ザクロの家

ザクロの家

1891 年に出版された『ザクロの家』のオリジナルの表紙
著者	オスカー・ワイルド
発行日	1891年1月1日

『ざくろの家』はオスカー・ワイルドが書いた童話集で、 1891年に『幸福な王子とその他の物語』（1888年）の2番目の作品集として出版された。ワイルドはかつて、この物語集は「イギリスの子供やイギリスの一般大衆を対象にしたものではない」と述べたことがある。 ^[1]

ワイルドの童話は、グリム兄弟やハンス・クリスチャン・アンデルセンから大きな影響を受けている。^[2]彼はまた、逆説の弁証法や少年愛の規範という概念をプラトンから得た。^{[3]さらに、ワイルドは}ウォルター・ペイターから大きな影響を受けており、ペイターの『ルネサンス：美術史と詩の研究』を「黄金の書」と呼び、この本なしではどこにも出かけないと宣言した。彼はまた、この本を「退廃の花そのものであり、書かれた瞬間に最後のラッパが鳴らされるべきだった」と呼んだ。^{[3]ペイターが示唆した美学は、ワイルドが}『ざくろの家』の世界を創造する上での指針となり、それぞれの物語は退廃的な主題を反映し、官能的な感覚を掘り下げている。

このコレクションは同様に退廃的なテーマで定義され、「...官能的な経験と道徳的啓蒙に特に重点を置くことで少年愛の精神を暗号化し表現する」が、彼は正統派キリスト教の道徳と異教の喜びも説いている。^[3]彼の童話は子供向けではないという批判に直面したが、彼は「イギリスの子供を喜ばせる意図はイギリスの国民を喜ばせる意図と同程度だった」と書いた。^[4]いずれにせよ、ワイルドは読者を厳格な無邪気さから引き離し、童話の中に新しい喜びを導入し、理想的な官能性を提示している。

出典: ^[5]

死期が近づいた老王は、貧しい家庭に住んでいた秘密の孫が王位継承者であることを明かす。老王の召使が息子を連れ戻す。息子は生活様式の変化に興奮し、周囲にある富を賞賛する。彼は、より多くの芸術品、宝石、富を持って来るよう命令する。彼は、栄養失調の労働者でいっぱいの工房の夢を見る。若い王は労働者の一人に主人は誰かと尋ねると、労働者は、主人は金持ちの生活を営む貧しい人であると説明し、彼らは彼のためにローブを作るために働いていることに気づく。彼は別の夢を見る。若い労働者が若い王の王笏のための真珠を集めているときに死ぬ。3つ目の夢では、死と強欲が若い王の王冠を採掘する労働者をめぐって争う。目を覚ました若い王は、ローブ、王冠、王笏を着用することを拒否する。最初は人々はこの決定を拒否するが、最終的に人々は王の選択を尊重する。

スペインの王女が12歳の誕生日を祝っていた。芸人たちが王女を楽しませるために招かれ、王女は踊る小人に好意を抱く。しかし、小人の容貌のせいで宮廷の誰も近づきたがらない。後に、王女は小人に白いバラを贈り、小人はそれが王女が自分を愛している証拠だと考える。二人は森の中で踊り始め、小人は王女と駆け落ちする夢を見るようになる。小人は鏡に映った自分の姿を見て怪物だと思ったことで、人々が自分を避ける理由に気づく。小人は王女が自分をからかうことにしか興味がなかったことに気づき、悲しくなる。すると王女がやって来て、小人に踊るように要求するが、小人は失恋で死んでおり、応答しない。王女は、これからは心ある人とは遊ばないと自分に言い聞かせる。

漁師が人魚を捕まえる。漁師は人魚がとても美しいと思い、引き留めようとするが、人魚は解放してほしいと懇願する。漁師は、呼ぶたびに人魚がやって来て歌を歌い、魚を捕まえられるという条件で、引き留める。漁師は人魚に恋をして結婚を申し込むが、人魚は魂がなければできないと説明する。漁師は若い魔女に出会い、魔女のサバトで一緒に踊れば魂を取り除く手伝いをすると約束する。魔女は漁師に、足元から影を消せば魂から解放されると言う。二人が引き離される前に、魂は漁師に、心がなければ出さないでほしいと頼むが、漁師は拒否する。魂は毎年戻ってきて漁師を呼ぶと約束する。その後 2 年間、魂は知恵と富の物語を持ってくるが、漁師は愛を理由にこれらすべてを拒絶する。 3 年目に、魂は漁師を旅に誘うが、魂には心がないために漁師は商人を殺させるように仕向ける。漁師は人魚のところに戻ろうとするが、彼女は戻ってこない。2 年後、人魚の死体が海岸に打ち上げられ、漁師の心は砕け、漁師と魂は完全に一体化する。漁師は溺れて死ぬ。

