砂の子

砂の子

1985年フランス語版
著者	タハル・ベン・ジェルーン
原題	サブレの子供
翻訳者	アラン・シェリダン
言語	フランス語
ジャンル	小説
出版社	Éditions du Seuil (フランス語) ハーコート
発行日	1985
出版地	モロッコ
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
番号	0-15-179287-9（ハードカバー版） ISBN 978-0-8018-6441-4（ペーパーバック版）
OCLC	15428839
デューイ十進分類法	843 19
LCクラス	PQ3989.2.J4 E613 1987

『砂の子』（ l'Enfant de sable）は、モロッコ人作家タハール・ベン・ジェルーンによる1985年の 小説である。フランスで最初に出版されたこの小説のメッセージは、モロッコの植民地主義後の状況についての考えをさまざまなレベルで表現すると同時に、個人のアイデンティティの構築に関するテーマも強調している。また、女性の立場に特に言及しながら、「伝統的な」イスラム教とモロッコの道徳に対する批判とも見ることができる。この小説には、 魔術的リアリズムの要素が強く見られる。

ベン・ジェルーンは、 1987年に受賞した小説『聖なる夜』で、モハメド・アハメド/ザフラの物語を続けました。

この本は、ハッジ・アハメド・スレイマンの8番目の娘、モハメド・アハメドの生涯を叙情的に描いたものである。息子を産めなかったことに苛立ったアハメドの父は、末娘を男の子として育て、それに伴うすべての権利と特権を与えようと決意する。この本の最初の部分では、子供が男の子ではないかという疑いを、特にアハメドの財産を相続しようとする嫉妬深い兄弟たちから払拭しようとする父親の努力が描かれている。賄賂と欺瞞を用いて、この仮装は成功する。モハメド・アハメドは割礼を受け（ハジ・アハメド（父）が儀式の最中にわざと子供の上で指を切ると、彼女の想像上のペニスから血が流れる）、乳房を縛られ、さらに従妹のファティマと結婚する。ファティマは病弱でてんかんを患う少女であったが、若くして亡くなる。行われているいたずら行為に気づいているのは、父親と母親と助産師だけです。

この物語は、放浪する語り手によって語られ、熱狂的な（しかし時には懐疑的な）聴衆に少しずつ物語を語ります。語り手は、自分の物語を裏付けるために、モハメド・アハメドがつけていた日記を引用し、混乱した性自認についての心の内を明かしていると主張します。モハメド・アハメドは、彼の正体に疑問を投げかける手紙を彼に送る謎の友人との文通を通じて、自分自身の正体を明かします。

ファティマの死と、国の近代化によって追い出された語り手が姿を消した後、本の方向性は変わる。日記の残りの部分は失われてしまったが、かつて語り手の話を聞いていた群衆の一部は今も集まり、物語の結末をどう見ているかを語り合っている。彼らはそれぞれ、モハメド・アハメドが女性に戻り、ザーラのアイデンティティを引き継ぐ様子を描いている。彼らの物語はそれぞれ異なる結末を迎え、幸せなものもあれば悲劇的なものもあるが、ホルヘ・ルイス・ボルヘスの架空のバージョンである盲目の吟遊詩人が、モハメド・アハメド/ザーラの死に至るまでの物語を続ける。

アハメド:主人公。女性として生まれたが、男性として育てられ、社会に紹介された 8 番目の子供。語られるのは「彼」の物語であり、観客に読み上げられるのは「彼」の日記です。

ストーリーテラー/ナレーター:複数、アハメドとのつながりはさまざま、登場人物とナレーター

マリカ:彼女は家の忠実な女性家政婦/メイドです。彼女は控えめで、優しく、決して「質問しない」人です。

アハメドの母親:彼女はアハメドと他の 7 人の娘の母親です。彼女は夫に従順で従属的です。

アハメドの父親：彼はアハメドの父親です。彼は伝統主義者で、自分の家系と遺産を継承するために息子を切望しています。彼は、身体的虐待を行っている妻が息子を産まないことを責めています。彼は、末娘のアハメドを男として育てることを決定した人物です。

ファティマ:彼女はアーメドのいとこです。彼女は足を引きずって生まれ、てんかんを患っており、家族や社会から常に失敗者として扱われてきました。彼女はアーメドに妻として迎えられ、「彼の」秘密を隠すために利用されました。彼女は若くして亡くなりました。

