーからロチェスターまでの道徳的想像力の歴史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-959304-0。
ワトソン、ジョージ; ウィリスン、イアン・ロイ (1974)。『ケンブリッジ英語文学新書誌』ケンブリッジ大学出版局。1905 ページ。ISBN 978-0-521-20004-2。
ゲオルグ・ブルックナー (1876)、「フィリップ・シーザー」、アルゲマイネ・ドイツ伝記(ドイツ語)、vol. 3、ライプツィヒ：ダンカーとフンブロ、p. 687

[FOOTNOTECollinsonCraigUsher2003-1] コリンソン、クレイグ、アッシャー 2003年。

[FOOTNOTEShaw1900-2] ショー 1900.

[FOOTNOTEBall197521–22-3] ボール1975年、21-22頁。

[FOOTNOTECollinsonCraigUsher2003106-4] コリンソン、クレイグ、アッシャー 2003、106ページ。

[FOOTNOTETilmouth201030–33-5] ティルマス 2010、30～33頁。

[FOOTNOTEBrückner1876-6] ブルックナー 1876年。

[FOOTNOTEWatsonWillison19741905-7] ワトソンとウィソン、1974年、p. 1905年。