最後の晩餐の秘跡

最後の晩餐の秘跡
最後の晩餐の秘跡
アーティスト	サルバドール・ダリ
年	1955
中くらい	キャンバスに油彩
寸法	267 cm × 166.7 cm (105 インチ × 65.6 インチ)
位置	国立美術館、ワシントン D.C.

『最後の晩餐の秘蹟』はサルバドール・ダリの絵画です。9か月の作業を経て1955年に完成し、今でも彼の最も人気のある作品の1つとなっています。 1955年にワシントンDCの国立美術館に収蔵されて以来、この作品はルノワールの『じょうろを持つ少女』に代わって同美術館で最も人気のある作品となりました。

背景

最後の晩餐の秘跡は、ダリが第二次世界大戦後に科学、錯覚、宗教に関心を寄せるようになった時期に完成しました。この時期に彼は敬虔なローマカトリック教徒となり、同時に「原子力時代」に驚嘆しました。ダリ自身は、作品の中でこの時代を「核神秘主義」と名付けました。彼は伝統的なキリスト教の図像と崩壊のイメージを融合させようとしました。これは、6年前に完成した作品「ポルト・リガトの聖母」に特に顕著です。

この絵は依頼されたものではない。収集家で銀行家のチェスター・デールは、キリスト磔刑を購入し、メトロポリタン美術館に寄贈した後、ダリに「もう1枚宗教画を描かなければならない」と告げた。デールはこの絵は「少数の人に留めておくには重要すぎる」と考え、ナショナル・ギャラリーに寄贈した。^[1]ナショナル・ギャラリーの学芸員ファイルにある、出版された資料には一切記載されていない文章で、ダリはこの絵について次のように書いている。

地球上での最初の聖体拝領は、人類にとって最大の幸福をもたらす神聖な儀式と考えられています。この儀式は、文学的な手段ではなく、造形的な手段で表現されています。私の野望は、スルバランの神秘的なリアリズムに、現代絵画の実験的な創造性を組み込んで、古典にすることだったのです。
— サルバドール・ダリ、ノラ・ハマーマン「ダリの秘跡の新たな視点」で引用、アーリントン・カトリック・ヘラルド^[2]

説明

『最後の晩餐の秘蹟』には、テーブルの周りに集まった 13 人の人物が描かれている。この絵画が伝統的な象徴主義に沿っているとすれば、人物はキリストと 12 人の使徒である。キリストは絵画の中心人物であり、地平線上に直接配置されている。キリストの背後の遠近法の交差点には太陽光の源があり、キリストの姿が絵画の焦点となっている。キリストは上を指差し、画面の幅いっぱいに腕を伸ばした圧倒的な透明な胴体に鑑賞者の注意を向けている。この場面の設定は、テーブルの後ろの五角形の窓ガラスに映る透明な十二面体、つまり 12 面体の空間内である。背景にはカタロニアの馴染み深い風景があり、ダリはこれを何度も絵画に取り入れており、その一例が有名な絵画『記憶の固執』である。

象徴と解釈

古典的なキリスト教のテーマとシュールレアリズムの衝撃的な技法の組み合わせは、ダリが『聖アントニウスの誘惑』、『十字架の聖ヨハネのキリスト』、『磔刑（超立方体大体）』、『核十字架』、『エキュメニカル公会議』などの作品で繰り返し行ったように、目を惹きつける。絵画の寸法は黄金比で、^[3]背景の十二面体と同様になっている。ダリは「聖体拝領は対称的でなければならない」と語ったと伝えられている。^[4]

この絵には多くの解釈があるが、批評家の中にはこの作品を否定する者もおり、プロテスタントの神学者パウル・ティリッヒはこの作品を「ガラクタ」と呼んだほどである。^[5]カトリックの神学者マイケル・アンソニー・ノヴァクは、2005年にこの作品に関する論文を発表した。 ^[6]彼は、ダリの意図は単に最後の晩餐の出来事を描くことだけではなかったとしている。彼は後にこう述べている。

