Loading article…
『精神分析の4つの基本概念』は、ジャック・ラカンが開催したセミナーを1978年に英語に翻訳したもので。原著（フランス語：Le séminaire. Livre XI. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse ）は、1973年にパリのル・スイユ社から出版された。このセミナーは、1964年1月から6月にかけてパリの高等師範学校で開催され、ジャック・ラカンのセミナーシリーズの第11回目にあたる。本書はジャック＝アラン・ミラー社から出版された。
このセミナーで、ラカンは精神分析の基本概念として以下の4つの概念を紹介する。
1963年1月、セルジュ・ルクレールがラカンに代わってフランス精神分析学会（SFP）の会長に就任した。5月、国際精神分析協会（IPA ）の使節がパリを訪れ、ルクレールと会談した。使節はラカンのフロイトに対する態度に疑問を呈しただけでなく、ラカンが短いセッションを通して転移を操作していると主張し、ラカンを訓練コースから除外すべきだと訴えた。7月のストックホルム大会で、IPAは最後通牒を採択し、3ヶ月以内にラカンの名前を教育者リストから削除するよう求めた。IPAが定めた期限（10月31日）の2週間前に、ラカンの名前を訓練分析者リストから削除する動議が提出された。11月19日、総会でラカンに関するIPAの条件について最終決定を下す必要があった。ラカンはその後、ルクレールに手紙を書き、否認されることを予見していたため会議には出席しないと告げた。こうして11月19日、会員の過半数が追放に賛成する立場を取った。その結果、ラカンはもはや教育者の一人ではなくなった。翌日、サント＝アンヌで「父の名」に関するセミナーが始まる予定だったが、彼はその終了を発表した。その断片は『破門』に掲載されることになる。 [ 1 ]ラカンはその後、フランス精神分析学院（後にパリ・フロイト学院（EFP）となる）を設立した。「私はここに、フランス精神分析学院を、精神分析の使命に関してこれまでで最も孤独な状態で、私一人で設立した。」[ 2 ]
1964年初頭、クロード・レヴィ＝ストロースとフェルナン・ブローデルの支援を受け、彼は高等研究実習院の講師に任命された。1月15日、高等師範学校のデュサンヌ室にて、「精神分析の4つの基本概念」と題した新たなゼミを開始する。
ラカンは、自身の教えが検閲され、公式の精神分析界から追放されたことについて語る。彼は分析家を育成すると同時に、分析家ではない人々にも次のような問いを投げかけたいと考えている。精神分析は科学なのか？もしそうなら、どのような条件の下で科学なのか？もしそれが「無意識の科学」あるいは「主体の推測的科学」であるならば、それは科学について私たちに何を教えてくれるのだろうか？
ラカンは第11回セミナーで、彼が「主要なフロイト的概念」と呼ぶものを取り上げようとした。「このカテゴリーに属すると思われる4つの概念を抽出した。最初の2つは無意識と反復である。転移については次回取り上げたい。そして最後に欲動である」。このように、「主体を象徴を通して現実を扱う立場に置く」実践は、概念を生み出す。ここで提示されるのは、無意識、反復、転移、欲動の4つである。
1973年のタイトル『精神分析の4つの基本概念』は、 1964年のタイトル『精神分析の基礎』を優先してしばしば異議を唱えられてきた。1964年のタイトルは、それが概念の問題であるという意味でも、概念が4つしかないという意味でもない。ラカンは、精神分析、宗教、科学の間の関係に疑念を抱いている。それらには創始者と半ば秘密のテキストがなかったのだろうか？フロイトは、少なくとも無意識に関しては、「正当に知っているとみなされる主体」であった。「彼は知っているとみなされる主体であっただけでなく、実際に知っていたのだ」「彼は、不滅と言えるような言葉でこの知識を私たちに与えてくれた」「フロイトが無意識の道筋をたどる際に用いた用語のいずれかが無視されたとき、逸脱しなかった進歩はなかった」。この忠誠の宣言は、死んだ息子が「父さん、僕が燃えているのがわからないのか？」と叫ぶフロイトの夢の研究とは対照的である。主な問題は転移にある。父の名は基盤ではあるが、父の遺産は罪であり、精神分析の原罪は分析されなかったフロイトの欲望である。「フロイト的なもの」[ 3 ]で、ラカンは父の名を、真実への犠牲者としての自己犠牲を意味する限り、見つけるべき宝物として提示している。
