トーマス・アレン（非国教徒）

トーマス・アレンまたはアリン（1608年ノーウィッチ生まれ- 1673年9月21日）は、イースト・アングリアの非国教徒の牧師および神学者で、1640年代にマサチューセッツ州チャールズタウンで説教をしていたが、コモンウェルス時代にイングランドに戻り、王政復古後に追放された。^[1]彼は様々な著作を出版した。^[2]

アレンはノーリッチの染色業者ジョン・アレンの息子であった。ノーリッチとケンブリッジ大学ケイアス・カレッジで教育を受け、1625年に入学、1625年から1629年まで学者として過ごし、1627/28年にBA、1631年にMAを取得した。1633/34年3月にノーリッチで免許と聖職を授かり、1633年から1638年までノーリッチのセント・エドマンズ教区教会の牧師^{[3]となった[4]} 。しかし、彼はあまりにも福音主義的で率直な意見を言う人だった。 1636年、マシュー・レン司教はウィリアム・ブリッジらと共に『スポーツの書』を読むことを拒否したとして彼を黙らせた。

1638年^[5]、アレンは逃亡者としてニューイングランドに渡った。1638 /39年1月11日にボストン教会に入信したが、翌6月9日、彼自身とチャールズタウン教会の要請により、ボストンから解雇され、1639年12月22日（旧暦）にチャールズタウンに入信した。その後、あるいはその直後に、チャールズタウンの牧師ゼカリア・シムズの同僚として教師となった。 ^[6]この立場で、彼はチャールズタウンに到着してからわずか1年余り後の1638年9月に亡くなったジョン・ハーバードの後を継いだ。彼はハーバードの未亡人アンと結婚したと思われ、ハーバードの財産執行の管理人を務め、遺贈を支払った。記録されている彼の子供はメアリー（1639/40）、サラ（1641）、エリザベス（1643）、マーシー（1646）で、このうちメアリーだけが幼少期を生き延び、息子のトーマスがいた。^[7] 1639年5月3日、アレンは「ハーバード氏の寄付に関して」、議会から500エーカーの土地という大規模な寄付を受けた。^[8]

コットン・マザーは、彼が「チャールズタウンで、敬虔で苦痛を伴う福音の牧師であると自認した」と述べ、1651年までそこで教師を務めた。ニューイングランドでの最初の数年間、彼はウォーバーンの町の創設を目撃した。彼の説教のテキスト、特に聖ヨハネの福音書第3章の最後の節にある洗礼者聖ヨハネの言葉に関する一連の説教は、信仰による義認の教義に関するものである。またこの時期に、彼は最もよく知られている作品である『聖書年代記の連鎖』を考案し、発展させた。これは、紀元前3968年のイエス・キリストの磔刑までの7つの時期に分けて世界の歴史を年代記として構成したものである。^[9] 1659年にロンドンで出版されるまで出版されなかったが、ウィリアム・グリーンヒル著の『アレンへの手紙』 (コットン・マザーが引用)には次のように書かれている。「この作品は世界の片隅で構想が練られ、7年間の大半を彼の書斎に眠っていた。…そして、著者が圧力をかけられ、ナプキンにタラントを隠したと告発されなければ、出版は禁止されていただろう。…[ジョン・コットン氏]」(ジョン・コットンは1652年に死去^[10] )。グリーンヒルは、論争に疲れた著者は、自分が「計算」すべき間、他の人に「議論」を任せて喜んでいたと述べている。アブラハム・ブッフホルツァー [de]のように(彼は派手に言う)、議論するよりも先に計算した方がよかったのだ。^[11]アレンは自身の序文で、他の学者に多くの恩恵を受けていることを認めたが、読者に彼らの名前を明かすことは避けた。 [ ^{12]しかし、ニューイングランド図書館（}ボストン公共図書館のトーマス・プリンス・コレクション）に保存されているコピーには、彼が引用した権威者の名前が彼自身の手で書かれています。^[13]

アレンの妻アンは1651年かその直後に亡くなった。その年、彼は旧イングランドのノリッジに戻り、セントジョージ教区で「市の説教者」として奉仕するようになった。（彼はノリッジのセントジョージ教区の牧師ではなかった。）帰国後、彼は手紙（1651年11月8日、ノリッジ発）を書き、ジョン・エリオットとトーマス・メイヒュー・ジュニアがネイティブ・アメリカンに福音を説くという宣教活動を、彼ら自身から聞いた通り肯定した。アレンにはその召命に従うだけの力はなかった。^[14]