ダリがこのキャンバスで見事に成し遂げた真の意図は、パンとワインの神秘を祝うたびに何が起きているのか、つまり、この地上での礼拝が天国での礼拝の現実を現すということを私たちに思い起こさせることです。
— ノヴァク「誤解された傑作」^[7]

ノヴァクのような他の批評家は、タイトルを見ると、2000年前のある夜に焦点が当てられていないと言う。使徒たちの個別化の欠如、キリストへの焦点の欠如、そしてほとんど非物質化されたキリストは、出来事の事実を超えている。キリストが自分自身と彼の上に浮かぶ胴体を指しているので、彼がすでに天に昇った自分自身に言及している可能性があると言う人もいる。^[8]

参照

注記

^ 「最後の晩餐の秘跡」 1955年。
^ Hamerman, Nora (2010年10月13日). 「ダリのサクラメントの新たな見方」.アーリントン・カトリック・ヘラルド. 2016年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月29日閲覧。
^ Livio, Mario (2002年11月1日). 「黄金比と美学」. plus.maths.org . 2016年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月23日閲覧。
^ リビオ、マリオ (2002)。黄金比：世界で最も驚くべき数字、ファイの物語。ニューヨーク：ブロードウェイブックス。p. 9。ISBN 0-7679-0815-5。
^ タイム、1956年11月19日、46ページ。
^ ノヴァック、マイケル・アンソニー。「サルバドール・ダリの『最後の晩餐の秘跡』：神学的再評価」（PDF）。ethicscenter.nd.edu 。 2010年6月11日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2022年1月12日閲覧。
^ 「誤解された傑作：サルバドール・ダリの『最後の晩餐の秘跡』」 2012年11月5日。
^ ブラウン、デイビッド（2007年2月25日）。「最後の晩餐」（PDF）。トリニティ・カレッジ礼拝堂（説教）。ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ礼拝堂。2016年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）。

文献

ハマーマン、ノラ。「ダリの『サクラメント』の新たな見方」カトリック・ヘラルド（2010年10月13日）2013年6月2日アクセス。2016年3月4日アーカイブ、Wayback Machineにて
ノヴァック、マイケル・アンソニー。「誤解された傑作」アメリカ誌（2012年11月5日）、2013年5月28日アクセス
ノヴァック、マイケル・アンソニー。「サルバドール・ダリの『最後の晩餐の秘跡：神学的再評価』」会議論文、2005年、2015年3月27日アクセス
ブラウン、デイビッド。「最後の晩餐」。ケンブリッジのトリニティ・カレッジ礼拝堂で行われた説教（2007年2月25日）2013年5月28日にアクセス、http://www.trinitycollegechapel.com/media/filestore/sermons/BrownLastSupper250207.pdf。

外部リンク

ナショナルギャラリーコレクション: 最後の晩餐の秘跡
ダリギャラリーの画像
イメージの神学的分析

[1] 「最後の晩餐の秘跡」 1955年。

[2] Hamerman, Nora (2010年10月13日). 「ダリのサクラメントの新たな見方」.アーリントン・カトリック・ヘラルド. 2016年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月29日閲覧。

[3] Livio, Mario (2002年11月1日). 「黄金比と美学」. plus.maths.org . 2016年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月23日閲覧。

[4] リビオ、マリオ (2002)。黄金比：世界で最も驚くべき数字、ファイの物語。ニューヨーク：ブロードウェイブックス。p. 9。ISBN 0-7679-0815-5。

[5] タイム、1956年11月19日、46ページ。

[6] ノヴァック、マイケル・アンソニー。「サルバドール・ダリの『最後の晩餐の秘跡』：神学的再評価」（PDF）。ethicscenter.nd.edu 。 2010年6月11日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2022年1月12日閲覧。

[7] 「誤解された傑作：サルバドール・ダリの『最後の晩餐の秘跡』」 2012年11月5日。

[8] ブラウン、デイビッド（2007年2月25日）。「最後の晩餐」（PDF）。トリニティ・カレッジ礼拝堂（説教）。ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ礼拝堂。2016年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）。