偉大な歴史

『偉大なる歴史』（グレート・ヒストリー、アラビア語: التاريخ الكبير、ローマ字:  al-Tārīkh al-Kabīr）は、9世紀のイスラム学者 ムハンマド・イブン・イスマイル・アル・ブハーリによる伝記評価（ ʿilm ar-rijāl ）の分野における。 ^[1]

ブハーリーの『大歴史』はハディースの伝承者たちの完全なネットワークを再構築することに焦点を当てていますが、これらの伝承者たちのフルネームや伝記を記述することには関心を示していません。^[2]そのため、ブハーリーは言及するハディース報告のわずか6％の信頼性についてのみコメントしており、伝承者自身の信頼性についてはほとんどコメントしていません。この作品の典型的な伝記のエントリは次のとおりです。^[3]

アドハム・アル・サドゥシ、アブイ・ビシュル。ハッジャジ・アル・アワルはシュアバを引用し、「彼はシャキーク・イブン・サウルの従者であった」と記している。彼はアブドゥッラー・イブン・ブライダから教えを聞き、シュクバとフシャイムからハディースを伝授された。彼のハディースはバスラン人の間に伝わっている。

フィラブリーによれば、ブハーリーはサヒーフを執筆するはるか以前に、メッカで青年だった頃にこのテキストを書いた。このテキストの写本は9世紀からいくつか知られており、その伝統はバスラ出身のコーランの朗誦者で文法学者であるアブー・アル・ハサン・ムハンマド・イブン・サール・イブン・アブ・アッラーの伝承を通じて知られているが、彼はテキストの伝承のみで知られている。^[3]このテキストの現存する写本には12,300人の伝記が含まれており、その中に女性は一人もいない。アル・ハキムは、アブー・アリー・アル・フサイン・アル・マサルジスによれば、このテキストには男性と女性の伝記が約4万件含まれていると主張しているが^[2]、メルヒャートは、ブハーリーが編集と再編成を経ながらも、今日存在する形で大体まとめたという証拠があると主張している[ ^3]。

ブハーリーの『大歴史』のいくつかの項目は、彼が批判する他の学者に対する論争に充てられている。例えば、法学者アブー・ハニーファに関する項目では、彼がブハーリーが異端とみなした一派であるムルジア派の一員であったと主張している。さらに、彼は学界がアブー・ハニーファと彼の「思弁的」法学を否定したと主張している。^[4]

ブハーリーの『大歴史』はすぐに受け入れられ、今日ブハーリーの名声を高めた作品『サヒーフ・アル＝ブハーリー』よりもずっと早く名声を得た。『大歴史』を語る人物が初めて言及されたのは『サヒーフ』よりも1世紀前であり、別の人物が『サヒーフ』を自身のハディース集のテンプレートとして使用する約70年前、別の伝記作品のモデルとして使用されるようになった。 ^[5]

イブン・アビ・ハティムはブハーリーの著作の一部に対する最初の反論を書いた。具体的には『大歴史』に反論したのだが、彼の本はブハーリーの著作の誤りを指摘することを目的としていた。しかし、彼はすぐに『大歴史』からの盗作をめぐる論争に巻き込まれることになる。しかし、ある学生が、イブン・アビ・ハティムはこの作品を非常に印象深いものとみなしており、自分と学生たちはそれを新しい著作の基礎として使っていると答えた。^[6]

アル＝ハキム・アル＝ニシャプリは、他の学者に反論するために『大歴史』を用いて、彼の時代には、まだ書き留められていない多くの真正で信頼できるハディースが存在し続け、伝えられていたという主張を裏付けた。彼は『大歴史』の伝承者の数をおよそ4万人、その中でサヒーフ・アル＝ブハーリーに記されている伝承者の数を約2千人、そしてキターブ・アル＝ドゥアファーによる弱い伝承者の数を約700人と計算し、4万人からこの両方の数を差し引いて、信頼できるハディースを伝え続けたであろう未開発の信頼できる伝承者の大きな蓄え（​​3万人以上）があると結論付けた。^[7]

ブハーリーは他にも『中級史』（アル・タリク・アル・アウサト）と『小級史』（アル・タリク・アル・サギル）という2冊の歴史書を著している。後者は失われている。^[4]

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偉大な歴史

• ブラウン、ジョナサン（2007）。『アル＝ブハーリーとムスリムの列聖』ブリル社。