セルリッジェ・コン・クライン

『クー・フーリンの病床』は、アイルランド神話のアルスター物語の一つで、別名『エメルの唯一の嫉妬』とも呼ばれる。この物語は、戦士クー・フーリンが異界の女たちを襲ったために呪いを受け、不当に扱った女たちに軍事援助することに渋々同意して回復する物語である。異界の女たちの一人であるファンドとの関係が深まると、妻エメルの「唯一の嫉妬」が生まれる。 ^[1]

マイルズ・ディロンの評価では、

クー・フーリンのあの世への訪問の物語は、アイルランドの楽園（ここではマグ・メル「歓喜の平原」と呼ばれている）の長い描写と、本文のほぼ半分を占める詩の質の高さから、私たちの注意を特に引くものである。詩の中には、後に吟遊詩人の流派で非常に巧みに培われた緊張感と優雅さが認められ、悲しみと喜びの気分が読者と共有され、形式のために内容が犠牲にされることはない... クー・フーリンが魔法の鳥を他の女性に渡した後の妻との場面（§6）や、ローグとリー・バンの会話のユーモラスな記述（§14）は、これらのアイルランドの物語に突然の親密さが表れている例である... ^[2]

この物語は2つの写本、12世紀の『ダン・カウの書』と、この写本の17世紀の写本（ダブリン、トリニティ・カレッジ、H. 4. 22）に残っている。 ^[3]

しかし、『ダン・カウの書』は 2 つの異なるバージョンのテキストを組み合わせたものであることは明らかです。一部は写本 (ディロンは改訂版 A と呼んでいます) の筆跡ですが、一部は別の筆跡を持つ筆写者によって消去され書き直されたり、ページが削除されて置き換えられたりしています。筆写者は、現在失われている『スレーンの黄色い本』 (ディロンは改訂版 B と呼んでいます) からコピーしたようです。この筆写者は、さらに独自の追加を行った可能性があります。現存するテキストの正確な割合が各ソースに属するかどうかは議論の対象となっています。改訂版 B から派生したと判断された資料は、言語的特徴が 9 世紀を示唆しているのに対し、改訂版 A の言語は 11 世紀のようです。^[4]それでも A は長い間、物語のより保守的なバージョンであると考えられてきましたが、ジョン・ケアリーは B が初期のバージョンであると主張しています。^[5]

素材の組み合わせにより、物語にいくつかの矛盾や不整合が生じ、特にクー・フーリンの妻をエトネ・イングバイと呼ぶことからエメルと呼ぶことに変わったことが顕著である。

アルスターの英雄クー・フーリンは、他の男たちとともにミュルトヘイムネで水辺で鳥を狩っていた。男たちのうち数人が妻のために2羽の鳥を殺し、女性たちがガウンの両肩に羽根をつけられるようにした。エメル以外の女性たちが全員鳥を飼っていると、クー・フーリンは彼女のために最も大きくて美しい鳥を殺そうと決心する。空にまだいる鳥は確かに最も大きくてエキゾチックな見た目の鳥だけだったが、2羽の海鳥は金の鎖でつながっていて、魔法のような眠りの歌を歌っていた。エメルは、これはあの世から来た鳥だということを理解し、クー・フーリンに殺さないよう告げる。彼はとにかく殺そうとするが、鳥のうち1羽の翼の羽根を打っただけで、翼を傷つけたものの致命傷には至らなかった。クー・フーリンは病気になり、立石の横で意識を失い熱を出して横たわった。^[1]

熱にうなされている彼は、2人の女性が近づいてくるのを見る。鳥の姿のときに彼が襲ったファンドとリー・バンである。彼女たちは馬鞭を持っており、彼を死にそうになるまで殴りつけた。彼はほぼ1年間病床に伏していたが、リー・バンが戻ってきて、マグ・メルに来てファンドがそこでの戦いで敵を倒すのを手伝ってほしいと頼んだ。軍事的援助と引き換えに、ファンドは彼の病気を治すことに同意した。クー・フーリンは断ったが、彼の戦車の御者であるレーグは行くことに同意した。この時点で、物語は、クー・フーリンが養子で新たに選ばれたタラの王ルガイド・レオデルグに長々とした助言を突然与えることで中断される。この題材はテコスカ（「教訓、指示」）のジャンルの一部であり、ディロンの評価では「元の形式では物語にはほとんど含まれない」。^[6]しかし、ここでのクー・フーリンの異例の知恵は、魔法によってもたらされた病気の有益な副作用として理解できる。^[7]

