ティミティ

ティミティ（タミル語： தீமிதி [ ^{1] [2]}クンダム）^[3]、または火渡りの儀式は、南インドのタミル・ナードゥ州に起源を持つヒンズー教の祭りで、ディパバリの1週間前、タミル暦のアイパシ月（グレゴリオ暦の10月と11月）に祝われます。火渡りの儀式は、女神マリアマンの化身と考えられている女神ドラウパティ・アンマンに敬意を表するもので、インドだけでなく、スリランカ、フィジー、シンガポール、マレーシア、モーリシャス、レユニオン、南アフリカなど、タミル人の人口が多い国でも行われています。

シンガポールでは、セラングーン通りのスリ・スリニヴァサ・ペルマル寺院で午後10時頃に祝賀行事が始まり、僧侶が大勢の人々を率いて通りを通り、サウス・ブリッジ通りのスリ・マリアマン寺院まで進み、そこで実際のティミティが行われる。僧侶は、カラカッタム（聖なる水が入った壺）を頭に乗せ、燃え盛る木が詰まった穴を歩くことでティミティを開始する。僧侶の後には、個人的な約束を果たし、信仰を証明しようとする男性信者が続く。信者の中には、インド人やヒンズー教徒以外の少数派も含まれることがある。^[4]

祭りの期間中、信者や劇団によってマハーバーラタの場面が演じられる。火渡りの1週間前には、マリアマンの側近の最も重要な神々の一人であるペリヤチに祈りを捧げる。信者への祝福と祭り中に不快な出来事が起こらないようにと祈る大祈祷会が開かれる。^[5]

2番目の出来事は、アルジュナとドラウパディーの間で執り行われる象徴的な盛大な結婚式です。これに続いておそらく最も重要な儀式が行われます。それは、マハーバーラタの戦争の前にパーンダヴァ兄弟の勝利を確実にするために行われたヒジュラの犠牲の模擬です。模擬儀式では人身御供は行われません。^[5]

その後、信者たちはミルク壺を運んだり、クンビドゥタンダム（一歩ごとにひれ伏す）をしたり、アンガピラタッチャナム（寺院の敷地内を転がる）をしたりして祈りを捧げます。マリアマンは信者たちが持ってきたミルクでミルク風呂に入れられます。これは人間の罪が洗い流されるという信仰によるものです。^[5]

ティミティ祭の2日前には、パーンダヴァ兄弟の勝利で終わった18日間の戦いを記念して、銀の戦車行列が行われます。このとき、クリシュナはアルジュナの戦車御者になることに同意しました。シンガポールではこの機会を記念して、ティミティ祭の前の金曜日と土曜日に、テロック・ブランガー地区とブキット・メラ地区の周りで戦車行列が行われます。[ 5 ^]

火床は最終日の前夜に準備され、儀式の間中、真っ赤に熱く保たれます。信者は早朝 4 時から儀式を始め、儀式は午前 11 時前に終了します。信者が本当にドラウパディーに献身しているなら、火の中を無傷で通り抜けられると信じられています。

信者の中には足に火傷を負う者もいる。^[4]タミル・ナードゥ州では、このような儀式を受けた子供が怪我をしたという報告もある。報告によると、歩行中の不安定さが原因で、子供は転倒し、足以外の体の部位に怪我を負うことが多い。^[6]しかし、研究によると、この儀式や同様の儀式に伴う長時間の苦しみは、参加者に多幸感をもたらし、マラソンの「ランナーズ・ハイ」に似た効果をもたらす可能性があることが判明している。^[7]

インド、タミルナドゥ州チェンガルパットゥ近郊の村マナパッカムにあるカンニ アンマン コヴィル寺院では、2000年以上もの間、ティミディ ティルヴィザが祝われていると考えられています。5000人以上の人々がティミディを行い、多くの人々が寺院の前で、女神アルルミグ カンニ アンマンへの捧げ物として、頭髪を剃ったり、ピアスを開けたり、ポンガルを作ったり、カダヴェット (ヤギの毛刈り) をしたりして、祭りを祝います。

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