貧しい木こりが赤ん坊を見つけ、家に連れて帰り、自分の子として育てることにした。赤ん坊はハンサムな少年に成長したが、残酷で、動物や人を苦しめて回っていた。ある日、赤ん坊が老女に石を投げたとき、木こりは少年にやめるように言った。老女は息を呑んだ。少年は10年前に自分が産んだ少年だったからだ。少年はうんざりして、彼女が自分の母親だと信じようとしなかった。少年は友達と遊びに行こうと走って行ったが、少年がヒキガエルに似ているため、友達は少年と遊んでくれない。少年は川に走って行き、自分の顔と鱗がヒキガエルになっているのに気づいた。少年は自分がこの姿に変わったのは母親を拒絶したためだと気づき、母親を探し出して許しを得るため旅立った。少年は3年間世界をさまよい、誰も助けてくれず、老人に売られた。老人は少年に、白、黄、赤の金の延べ棒を3本見つけるように頼んだ。それでも、彼は金の延べ棒を見つけると、金を乞う乞食にそれを渡しました。乞食を助けた3回目には、彼は町中から褒美と名誉を受けました。彼はハンサムな王子と名付けられ、両親が王と女王であることを知り、最終的に自ら王位を継承しました。

ワイルドの美の詳細な描写は、他の童話に見られる伝統的な美徳や「社会規範」の概念から切り離され、美の完成と終着点となっている。^[6]『若き王様』には、たとえ他人を犠牲にしても美しいものを追い求める主人公が登場する。『王女の誕生日』では、理想の美とされる王女が残酷であるため、美の理想は結局浅薄である。3番目の物語『漁師とその魂』には、美への執着の危険な性質を示す探求が含まれている。コレクションの最後の物語『星の子』では、美の詳細な描写が特徴で、王女のように、子供は外見に関わらず傲慢で誇り高い。外見は性格を決定づけないので役に立たない。

コレクションのタイトルは、ザクロが豊穣、苦しみ、復活と関連しているというユダヤ教とキリスト教のイメージを想起させます。ザクロはユダヤ教の理解においても美の象徴です。また、どちらの伝統においてもザクロは「美的対象」とみなされています。ザクロは退廃、贅沢、豪華さの象徴としても位置付けられており、贅沢と美学に関する物語に見られる詳細な描写にふさわしいものです。

「若き王」では、タイトルの登場人物は「キリストのような魅力」を持ち、精神的な変容を遂げ、室内や臣民の前に「神の光を受け取り、それを投影する」。農民に育てられ、農民として育った若き王はキリスト教徒となり、神に戴冠され、「キリスト教が最高の美的形態である新しい美的領域」に入る。^[7]「漁師とその魂」は、誘惑、愛、苦しみ、罪というテーマに触れながら、「聖書を彷彿とさせる方法で語られ」ながら、キリスト教のイメージを同様に探求している。ザクロの「甘いジュース」（1）を飲んだ魂は、さらに罪と誘惑に陥る。物語の終わりに、漁師は「キリスト教徒になり」、墓の前で神の慈悲と愛を受け、「怒り狂った司祭の変化を促し、すべてを包み込む愛を語り、神の創造物すべてを祝福する」^{[8] 。}

ギリシャ神話では、ザクロは血と暴力、そして死から生まれる生命を暗示しています。^{[7]古代ギリシャでは、ザクロは}ペルセポネの神話で最も顕著です。ペルセポネはザクロの種を食べたため、一年の特定の季節に冥界と地上で過ごす必要がありました。このサイクルはザクロの誘惑と消費に起因しています。ギリシャ神話におけるザクロの使用に関する同様の寓話的な探求は、「漁師とその魂」で取り上げられています。物語におけるザクロのイメージの繰り返しは、魂が旅する場所であるザクロ通りとザクロ園として、誘惑、贅沢、脅威を反映するために使用されています。魂がザクロジュースを飲むことは、ペルセポネが種を食べることと並行しており、「魂が通過する場所が道徳的な冥界を構成していると見ることができるというシグナルとしても機能します」。^[7]物語の結末は、ペルセポネの神話における生と死のサイクル、つまり不毛の墓と去った海の民を指しているとも言える。

ウィキメディア・コモンズには、『ザ・ハウス・オブ・ザ・ポメグラネーツ』に関連するメディアがあります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ザクロの家

• スタンダード電子書籍のオスカー・ワイルドの子供向けストーリー
• インターネット アーカイブの「A House of Pomegranates」(スキャンされた本はカラーで描かれているが、オリジナル版の Ricketts-Shannon のイラストは含まれていない)
• プロジェクト グーテンベルクの「ザクロの家」(プレーン テキストと HTML)
• ジェシー・M・キングによるイラスト付き「ザクロの家」（HTML）
• LibriVoxの「A House of Pomegranates」パブリック ドメイン オーディオブック
• 「王女の誕生日」。YouTube。2020年4月5日。