帰国後、レーグはエメル（健康よりもプライドを優先した夫を叱責する）の助けを借りて、クー・フーリンを説得してファンドの地へ同行させることに成功した。^[1]

マグ・メルで彼は戦いに参加し、ファンドとリー・バンの敵を倒すのを手伝う。ファンドは彼と寝ることに同意するが、これはエメルに発見され、ナイフで武装した女性の一団を伴ってファンドに立ち向かう。長い議論の後、両方の女性はお互いの無私の愛を認め、クー・フーリンにもう一人を連れて行くように頼む。ファンドは、彼女には既に夫であるマナナン・マック・リルがいるので、エメルは一人ぼっちにならないようにクー・フーリンと一緒にいるべきだと決める。しかし、クー・フーリンとファンドはどちらも悲嘆に暮れる。ファンドはマナナンに、彼女とクー・フーリンの間にある霧のマントを振って、二度と会わないようにするよう頼む。ドルイド僧はクー・フーリンとエメルに忘却の薬を与え、二人はこの出来事をすべて忘れる。^[1]

このテキストは、一般には写本を改変した筆写者の記述とされる（現代の翻訳では省略されることもある）一文で終わる。「これは、妖精たちがクー・フーリンに示した悲惨な幻影である。信仰が生まれる前は、悪魔の力は強大であり、悪魔たちは肉体を持った人間と戦い、まるで悪魔が本当に存在するかのように、人間に喜びと神秘を見せていた。悪魔たちはそのように信じられていた。そして無知な人々は、それらの幻影をシデやアエス・シデと呼んでいた。」^[8]

オーガスタのグレゴリー夫人は、1902年の詩集『クーフーリン・オブ・ミュアセムネ』にこの物語のヴィクトリア朝版を収録した。グレゴリー版は、ウィリアム・バトラー・イェイツが1922年の戯曲『エマーの唯一の嫉妬』のために緩く翻案した。ザ・ポーグスは、 1985年のアルバム『ラム、ソドミー、アンド・ザ・ラッシュ』の冒頭曲を、この物語にちなんで「クーフーリンの病床」と名付けた。

• レボル・ナ・ウィドル（LU）fol. 43a-50b (+H) ( RIA )
• H 4.22、第X巻、p. 89-104 ( TCD )

• ディロン、マイルズ (編)。「トリニティ カレッジのSerglige Con Culainnテキスト」スコットランド ゲール語研究6 (1949): 139-175; 7 (1953): 88 (= 訂正)。H 4.22 に基づき、Lebor na hUidre からの引用を含む。
• ディロン、マイルズ（編）「Serglige Con Culainn . 中世および現代アイルランドシリーズ 14」ダブリン：ダブリン高等研究所、1953年。LUに基づく。CELTから入手可能
• スミス、ローランド・ミッチェル (編集および編集)。 「ブリアタルテコスク・コンキュラインについて。」Zeitschrift für Celtische Philologie 15 (1924): 187-98。クー・フーリンの指示のテキストの一部に基づいています。
• ウィンディッシュ、エルンスト (編)。Irische Texte mit Wörterbuch。ライプツィヒ、1880年。197-234。 LU に基づいており、H 4.22 からのバリアントが含まれています。

• ディロン、マイルズ（訳）。「クー・フーリンの衰弱病」スコットランド・ゲール語研究7（1953）：47-88。H 4.22 に基づく。
• ガンツ、ジェフリー（訳）。初期アイルランド神話とサガ。ロンドン、1981年。155-78ページ。LUに基づくが、チューフーリンのテスコクの挿入は省略。
• リーヒ、AH、*クー・フーリンの病床、1905 年
• スミス、ローランド・ミッチェル (編集および編集)。 「ブリアタルテコスク・コンキュラインについて。」Zeitschrift für Celtische Philologie 15 (1924): 187-98。クー・フーリンの指示のテキストの一部に基づいています。