前述の4つの概念のうち、3つは1953年から1963年の間に発展したものである。1963年のセミナー「飢餓」における対象aの研究以来、重要性が増してきた衝動について、ラカンは、衝動は決して満たされることがないという点で生物学的欲求とは異なると考えている。衝動の目的は目標（最終目的地）に到達することではなく、その目的（道そのもの）に従うこと、つまり対象の周りを巡ることである。快楽の真の源泉は、この閉じた回路の反復運動にある。フロイトは、衝動を4つの不連続な要素のモンタージュとして定義した。「衝動は衝動（Drang）ではない。『本能とその変遷』[ 4 ]の中で、フロイトは衝動の中に4つの用語を区別している。Drang （衝動）、Quelle（源）、Objekt（対象）、Ziel（目的）。このようなリストはごく自然に思えるかもしれないが、私の目的は、このテキストがそれほど自然ではないことを示すために書かれたことを証明することである。」[ 5 ]衝動は、完全に文化的かつ象徴的な構成物である。ラカンは、前述の要素を衝動の回路に統合する。この回路は、性感帯から始まり、対象を巡り、性感帯に戻る。この回路は、3つの文法的な声によって構成されている。
最初の2つは自己愛的な表現です。受動態になって初めて新しい主語が現れます。「この主語、つまり他者は、衝動がその循環的な軌跡を示すことができた限りにおいて現れる」。衝動は常に能動的であるため、彼は3つ目の例を「見られる」ではなく「見られるようにする」と書いています。
ラカンは、性器領域の優位性は常に不安定であるため、部分的な衝動が完全な組織化を達成できるという考えを拒否する。衝動は部分的であるが、それは全体（性器衝動）の一部であるという意味ではなく、性欲を部分的にしか表していないという意味である。つまり、ジュイサンスの次元を伝えるにすぎない。「無意識の現実は性的現実である――維持不可能な真実」であり、死から切り離すことができないのと同様である。オブジェ・プティ・アとは、主体が自己を構成するために器官として切り離した何かである。これは、欠如、すなわちファルスの象徴として機能するが、ファルスそのものとしてではなく、それが欠如している限りにおいてである。それは分離可能であり、欠如と何らかの関係を持つ対象でなければならない。口唇レベルでは、それは無である。肛門レベルでは、それはメタファーの場所である――ある対象を別の対象に、ファルスの代わりに糞便を与える――肛門衝動は贈与の領域である。視覚レベルでは、もはや要求のレベルではなく、欲望のレベル、他者の欲望のレベルにいる。それは、無意識の経験に最も近い、呼びかけの衝動のレベルでも同じように起こる。」[ 6 ]最初の2つは要求に関係し、2番目のペアは欲望に関係する。オブジェクトaの形式で、ラカンは部分オブジェクトに結びついたすべての部分的衝動、つまり乳房、糞便、ペニスをグループ化し、さらに視線と声を加える。ここで彼は、ホルバインの絵画「大使たち」を「視線の罠」（piège à regards）として、また、dompte-regard（対象によって飼いならされた視線）およびトロンプ・ルイユとして分析する際に、目と視線の間の分裂を主張する。前景には、浮遊する物体、男根的な幽霊のような物体が去勢の-Φを現している。この物体は、衝動の枠組みを通して欲望を組織化する中心である。
『盗まれた手紙』 [ 7 ]の中で、ラカンは「無意識は他者の言説である」と述べており、これは「無意識の中に主体に対する言語の影響を見出すべきである」という意味である。無意識は主体に対するシニフィアンの影響であり、シニフィアンは抑圧され、無意識の形成の中で回帰するものである。では、シニフィアンと他者に結びついた欲望と、今や「ラメラ」、胎盤、主体が存在するために分離しなければならない身体の一部という形をした器官であるリビドーを、どのように調和させることができるのだろうか。反復の新しい概念が作用し、その機能は2つの力から生じる。シニフィアン側の自動性と、衝動側の見逃されたが望まれた出会いであり、対象aは「不可能な」現実（それ自体では同化できない）を指す。もし転移が無意識の現実の実現（ラカンの欲動の脱構築が明らかにしようとしていること）であるならば、もし欲望が、維持不可能な性的現実である無意識の動きが作用する結節点であるならば、何をすべきだろうか？分析家の役割は、欲動を「無意識の現実の中に現前させる」ことである。分析家は理想化された立場から降りて、分離対象である対象aの擁護者にならなければならない。
しかし、その過程で彼が「私の友人モーリス・メルロ＝ポンティの新たに出版された死後著作『見えるものと見えないもの』」と呼んだものが現れたことで、ラカンは「私には最善と思われる道を追求する自由がある」として、「目と視線――これは我々にとって、視覚野のレベルで衝動が顕現する分裂である」という長い回り道へと導かれた。[ 8 ]
フランス語版には、ラカンが1965年に執筆した「セミナー報告」と、フランス語版出版に際して1973年に書かれた「後書き」が収録されていた。1977年の英語版では、これらは省略され、代わりに新たに書き下ろされた「序文」が収録された。オリジナルの「報告」と「後書き」は英語で閲覧可能である。