イングランドでアレンはロバート・セジウィック の未亡人と再婚した。^[15]彼は1657年からノリッジの会衆派教会の牧師であったが、1662年の統一法により追放された。その後、機会があればそこで説教した。ジョン・クロムウェルが牧師として彼の後を継ぎ、クロムウェルの後継者でアレンを知っていたマーティン・フィンチは、1674年にアレンの説教集に書いた序文で彼の人物像を述べている。彼はアレンを「燃えて輝く光」と呼んでいる。

「彼は優れた説教者であり、その教えは明快で力強く、学識のある人物であったにもかかわらず、まったく誇張することなく説教し、難解な用語や空想的な表現で聞き手を困惑させることもなく、神の真理を人々の良心に最も明快かつ説得力のある方法で説こうと努めた。... この立派な人物について私が言及したいもう一つのことは、年齢も才能も彼よりはるかに劣る牧師仲間たちへの私的な説教における彼の驚くべき謙遜さである。彼は自分の偉大な価値に固執せず、決して自分を高く評価せず、むしろ自分より彼らを優先し、どんな問題においても彼らの判断を、まるで彼らが自分の上司であるかのように、非常に尊敬と敬意をもって聞いた。確かに彼の謙遜さは並外れており、彼を知るすべての人にとって注目すべき模範であった。」

フィンチ氏はこう付け加えた。

「彼は宗教の教義のあらゆる点において神の王国に教えられた書記官であったので、教会の規律に関するあらゆる問題において多くの人よりも専門家であった。そのために彼はニューイングランドに長く住み、そこでバルクリー氏、フッカー氏、コットン氏、シェパード氏、その他の有名な人々と親しく付き合っていたという大きな恩恵を受けていた。彼らは死後も彼の心の中に生きており、彼は彼らについて語り、彼らの注目すべき一節を語ることを喜んでいた。」^[16]

トーマス・アレンは 1673 年 9 月 21 日に亡くなりました。フィンチは 1676 年に彼の説教集を出版し、さらに 1683 年に説教集を出版しました。

編集者として:

• 選ばれた子孫に与えられ、効果的に救いに至る恵みの契約についての論文。これは、ボストンの教会の教師で、非常に神聖で賢明な神の人、ジョン・コットン氏が使徒行伝第7章、第8章に基づいて説いたさまざまな説教の要旨であり、トーマス・アレンの「読者への手紙」 （ロンドン、1659年）とともに出版のために準備された。 ^[17]

著者として:

• 世界の創造からイエス・キリストの死までの聖書の年代記（ロンドン、1659年）、表題作はヴァーツラフ・ホラーによる。^[18]
• 魂をキリストに導く聖霊の道。トーマス・アレン（ノリッジのセント・エドモンズ教会の牧師、ロンドン、1676年）によるヨハネによる福音書第10章第7節、第8節、第9節、第10節および第7章第37節の説教で述べられている。マーティン・フィンチによる編集者の挨拶。^[19]
• 渇いた罪人に対するキリストの呼びかけ、彼のもとに来て命の水を飲むように（ヨハネによる福音書第7章37節）。これは1676年に『聖霊の道』（上記、説教第8-10）で初めて出版されました。 [ ^{20]その後すぐに}、マサチューセッツ州ボストンでジョン・ヒギンソンによる1678年の序文を添えて別途出版されました。これは1705年と1709年のボストンの再版にも残されました。^[21]
• キリストの栄光はヨハネによる福音書第3章34、35、36節と第25節のいくつかの説教で述べられており、信仰の必要性（ロンドン、1683年）と併せて出版された。編集者の挨拶はマーティン・フィンチによる。^[22]
• ヨハネによる福音書第3章33節「神の証しを受けた者は、神が真実であることを証印に押す」に関する3つの説教は、アメリカ古物協会のマザー家文書の小さな原稿集に収められている。^[23]

• 「アレン、トーマス（1608-1673）」 。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社、1885-1900年。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  「Allen, Thomas (1608-1673)」。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。