ウム・アッバス：女性、サーカス団長、アハメドを連れ込む

ララ・ザーラ：アーメドの女性ペルソナ（98）。

セーラム: 3 人の代替結末の語り手のうちの 1 人、奴隷の黒人の息子。

アマール: 3 人の代替エンディングストーリーテラーのうちの 2 人目。彼は退職した教師で、原稿を救い出したと語っています。

ファトゥマ: 3 人の代替結末の語り手のうち最後の人物。読み書きができる老女で、娘がいる家庭に生まれ、子供も夫もいない。

『L'Enfant de Sable』は、伝統的なアラビア語と口承による物語の語り方を組み込んで、フレームストーリーを形成しています。アハメドの物語を語る登場人物は風変わりな人物で、市場の観客からしばしば疑われます。この物語の語り方のアプローチは、作者自身のアラビア文化の伝統への愛着と、物語を最も重要な文化的側面として評価していることを示しているのかもしれません。語り手の人物の超現実的な特徴は、他のテーマのカテゴリ（最も重要なのは欺瞞と超現実主義）でも重要な役割を果たしています。語り手が疑われる場面は、読者が語り手の信憑性に気づく瞬間であり、語り手が抽象的なイメージと言語を使用する場面は、読者が理解する物語の本質を示唆しています。

この小説には、登場人物が自分や他人の一部を隠そうとする場面が数多くあり、物語は本質的にある種の謎に包まれている。第1章では、アハメドが孤立し、アハメドの父親と娘たちの間には「壁」があり^[1]、嘘の名の下に祝祭が開かれていると描写されている。

小説は全体としてこの謎、つまりこの欺瞞について書かれています。アハメドの父親は「息子」についての真実を隠し、アハメドの母親は乳房の成長を防ぐために彼の胸を縛る、などなど。

この小説では、登場人物が自分自身や他人の身体に危害を加えることがよくある。アハメドが生まれる前に、次の娘を産まないように母親の身体に多くの危害が加えられる。アハメドが割礼を受けるとき、父親は真実を隠すために自分の血を流す。アハメドの母親が自分の娘たちにうんざりし、「自分を罰するために腹を叩く」という場面が本の中にある。^[2]

『砂の子』はシュールレアリズムや魔術的リアリズムの作品として読むことができる。ブロガーのエイミー・オーウェンは「夢のような状態、幻覚、アンドレ・ブルトンや優美な死体への言及が、ベン・ジェルーンの作品に魔法のような陶酔感を与えている」と述べている。^[3]語り手やアハメド自身も、表現方法として シュールレアリズムのイメージや抽象的な言語を頻繁に使用している。

性別の曖昧さに関する問題は、おそらく最も重要です。アハメドの男性としての性別は、両親が男の子を望んだことの反映です。アハメドは成長するにつれて、ザフラという女性として自分を認識します。物語のさまざまな結末は、登場人物の最終的な性別によって異なります。これらの性別の描写は、ベン・ジェルーンによる、20 世紀初頭のモロッコにおける性別、特に男性の優位性に関する文学的調査として役立ちます。

『砂の子』には、2 つの主要な物語戦略があります。主要な物語戦略の 1 つは、フレーム ストーリー、つまり物語の中に物語があるという手法です。これは、語り手とその思考の視点を提供すると同時に、語り手の疑問を反映している可能性のある疑わしい物語を読者に提供します。もう 1 つの物語戦略は、一人称の日記の記述です。これにより、読者は、アハメドが言おうとしていること、考えていることを一人称で理解できます。物語が三人称で書かれ、日記が一人称であるという事実は、「物語の中に物語がある」という枠組みの重要性を示しています。このタイプの執筆により、読者は 2 つの異なる視点を持つことができ、物語の「真実」をどのように理解するかについて、考え、自分で選択する機会が得られます。

『砂の子』は20世紀初頭のモロッコを舞台に、モロッコ文化だけでなく、より微妙な形ではフランスによるモロッコ占領にも異議を唱えている。特に、モロッコにおける女性の扱いが精査されている。物語は1950年代を舞台としているが、ハッサン2世がモロッコを統治した1960年代以降の女性の扱いに多くの点で反応している。1956年、モハメッド5世は初めてフランスからのモロッコの独立を主張し、かなり進歩的な統治者として知られていた。その後、1961年にハッサンが王位を継承し、「鉄拳の年」として知られる時期に極めて保守的な伝統を復活させた。この時期は女性と女児に対する暴力が顕著だった。モハメッド6世が1999年に王位を継承して以来、多くのことが変わった。 『砂の子』は、20世紀初頭から中期のモロッコ文化では男児（アハメド）の方が女児よりも価値があると信じられていたことに焦点を当てている。このことは、アハメドが男性の特権、特にコーランの学校に通えるという特権を認めている点からも、小説全体を通して見て取れる。ベン・ジェルーンは、モロッコにおける男女の役割に対する批判で女性団体から賞賛された。

• ベン、ジェルーン・タハール『砂の子』。サンディエゴ：ハーコート・ブレイス・ジョバノヴィッチ、1987年。印刷。
• オーウェン、エイミー。「ベン・ジェルーン、タハール」（1999年春）、エモリー大学のポストコロニアル研究。