最後の晩餐（写真）

「無題」、より一般的には「最後の晩餐」（ヘブライ語: סעודה האחרונה）として知られるこの写真は、イスラエルの写真家アディ・ネスが1999年に撮影した作品である。レオナルド・ダ・ヴィンチの15世紀後半の同名の有名な絵画に触発されたこの写真は、最後の晩餐を彷彿とさせる場面で14人のイスラエル兵を描いている。ネスは、イスラエル社会では戦闘だけでなく日常生活においても死が常に身近にあるという考えを反映させるために「最後の晩餐」を制作した。兵士たちをイエスとイスカリオテのユダの両方として描くことで、ネスは彼らの命の脆弱さと儚さを強調しようとした。この写真は、この食事が兵士たちの誰にとっても最後の食事になるかもしれないという可能性を示唆している。

この写真は、廃墟となった兵舎で伝統的な軍用食器を囲む14人のイスラエル兵を描いている。オリジナルの絵画とは異なり、ネスのバージョンは緊張感がなく、兵士たちが私的な会話をしている様子が描かれている一方、中央の人物（イエス）は「虚ろに空間を見つめている」。アーティストは具体的な解釈は示していないが、同情と、これが彼らにとって最後の食事ではないことを願う気持ちを表している。レオナルド・ダ・ヴィンチの「直接引用」を避けるために、1人追加されている。^{[ 1 ]} 14人目の男（左に立っている）は、中央の人物を除いて会話をしておらず、遠くを見つめている唯一の人物であり、制服にイスラエル国防軍のワッペンが付いている唯一の人物でもある。^{[ 2 ]}

この写真は2012年にサザビーズで26万4000ドル（ 2025年換算で37万ドル相当）で落札され、イスラエルの写真としては史上最高額となった。原版は現在、エルサレムのイスラエル博物館に所蔵されている。

アディ・ネスは1966年、ガザ地区近くのキリヤット・ガットで、六日間戦争の1年前に生まれた。ネスは、母親が「兵士、父親、あるいはその両方」といった「ステレオタイプ的に描かれた」男性についての歌を歌ってくれたと語った。両親はイランからイスラエルに移住し、父親は徴兵されるために年齢を偽った。「除隊する頃には、彼は別人のようになっていた」。ネス自身も軍隊に所属し、それを非常に誇りに思っていると語った。^{[ 4 ]}彼は軍隊に入隊した際に感じた一体感について次のように述べている。^{[ 4 ]}

私は自分を、辺境の地から来た、奇妙で弱く繊細なミズラヒ系の少年で、他の誰とも違う存在だと考えていました。しかし、基礎訓練の段階で、自分がこの偉大な力の一部であるとすぐに感じました。イスラエル国防軍の制服は魔法のマントのように機能しました。私は超男らしい部隊の一員でした。私たちは互いに完全に忠誠を誓い合い、皆に尽くしました。遠く離れた場所で過ごした時間と、友人たちとの濃密な共同生活を通して、彼らが私の新しい家族だと感じ、軍隊の精神が私たちを結びつけました。私たちは一体であると感じました。

ネスは、レオナルド・ダ・ヴィンチ、カラヴァッジョ、ピエル・パオロ・パゾリーニ、ミケランジェロなど、同性愛者とみなされることが多い芸術家の作品からインスピレーションを得た。彼が1980年代に芸術家としてのキャリアを始めた当時、イスラエルでは同性愛は公然と議論されておらず、同性愛を扱ったイスラエルの芸術や文学はほとんどなかった。^{[ 3 ]}彼の最も有名なシリーズは「兵士」と呼ばれ、若いイスラエル人男性兵士の22枚の演出された写真で構成されており、戦闘の様子は描かれていない。このシリーズで最も有名な写真は「最後の晩餐」^{[ 4 ]}で、イスラエル社会では戦闘だけでなく日常生活においても死が常に存在するという考えを反映している。ネスは兵士たちをイエスとユダ・イスカリオテの両方として描くことで、彼らの命の脆弱さと儚さを強調しようとした。この写真は、この食事が兵士たちの誰にとっても最後の食事になるかもしれないことを示唆している。^{[ 3 ]}この写真は2012年にサザビーズで26万4000ドル（ 2025年換算で37万ドル相当）で落札され、イスラエルの写真としては史上最高額となった。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}オリジナルプリントは現在エルサレムのイスラエル博物館に所蔵されている。^{[ 8 ]}

『最後の晩餐』では、兵士たちはイエスの使徒たちと同じように、自分たちの制御を超えた力に支配された「イデオロギーの信奉者」として描かれている。壁の弾痕、タバコの煙、かじられたリンゴは人生のはかなさを象徴し、これが彼らにとって最後の食事になるかもしれないという考えを強調している。^{[ 9 ]}

ノア・ロエイは、ネスが「弟子たちを故郷であるイスラエルの地に連れ戻し、彼らもかつてはユダヤ人の兵士であったという事実を巧みに利用している。彼の描く現代のイスラエル兵士は、イエスの破滅と救済の両方をもたらす信仰を授けられており、同時にキリスト教の正典史は国家や軍事同盟との関連において新たに理解される」と述べている。^{[ 2 ]}

この写真は「イスラエルの男らしさに対する同性愛的な挑戦であり、迫りくる裏切りと死というキリスト教のメッセージへの言及」として注目されている。^{[ 10 ]}

キャリー・ベッテルは、「ネスはイエスと弟子たちの経験を兵士とその部隊の経験と重ね合わせている。兵士たちは食事をしながら、これが理論的には一緒に食べる最後の食事になるかもしれないと認識している」と書いている。^{[ 11 ]}イエスと写真の中央の人物との違いも指摘されている。^{[ 11 ]}

イエスを表す兵士は注目の的ではなく、仲間の兵士も誰も彼を見ていない（レオナルドと比較すると）：彼は絵の形式上の中心ではあるが、物語の中心ではない[...] 私たちをその場面に参加させようとする仕草はない... 一人残されたイエス、誰にも気づかれないイエスは、死ぬ運命にある兵士であり、すでに周囲の人々の記憶から消えつつある... [...] 中心人物の役割は、兵士になること、そして戦争に行くことの困難さを暗示している。兵士は生き残るために（三人称の使用によって示されるように）、現実から切り離されなければならない――もし生き残るならば。兵士は「死ぬ運命にある」ので、運命を受け入れる代わりに現実から切り離されることを選択する。

• ダブリンの最後の晩餐

• イスラエル博物館のウェブサイトに掲載されている写真