テオドール・ボイヤーマンス

テオドール・ボイエルマンス（Theodoor Boeyermans、Theodor Boeyermans、またはTheodor Boeijermans、1620年11月10日 - 1678年1月）は、アントワープで活動したフランドルの画家で、ピーテル・パウル・ルーベンスやアンソニー・ヴァン・ダイクの伝統に影響を受けたバロック様式の歴史画や集団肖像画を描いた。

テオドール・ボイエルマンスは、アントワープで、ハールレム出身で長年アントワープに住んでいたヤン・ボイエルマンス・ディルクスゾーンと、アントワープ生まれのアグネタ・レーマンスの息子として生まれた。彼の母親は未亡人で、最初の結婚で9人の子供を家族に迎えた。ボイエルマンスの父親は1624年に亡くなった。ボイエルマンスはアントワープで初等教育を受けた。1634年に母親はオランダ共和国のアイントホーフェンに家族が滞在することを許可する通行証を取得した。ここでボイエルマンスはおそらく修士号を取得した。彼は、成人後の遺産の受け取りなど、いくつかの問題に対処し、勉強するためにアントワープに数回戻った。1649年以降、彼は生まれ故郷の街に戻り、生まれた家で暮らした。その家は「デ・グルデン・ペルス」（黄金の印刷所）と呼ばれていた。^[1]

彼が誰に画家として訓練を受けたかは明らかではない。歴史家の中には、アントワープのヴァン・ダイクのスタジオで訓練を受けたのではないかと言う者もいる。イタリアに旅行した可能性もある。^[2]彼は1654年に34歳にしてアントワープの聖ルカ組合 の親方となった。 ^[3]

彼は生涯独身を貫いた。イエズス会が設立した年配の独身者のための友愛会、Sodaliteit der Bejaarde Jongmansに入会した。また、1664年からはアントワープ修辞学院 de Olyftack (オリーブの枝)の会員でもあった。 ^{[4]彼は、de Olyftackのオランダ人会員である}Dirck van Delenと共同で『芸術の寓話』と題する大きな絵画を制作し、1666年に修辞学院に寄贈した。^[5]

美術商ギラム・フォルコント・ザ・エルダーの息子であるマーカス・フォルコントは、1670年にボイエルマンスの弟子となった。マーカスは後に家業を継ぐためにウィーンに移ったが、1677年9月付けの手紙に証言されているように、ボイエルマンスとの連絡は続いていた。^[4]

ボイエルマンスは1678年1月にアントワープで亡くなった。^[3]

ボイエルマンスの年代が記された作品は1660年から1677年の間に描かれたものである。彼は主に歴史画や寓意画を描いた。^{[4]故郷のアントワープ、}ケンペン地方、マリーヌの教会から多くの重要な依頼を受けたが、故郷では世俗的な作品を描くことで名声を博した。また、集団肖像画も描いた。ヤン＝エラスムス・ケリヌスとともに、ボイエルマンスは17世紀フランドルの最後の重要な歴史画家の一人であった。^[6]

彼のスタイルはルーベンスとヴァン・ダイクの影響を受けていたが、彼はこの二人の画家よりも暗い色調を好んだ。^[4]アントワープでより表現力豊かなスタイルが発展していたにもかかわらず、ボイエルマンスは作品において古典主義的なアプローチを維持した。同時に、彼はヴァン・ダイクのより感情的なスタイルを支持した。彼の作品にはバランス感覚と安らぎが表れており、顔の表情は洗練された美の理想を表していることが多い。^[6]

寓意画の一つ『画家を養うアントワープ』（1665年、アントワープ王立美術館）は、アントワープの芸術史へのオマージュであり、1663年にダヴィッド・テニールス（子）の主導で設立されたばかりのアントワープ・アカデミーの集会室のために制作された。この絵はアカデミーの集会室の天井装飾として意図されたもので、ヤーコプ・ヨルダーンスは他に2枚の天井画もアカデミーに寄贈している。ボイエルマンスの寓意画は、アントワープの輝かしい芸術的過去を讃えている。この過去は、芸術に取り組む若い学生たちを見守るピーテル・パウル・ルーベンスとアンソニー・ファン・ダイクの肖像画によって表現されている。中央にはアントワープ市を表す寓意的な女性像があり、これはファン・ダイクの妻メアリー・ルースヴェンの肖像画だという説もある。 クロノス（時間）は、作品を発表する若い学生に付き添い、一方、アントワープのスヘルデ川のシンボルである川の神 スカルディスは、豊穣の角とともに、この街の芸術的遺産の豊かさと恵みを象徴しています。ホメロスの胸像は、ピクトゥーラ（絵画）とポエシス（詩）の密接なつながりを強調しています。^[7] 1660年代、ボイエルマンスはアントワープの寓意画をもう1枚制作しました。これはアントワープ市の寓意画（個人所蔵）です。^[2]

最後の作品の一つに『カリドーンの猪狩り』（1677年、パリ狩猟自然博物館）があり、ルーベンスの同じ主題の扱い方（美術史美術館）に触発されている。描かれた場面は、猟師と猟犬による猪の殺害に集中している。明らかにルーベンスに触発されているが、ボイエルマンスの独創性は、ルーベンスの激しい人間と動物の旋風と比較して、より単純で強烈な扱い方に表れている。ボイエルマンスは、その構成に自由で繊細な技法を用いたが、場面の理解に最も貢献する細部、つまり猟師の顔の描写には、より力を入れた。^[8]

彼の肖像画では、主題の洗練された扱い方にヴァン・ダイクの肖像画の影響が見られる。一例として、デ・ビー家の家族の肖像画（アントワープ王立美術館）があり、アントワープの裕福なデ・ビー家が、忠誠（犬）、不屈の精神（柱）、豊穣（ブドウの木）、そして愛（火）といった一般的なシンボルに囲まれて描かれている。^[9]

• アントワープ、『画家たちの育成』、アントワープ王立美術館、1665年
• アントワープ王立美術館所蔵「特使」
• ペスト患者の看護をする聖カルロ・ボロメオ、ゲント美術館、1669年
• ビエ家の肖像、アントワープ王立美術館
• 訪問、アントワープ王立美術館
• パッツィの聖マグダラのマリアの幻視、アントワープ王立美術館、1669年
• ベテスダの池のそばに横たわり病人を癒すキリスト、アントワープ王立美術館、1675年

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